 胡若思(1916.3—2004)，字遐思，號琴人。畫室名勰一齋。中國美術家協會會員，上海文史館館員 。 擅山水畫，尤喜畫黃山，先后20次登黃山，居山作畫，滿意之作，以“遐思”題署 。 9歲入“大風堂”，拜張大千為師，14歲隨師東渡日本，舉辦童年個人畫展 。 15歲之作《匡廬瀑布》參加比利時世界博覽會獲金獎 。 1954年任上海華東美術家協會創作干部，自1955年上海國畫院成立后任畫師，1957年兼任上海戲劇學院教授，兼任國畫教研組組長 。  “大風堂”是張大千和二哥張善子兩人共用的堂號。最早開始使用這個堂號的確切年月現在已經無法考證了，大致是在1925年左右。當年張大千居住在上海法租界西門路169號的時候，曾收藏了一幅明人張大風的《諸葛武侯像》。張善子一向崇拜漢高祖劉邦，尤其喜歡那首《大風歌》，所以兄弟兩人一致同意用“大風堂”作為畫室之名。所以后來兩人開堂收徒，傳道授藝，所有男女弟子們皆被稱為“大風堂門人”。  張大千和張善子兩人一生究竟收有多少名弟子，這也沒有非常確切的數字。根據門人巢章甫、蕭樸、陳從周三人在1948年10月所編的《大風堂同門錄》，以及后來汪毅在2006年所編的《大風堂同門錄》和《大風堂同門錄(續)》，可知張氏兄弟從1925年到1983年共收有弟子127位。其中張善子約有十幾位弟子。其弟子人數之多(其中有女弟子40名)，為現代畫壇第一。其中還不包括后來被逐出“師門”的胡若思和晏濟元兩人。  從上述的資料來看，最早拜門“大風堂”的是安徽歙縣人吳子京(生卒年不詳)，入門時間為1925年的上海，第二人應該是江蘇江都人胡若思(也可能是第一人)。最后一名弟子的拜門時間無法確定，也從上述資料來推定的話，似乎應該是湖南人匡仲英，時間為1972年的臺灣。所以曾有人將1956年到1966年期間張大千在香港和巴西所收的4位弟子：張師鄭、孫家勤、沈潔、王旦旦，稱之為“關門四弟子”，應該有誤。  從現在已知的《大風堂同門錄》的資料來看，他們的身份與其他畫壇門派有不同之處。其中有夫婦同門的：蕭建初與張心瑞、劉力上與俞致貞、李方白與宋繼美、唐鴻與馮璧池、張師鄭與王旦旦。有父子同門的：唐灝瀾與唐鴻、王漢翹與王文卓。有張氏家族自己兄弟姐妹、子侄同門的。有一家五姐妹同門的：郁慕貞、郁慕潔、郁慕娟、郁慕云、郁慕蓮。這樣的“血緣”關系，看似巧合，其實說明大風堂在當時的名望，也為這一畫派以后能夠持續的發展奠定了堅實的基礎。  張大千和張善子的收徒儀式完全是傳統式的。我們不妨從當年何海霞(1908—1998)拜張大千為師的儀式中去了解一下詳情。何海霞當年在北平畫壇初露才華，尤以臨摹古人作品而為人稱譽。他想拜旅居北平的張大千為師，就托琉璃廠佩文齋裱畫店老板張佩卿代為介紹。因張大千與之素有交往，并時來店中觀畫。張氏就叫何海霞將一幅《餉鳥圖》懸掛于佩文齋內。此圖曾發表于當時的《藝林月刊》，是一幅臨古之作，但筆力非常老到。果然，張大千見了之后，頗為贊許，并問了何海霞的情況。張佩卿見機提出何想拜其為師的愿望。張大千當時并未允諾，只是表示愿意與何海霞面晤。  在1935年春的某一天，何海霞將其岳父資助他的一百銀圓作為拜師見面禮，在北平虎坊橋附近的春華樓正式拜張大千為師。時有北平名士管平湖(畫家兼古琴家)、劉北庵(收藏家)等人在座，頗為隆重。何行畢跪拜禮，再呈拜師禮金。張大千回贈《張大千畫集》等。不久之后，張大千將一百銀圓還給何海霞并說：“你送來銀圓，執弟子禮，我如不收，非禮也?，F在我還給你，表示師禮，你如不收，亦非禮也。我們都是寒士，藝道之教不論金錢!”此事曾在藝林傳為佳話。后來有人曾說，此事如果放在齊白石老人身上的話，那簡直是不可想象之事。  張大千收徒還有一件令人不可想象之事，那就是他可以委托“生平第一知己”李秋君(1899—1971)為其代為收徒并舉行拜師儀式。李秋君出身于當時上海灘富豪世家，李氏家族是著名的寧波“小港李家”，以河海航運起家致富。李秋君的幾位哥哥雖是商場中人，但均喜歡書畫，所以與張大千交往甚密，堪稱是張大千早年重要的藝術“資助人”。  李秋君與張大千結識之后，也成為翰墨密友。李后來曾有意與張大千結成佳偶，但張大千已有二房夫人。按李氏家族當時的聲望，李秋君是斷不可能做人小妾的。所以這段姻緣終究未能如愿，而張大千一直將她視為“紅顏知己”，不似夫妻卻勝似兄妹，而李秋君為之終身未嫁。