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★“新婚宴爾”本是再婚 有個第二次結婚的朋友，他笑嘻嘻地對大家開侃：“我這才叫新婚，上一次那叫舊婚。”說的是玩笑，但是挺有道理。 咱們現在說的“新婚宴爾”，是形容結婚時的快樂樣子，可是它的本義，卻真的與那個朋友說的一樣。 成語“新婚宴爾”出自《詩經·邶風·谷風》的“宴爾新昏，如兄如弟”，“昏”通“婚”。 全詩共6小節，前兩節是： 習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。 采葑采菲，無以下體，德音莫違，及爾同死。 行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿。 誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。 其中的“黽勉”意思是努力。“葑”“菲”“荼”“薺”都是植物。這兩節詩譯成現代漢語大意是： 生活本如春風和煦的好天氣，可你偏得弄出陰和雨。日子過得齊心又合力，你卻老使性子發脾氣。葑莖菲葉是美味好東西，只因根須不美你就嫌棄。說好一生不分離，我是想生死在一起。 心中不平啊，不愿意離去。可你連送都不送，就把我扔進娘家大門里。 我心如荼苦啊，你卻美得像吃了甜薺。看你婚禮上高興得那個樣，跟新老婆親得像兄弟。 《谷風》這首民歌說的是一個一心一意和丈夫過日子的婦人，因色衰而被丈夫休回娘家的事。詩中抒發的是這個婦人離婚后心中的不平，及對前夫和新妻在婚禮上尋歡作樂的憤慨。 這里的“宴爾新昏”，本是被休棄的婦人對前夫在再婚婚禮上得意樣子的不滿。這里的“新昏”，就是“新婚”，是相對于原配婚姻而言的，并不是指第一次結婚。“宴爾”本是形容在宴席上歡樂的樣子。“宴爾新昏”后來轉寫成“宴爾新婚”“新婚宴爾”“燕爾新婚”“新婚燕爾”，意思也來了個一百八十度的大轉彎，用于形容新婚（第一次結婚）時的歡樂樣子。 ★《孔雀東南飛》中的時辰 《孔雀東南飛》中有：“雞鳴入機織，夜夜不得息。”“雞鳴”不是真的雞叫，而是古代計時法中的一個時段。 《詩經·女曰雞鳴》：“女曰雞鳴，士曰昧旦。”朱熹《詩集傳》：“昧，晦；旦，明也。昧旦，天欲旦、晦明未辨之際也。”《傳疏》：“昧旦后于雞鳴時。”昧旦又叫昧爽，是天將亮的時間。而平旦、平明是天亮的時間。古代，日出時叫做旦、早、朝、晨，日入時叫做夕、暮、昏、晚。所以古書上常見朝夕、旦暮、晨昏、昏旦并舉的例子。太陽正中時叫日中，將近日中的時間叫做隅中，太陽西斜叫做昃。日入以后是黃昏，黃昏以后是人定。《孔雀東南飛》：“晻晻黃昏后，寂寂人定初。”人定以后是夜半。雞鳴和昧旦是夜半以后先后相繼的兩個時段。 西周時就已開始使用十二時辰了。王維《送楊長史赴果州》：“鳥道一千里，猿聲十二時。”“十二時”就是十二個時辰。早在漢代十二時辰就有了固定的命名，分別為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。 時辰名稱最多取自太陽變化，平旦、日出、隅中、日禺、日中、日昳、日跌、日央、日入、日落、日沉、傍晚、黃昏、定昏。時辰還有不少是取自吃飯，如早食、哺時、日哺、夕食。可以看出，古代普通人兩頓飯是正規的吃法。上午8點左右吃早飯，下午4點前后吃晚飯。《詩經·召南·羔羊》有：“羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素絲五緎。委蛇委蛇，自公退食。羔羊之縫，素絲五緫。委蛇委蛇，退食自公。”“退食自公”“自公退食”，一個意思：先上朝，退朝吃早飯。成語“滅此朝食”，先作戰，后吃早飯。當然了，有錢的人可以亂吃胡吃。 古人沒有鐘表，生活節奏又慢，對時間精確并不太要求，表示時辰的名稱又是取自自然現象，因此，哪些是時辰，哪些是自然現象，難以區分。 “月上柳梢頭，人約黃昏后。”既然是有了約定，這個“黃昏”應該看成時辰。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。”王昌齡《長信秋詞五首》其三：“奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。”唐代盧綸《塞下曲》：“林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。”這里的“平明”都是具體的時辰。張繼《楓橋夜泊》：“夜半鐘聲到客船”。這是報時鐘聲，這“夜半”自然也是時辰。 《孔雀東南飛》：“雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。”天已經快亮了，這個雞鳴，應該看成是真的雞叫。 而《孔雀東南飛》的“雞鳴入機織，夜夜不得息”中，表時辰的雞鳴，相當于現在的1點到3點，而自然界的雞鳴，這時通常還沒有開始。可見，劉蘭芝起得比雞都早。 古代人講時辰，現代人講小時，“小時”顧名思義就是小的時辰，是時辰的一半。 ★田園居的狗吠、雞鳴 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。 《歸園田居》其一是陶淵明的代表作，集中表現了他的思想。 “狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”“顛”有的書作“巔”。多以為是，狗在深深的街巷里吠叫，雞在桑樹枝上啼鳴。這種景象描寫了一種怡然自樂的田園風光。其實不完全是。 許多人在雞是不是站在桑樹頂上費心思，其實，這兩句都省略了主語中心詞“聲”，實際是：狗吠的聲從深（遠）巷傳來，雞鳴的聲從樹頂上傳來。并不是狗吠在深巷里，雞鳴于桑樹上。 雞犬之聲，是農家院的標志，可以說是一種田園風情，但是在這首詩中要說的并不是這個。詩人陶淵明，他需要的是“丘山”，他想離人越遠越好，他要“返自然”。“結廬在人境，而無車馬喧。”這是無奈，是不得已。如果能夠結廬在聽不到車馬喧的無人之境，那是最好，可是達不到。 犬吠聲，雞鳴聲，雖然已經是村野之聲了，但這些畢竟仍是“人境”，也是想要遠離的。“曖曖遠人村，依依墟里煙。”陶淵明已經努力了，也確實與村莊、炊煙有了距離，但是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，雞犬之聲還是聽得到，不可能徹底離絕。雖然如此，對于陶淵明來說，這樣的條件已經得之不易。陶淵明得意的是這個。 “狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”合在一起，表達的是：我已經離塵世、人境遠了一些。 確實，陶淵明有不少與農民相親相近的詩文，如：“農務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。”“時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。”但是，陶淵明畢竟是陶淵明，他是隱者，并不是真正的農民。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”可以看出，他與農民還是有距離的，因為他畢竟不是農民。“種豆南山下，草盛豆苗稀”“荒草沒前庭”“門庭日荒蕪”……地種成這樣，不是真正的農民喲。 |
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