 《論語》共讀命題作文——“述而不作”  子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。” 譯：轉述先哲的思想而不創立自己的思想，相信且喜好古人的東西，我私下把自己比做李耳和彭祖。 孔子為什么強調“述而不作”？難道說是一種思想僵化，拘泥古人的表達嗎？關鍵要看“述”的什么，“作”的又是什么。 這里有一個對于傳統，對于歷史的認識和繼承發揚的問題。什么是傳統？是傳而統之所形成的約定俗成的共同認識和行為，是沉淀在歷史中的物質和精神文化遺產。對于傳統文化的繼承首先應該建立在尊重的基礎上，不是你想“作”就作，不想“作”就不作的。 歷史就是歷史，對于歷史的解讀可以因不同時代的客觀產生不同的解讀，但是，必須尊重歷史的客觀性。述而作，會造成曲解，是消費歷史，消費傳統文化；述而不作，是尊重。 我們弘揚優秀的傳統文化絕不是倡導回到周秦漢唐的時代，而是繼承圣賢精神，以此精神為指導解決當下的社會問題，這才是孔子“述而不作”的真正價值。  書友精彩答卷 海山 朱熹集注：“述，傳舊而已，作，則創始也。”，夫子因“信而好古”，所以“述而不作”。非常同意錢穆先生所說的，夫子其實是“述而又作”的。不成想，這種述而不作，造就了儒家經典傳承史上汗牛充棟的“傳”、“注”、“釋”和“訓詁”。個別聰明的人在注釋中夾帶私貨，則是“述而又作”。 夫子刪詩書、定禮樂、修春秋、序易傳，在整理古代文獻的時候，其取舍之間自然就是“作”的表現，后世大儒皓首窮經，也都是在繼承、發揚乃至變革這種傳統文化。我們中華文明數千年文脈傳承不斷，也正是基于此。 但是，“述而不作”的弊端卻顯而易見，腐儒太多，以至于“離經叛道”成了大罪名，中國是沒有火燒異端的傳統，實在是因為異端邪說的土壤被夫子一句話都給鏟平了。 到底是“述”還是“作”，這是個非常嚴重的問題，中西方兩千多年的文化傳統就此分道揚鑣。 黑格爾說，西方哲學王國是一個廝殺的戰場，記得共讀《哲學家都做了些什么》這本書的時候，最深的印象是，每個哲學家都在試圖發現前人的漏洞，推翻他們的體系，再把先賢送進墳墓之后拍拍手說，終極真理在我這里。 一個是在肯定中前行，一個是在否定中前行，是耶非耶？ Ting "述而不作"出自《論語·述而第七》：子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。” 初讀到這句話時，很不理解，為啥不創作呢，哲學家不都是要創新思想嗎？僅僅傳述別人的思想有什么意思呢，還能叫思想家嗎？ 從事實上看，孔子修訂六經，也是刪詩書，定禮樂，贊周易，修春秋，確實未嘗創作什么。即使他所作的《春秋》，也是歷史性著作，客觀敘述社會歷史，而不是思想上、哲學上的創作。 那么，孔子為什么述而不作？ 在中國文化里面，至少在先秦時期，人們沒有為創作而創作，為標新立異而創作，而只是為社會之需而產生的哲學思想。在這方面，其他諸子也是如此。但是其他諸子好歹就自己的哲學思想有一些著述，而孔子除了與弟子對話的《論語》外，幾乎沒有特別創作。晚期也僅僅是注《周易》，寫作歷史性質的《春秋》。 孔子既然并無創作，那么，他的貢獻究竟是什么呢？ 孔子最重要的貢獻是承接了“道統”的傳承。辜鴻銘在《中國人的精神》里面提到，孔子就像面對一座巍巍大廈即將在大火中傾塌，奮起跳入火坑搶出了大廈的設計圖紙。這一比喻非常形象。 西方看起來是“作”大于“述”的，那是因為他們的哲學和宗教分家了，哲學變成了純理論的思辨，不同的人有自己不同的思想范式，于是形成了一個個不同的哲學體系。而“道”是更進一步，超越概念背后的形式，直抵本質。因此西方的宗教體系還是延續了“述而不作”的傳統，因為他們更強調體征，這就抵達了中國哲學所謂的“道”。 