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劉備“三顧茅廬”，求得曠世之才南陽諸葛，“隆中一對”針砭時弊，道出“三國鼎立”之態勢，足見諸葛之謀略也，稱之為政治家、軍事家，后世之人無有異議者。繼關羽失荊州、張飛被害、劉備戰死，蜀國每況日下，諸葛亮深受“三顧恩情”，愿負托孤之責，欲挽救于蜀漢之危。 故借此活動，從劉備白帝城托孤入手，探析諸葛亮治蜀中的豐功偉績！ 引言“美髯公”關羽被呂蒙戰死，身首異處，荊州、公安等地失守，致使蜀地門戶大開，江東、北魏如同虎狼，虎視眈眈，蜀漢之危甚矣。然劉關張“桃園三結義”被世人熟知，關羽之仇即東吳也，此仇不報東吳、北魏再無懼也，此仇不報何為手足，情義何處安放。 劉備不顧軍師諸葛等人勸阻，雖深知“連吳抗曹”之利，仍親自率兵數萬與夷陵處對抗孫權。歷經數月，孫權軍隊以“火攻”取勝，劉備憂憤成疾、身心俱損，彌留之際，召諸葛亮、其子劉禪來床前，將后主劉禪托付于軍士諸葛亮，故白帝城托孤已畢，東漢土地上再無劉關張的身影。
諸葛亮臨危受命，實屬不易，反觀此時蜀漢之地滿目瘡痍，開國功勛者或以追隨先帝而去，或以人在暮年，然西蜀以南邊境，南蠻之地，不受管教，無法將其征服。 劉備白帝城托孤與諸葛亮 然東吳為求自保早與北魏之強聯盟，蜀漢有東吳、北魏合攻擊之可能，一旦戰爭爆發，蜀漢必有其滅國之災。足見蜀漢內憂外患，此存亡之秋也。然諸葛亮深受蜀漢之恩，欲獻出全部精力挽救蜀漢之危，使其子民生活無憂也。 在此從諸葛亮臨危受命入手，從人才選拔、法律體系的建立與實施、經濟發展三個大方面來探析諸葛亮治蜀的豐功偉績。 人才的選撥與重用人盡其才，物盡其用，才是事情發展的規律，古往今來均是如此。諸葛亮受命以來，深知蜀漢第一要務就是發現人才、重用人才，讓人才在適合的位置干適合的工作，把內憂外患、百廢待興的蜀漢治理好。諸葛亮在這二個人才上的選用，直接解決了蜀漢的內憂外患的處境，可見其識人善用的卓越眼光和非凡的魄力。 一、鄧芝出使東吳 東吳殺死關羽后繼而擊敗劉備，“孫劉聯盟”破滅且彼此具有深仇大恨，可謂：蜀漢不滅東吳愧對恢弘之志，愧對百姓。然東吳知其危險，縱使有長江天險之屏障，仍然托書與北魏愿意聯盟，即孫曹抗劉。 鄧芝出使東吳 諸葛亮深知三國鼎立之局勢，但坐以待斃必將面臨死亡，諸葛亮了解鄧芝為人正直果敢，忠義愛國，同時有藺相如之風，故在建興元年，諸葛亮派遣鄧芝駕一個孤舟，出使仇國東吳，愿不計前嫌與東吳修好。
可見，鄧芝身為蜀漢之臣，時刻不想著為國盡職，出使東吳鄧芝再好不過了，但是責任重大，吳侯開始并未答應面見蜀漢特使鄧芝。鄧芝身在東吳，不顧性命之危，毅然決然在此要求面見孫權。在幾次三番后，孫權答應面見鄧芝，鄧芝傳達丞相之言，講授唇亡齒寒之理，孫權具有“生子當如孫仲謀”之美名，考慮到百年的東吳河山，江東子弟之性命，答應了諸葛亮的聯盟，東吳蜀漢再度聯盟力拒強魏。 “孫劉聯盟”在此啟動，體現了諸葛亮識人善用的慧眼識才的本領和知己知彼，審時度勢的戰略統一的謀略。 二、張裔治理政務 諸葛亮早些年就深知張裔是一名大儒，有博覽群書、治理政要之才，然此人卻生在東吳無人賞識，從而不被人看重。諸葛亮在派遣鄧芝與東漢聯盟之際，以張裔故土在西蜀為名，讓孫權放張裔回到西蜀之地，孫權考慮到再度結盟的不易，就欣然同意了。結果不到一炷香的時間，孫權派人去追張裔，并口出痛失了一位人才。
張裔一到蜀地就受到了丞相諸葛亮的重用，同時張裔也不負眾望，盡職盡責將蜀漢的政務治理的井井有條，深受后主劉禪的夸贊和百姓的愛戴等等。 張裔故居遺址 可見，諸葛亮的才能不僅僅體現在軍事上的造詣，在慧眼識人方面也造詣頗深。然蜀漢要想較快的消除百廢待興的局面，必須從多個方面入手才行。 法律體系的建立與實施假如國家沒有法律來制約和規范人民，國家不會長治久安，三國時期的諸葛亮對這一點深信不疑，同時此時的蜀漢更是要以法律來規范化與合理化。于是，諸葛亮在“德才兼備”考核人才后，頒布了新修改和完善后的法律（如《蜀科》）。 “依法治國”必須要做到在法律面前人人平等，不然難以讓百姓或是將士們信服，法律也就不存在其價值和約束性了。 