所以張大千有時不在上海，而又有人想拜其為師，則全權委托李秋君作代理人，或決定收與不收，儼然是“師娘”和“二堂主”的身份。這在當時的書畫界里也是一件絕無僅有的奇事。  張大千招收弟子是否有什么具體的標準?按常理首先應該看是否有一定的繪畫天賦和基礎。但有時也并不盡然。張大千是一個非常善于交際和自我經營之人，所以他在收徒方面也會較多考慮自己的社會人脈關系，因此有時收弟子的標準也比較隨意。比如女弟子葉名珮，出身富家，喜琴棋書畫，尤其精擅古琴。曾拜蘇州籍女畫家顧青瑤學畫，而顧與李秋君關系甚密。顧青瑤后來就推薦葉名珮拜張大千為師，經李秋君引見，張大千同意與其見面之后再定。張大千聞知葉擅古琴，亦不看她的畫作，遂取出家藏一張古代名琴，命其演奏一曲。張大千聽罷大喜，當即舉行儀式收為弟子。  一般而言，拜大風堂門下學畫者，如果學畫并非純為謀生，實屬陶冶性情，流連風雅，則張大千對弟子的入門標準就相對較低。反之則相對較高，主要是看此人的書畫基礎或是否有此天賦和悟性。比如何海霞、胡若思、劉力上、俞致貞、田世光、曹大鐵、巢章甫等人均屬此例。有時也是為了營造一種轟動效應和擴大知名度，比如1945年冬在上海李秋君家中，同時收郁氏五姐妹為大風堂女弟子，時人曾稱之為“五美拜師”，轟動一時，傳為畫壇盛事。 張大千究竟是如何教授或指導門下弟子學畫的?我們知道，張大千交際廣泛，應酬繁忙，且居無定所，喜“云游”四方，而且自己也要創作大量的書畫以此謀生，所以他不可能對所有的120余位弟子的學畫都予以一一輔導，親歷親為。張大千常常采用同時教授數位弟子的上課方法，自己親自作畫，讓弟子環立四周，看自己是如何構圖、落筆、設色等，口傳手教?；蜃尩茏优R摹古人，或自己創作作品，他再予以一一評點修改。但能夠有較長時間在張大千身邊聆聽教誨的弟子畢竟是少數，絕大多數的弟子都靠“自學”，所謂“師傅領進門，修行靠自身”。所以有的弟子一生見師面授的次數屈指可計。也有的弟子原先就已經拜他人為師，也有一定的繪畫素養和知名度，只不過是想找個名頭更大的老師來裝飾自己，借“大風堂”的名號以此謀生而已。故在大風堂中，也不乏某些濫竽充數的弟子。只是在此無法一一指名道姓。 張大千一生究竟創作有多少幅繪畫作品，恐怕是永遠也不會有確切的統計數字。但也有研究者粗略估算在3萬件左右。姑且認定這3萬件作品全是張大千的真跡，那么其中是否有弟子代筆?或畫為弟子所作，而題跋印鑒皆真的作品? 張大千在1925年左右所收的“開門弟子”胡若思(原名儼，1916—2004)，是一位書畫商人之子。他的父親是張大千作品的代理商，所以關系甚密。胡若思從小就受家庭環境熏陶，所以對繪畫極具天賦和悟性，胡父在兒子9歲時就讓他拜張大千為師。此時張大千畫名未彰，仍在傾心臨摹和仿作石濤、八大的作品。而胡若思隨師學畫時，即深受熏習。數年之后臨摹石濤作品幾能亂真，尤擅石濤淺絳山水，筆墨風格神似張大千。 有時張大千畫債甚多，且有指明要石濤風格山水，難以應接。就讓胡若思代筆，他再修潤題跋鈐印，當時竟無人知是弟子代筆和師徒“合作”。抗日戰爭爆發之后，張大千被日本人軟禁在北平，無法脫身南下，且有謠傳已經“遇難”。胡若思就在上海偽制張大千畫作百幅，其中尤以石濤風格淺絳山水居多，并舉辦畫展，名曰“張大千遺作展”。人皆不知其偽亦難辨真假，遂搶購一空，因此引起上海大風堂其他弟子的公憤。后張大千設計逃離北平，到上海之后，登報聲明，將胡若思逐出“師門”，永不相認。筆者近年常在朵云軒和上海文物商店中，鑒閱胡若思早年在大風堂門下時所作石濤風格的設色山水，筆墨之蒼遒和秀潤，真嘆為觀止。 葉淺予先生曾有詩曰：“大風門下士，畫跡遍寰中?！睋粢闼幹摹洞箫L堂的世界》一書中不完全統計，遍布海內外的大風堂再傳弟子多達380余人，完全可以稱之為“大風堂畫派”，而且這個畫派的影響力不是任何一個其他個人畫派可以與之相提并論的。而張大千正是這個畫派的“精神領袖”和“開山宗師”，這是一個具有傳統人文精神的畫派。不管你喜歡還是不喜歡，承認還是不承認，“大風堂畫派”在中國當代畫壇上的影響力，至少還可以持續100年左右，甚至更為長遠。 花鳥、人物： |
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