除非是憑著天才的創造力而創作的詩人或者藝術家，偉大的智者或者哲學家，基本上都是延續了“述而不作” 的傳統。因為憑他們的慧眼看到了最根本的“道”早已有人述說，于是契入這條古道，只是針對不同的時代而有不同的闡發而已。 曉 孔子真的只是述而不作嗎？我理解一方面是孔子謙遜的說法，孔子的言論和思想絕對不只是對前人思想的歸納和總結，孔子的“述”實際是在原有事實的基礎上加入了一些個人的觀點，但是又不要“作”到面目全非。就好比一盆盆景，放在那里放任生長就只能是一堆植物，加入了儒家思想的修飾和整理才讓人賞心悅目。雖然孔子“作”春秋而不是“述”春秋，但是還是低調謙遜滴表示，“我們不生產文化，我們只是文化的搬運工”。在把自己的量變最小化后，孔子的“述”就成了一個廚房，雖然“述”的原材料還是茄子土豆大辣椒，卻“作”出了一盤地三鮮。 另一方面，“述而不作”有點類似老子“治大國若烹小鮮”的思想。萬事三思而后行，不是讓你搬過來就不管了，只是根據實際情況再加工，避免了因為不合時宜的過度操作而造成不必要的麻煩。時代在變遷，人對文化的理解也不同，但是不要過分的去“作”，去推翻和批判一切，就像。。。相聲一樣，一味的創新一味的拋棄傳統，把幾百年的精華拋開了去創新，那么你“作”出來的東西可以是脫口秀可以是情景喜劇甚至是糟粕文化，唯獨不是相聲。 儒家思想自打被主流文化加了V，其實兩千年來也一直被各種文化和思潮“作”個沒完。被文化大咖們的解讀，被斷章取義的曲解，被拿來與佛家道家甚至是上帝等作比較，偶爾還要參雜不同時代特色的攻擊，只能說經典被“作”了兩千年還在，一方面有賴于儒學思想深入人心，另一方面也是因為儒家弟子們默默的述而不作，將思想完整的“述”到了今天。本來無一物，何處惹塵埃，孔子不求一分鐘的掌聲，后世子孫只要像我一樣低調的述而不作，不指手畫腳胡亂添油加醋我就安心了。 再一方面，孔子應該有很多超前的思想和愿望去“作”，但是他也知道思想的推行需要一個認同的過程，太過優秀的人往往是孤獨的，孔子知道有些思想還不健全，同時也不能讓大眾甚至是弟子們所接受，質變時機未到，量變任重道遠，步子太大了容易扯著蛋，經過反復思索之后，孔子決定深藏功與名，把自己的工作描繪成一個只“述”不“作”的“搬運工”，一個人默默的思考那些尚不完善且不能被接受的理論，很多太超前太“作”的思想甚至可能成為了他心中一生的秘密。 人的一生如白駒過隙，滄海一粟只能隨波逐流，時運命決定很少人能趕上百年千年一遇的時代“作”的機會。但是所有偶然其實也是必然，你短暫的一生趕上了50年一遇的大水，60年一遇的危機，幾百年一遇的天象奇觀，“作”的基數太大，想不遇到其實也很難，至于是哪方面，是不是你想遇到的就難說了。既然我們都避不開時代的洪流，那么面對瞬息萬變的今天，“述”與“作”的取舍委實值得我們去深思一番。 貓小菲 “述而不作”的字面意思指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。然而，縱觀孔夫子傳奇的一生，他的“述而不作”是自謙，是對于傳統文化和歷史經驗的尊重和傳承，即“站在巨人的肩膀上”。 孔子一生致力于古籍的整理，也正因如此，他才有機會接觸到博大深邃的古代理論。他不僅對先賢的智慧作出了全面總結，更是繼往開來，提出了許多獨到而深刻的見解，生活中恍然大悟的成語和格言，許多來源于儒家的智慧。 也許是漢代“獨尊儒術”的緣故，至今很多人依然誤解孔子因循守舊、維護傳統，儒家思想沒有創新云云。如果孔子只是一個字面上“述而不作”的迂腐老頭，緣何其思想傳承千秋萬代，孔子學院遍布世界各地呢？ 相關文章  即日起，關注公眾號可獲得上月共讀書目電子書 |
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