下面我們用兩個真實的歷史事件來詮釋諸葛亮在法律上“依法治國，以嚴治國”的具體行為！ 一、揮淚斬馬謖 街亭在地理位置上屬于蜀漢進攻北魏的交通要塞，被稱之為“門戶”；在地勢上，街亭有“一夫當關，萬夫莫開”之險，牢牢的將北魏阻隔在門戶之外，可見其重要性。 諸葛亮揮淚斬馬謖 然在公元228年，諸葛亮的助手馬謖主動請纓原因帶人去鎮守街亭，可是馬謖在認識上沒能重視街亭的重要性，更沒有考慮到街亭一旦失守后的嚴重后果，直接導致街亭失守了。將士們或是被戰死，亦或是跟隨馬謖臨陣脫逃了。 馬謖失守了北方的門戶，蜀漢隨時有北魏通過門戶進攻西蜀，搶奪其城池，殺害其百姓之危；同時馬謖為諸葛亮的助手，卻臨陣脫逃此等大罪性質惡劣，導致后期將士們難管理、難負重、甚至怠慢軍情等等。 在同年的十月，諸葛亮不顧百姓們求親，將馬謖斬首以震軍隊，同時馬謖還違反了相關法律法規。此時，沒有人再懷疑法律對自己沒有約束力，可不按其遵守等錯誤的思想。 二、流放李嚴 諸葛亮“以嚴治國”下再一次融合了“以德治國”讓道德和法律結合來治理蜀中百姓，且深受百姓的愛戴，連被處罰的人都感恩戴德，深受法律的柔情等等。 先帝托孤大臣除了諸葛亮以外，李嚴也是其中之一，可謂是開國元勛，擁有無上的權利和名譽。然在諸葛亮北伐中，李嚴卻在押韻糧草等后勤之事上延誤了戰爭的時間，導致戰機失去，將士們損失摻重。 劉備托孤大臣李嚴 諸葛亮按著《蜀科》的“以嚴治國”與“以德治國”，沒有對李嚴進行斬首，而是將其流放到蠻夷之地。同時諸葛亮寫書信給李嚴之子李豐道出罪過的嚴重性和不可逆轉性，同時將人情考慮到其中。李豐知其原由，深感諸葛亮的恩情，并且向父親李嚴說出了蜀國目前的狀況和丞相的無奈之舉等等。
可見，李嚴（后改為李平）雖然被諸葛亮流放，但是李嚴卻深感諸葛亮的恩情與其為人的正直、客觀等。諸葛亮去世后，李嚴深感自己再無仕途之用，深感背后，最后病死。諸葛亮將法律與德操放在一起，至今被沿用，可謂：諸葛之才，后人用之不盡！ 三、經濟全面發展 百廢待興之際，發展經濟首當其沖，故有“經濟建設決定上層建筑”的說法。蜀國之地本來就有“天府之國”之美稱，經濟的發展更是在蜀地體現的淋漓盡致，甚至在當今仍然深受諸葛亮治蜀時的恩惠，我們將從水利、紡織、鐵器和井鹽四個方面來論述諸葛亮在經濟方面的造詣。 一、都江堰水利工程的維護 都江堰至秦朝父子建好以來，在運輸和灌溉中發揮著積極的作用，可以說整個蜀國國富民強都系于此。但是至三國時期，上至君王，下到大臣們很少甚至基本上沒有人去過問都江堰的維護工作。
諸葛亮在都江堰的治理上，以農業為本大力發展農作物，蜀國百姓再無饑餓之憂，同時農業的發展讓國庫更加的充實，為諸葛亮再次北伐做好了充足的準備。 都江宴俯瞰圖 總之，諸葛亮對都江堰的治理得到了歷代君王的認可，至此以后古代帝王都設置專門的官員維護都江堰，讓該工程能正常持久的為百姓謀福利。再次可見，諸葛亮的遠見是正確的，也是具有先進性的。 二、火井煮鹽的推廣與普及 東漢末年，天下大亂，井鹽的治理等也處理混亂的狀態。諸葛亮在治理蜀中嚴重認識到井鹽混亂下的危害，進而頒布一系列的條例，增加井鹽數量的同時，對井鹽的技術也進行了調整。 在諸葛亮的推廣下，蜀漢的百姓們有了額外的收入，國家的財政等也得到了擴充。目前，在四川長寧、自貢等地依然有井鹽的遺址等等，同時百姓們流傳下來很多有光諸葛亮推廣和普及井鹽的政策等。 三、冶金業技術的大力發展 三國時期，蜀漢不僅僅“以鹽強國”，在鐵器的打造等方面也取得了顯著的成效。諸葛亮引進專業冶煉的蒲元，讓其帶領和指導工人們打造刀具等，尤其是打造農具，使荒蕪的土地變成了田地，使百姓在勞作時更加的高效等。
可見，蒲元制造的鐵器等不僅在農具上發揮了作用，還為諸葛亮改良了筒袖鎧帽，使二十五石的弓弩都不能射穿等等。在一定的程度上降低了蜀中士兵的受傷率，增加了戰爭的勝算等等。 四、蜀錦遠銷海外 巴蜀之地，天府之國，兼有糧食豐饒，錦緞精美等獨特之處，尤其被受人喜愛的“蜀錦”。唐朝的著名詩人杜甫曾在《蜀相》詩文中描述：“錦官城外柏森森”。 蜀錦工藝 該詩句到底是什么意思呢？史料記載，巴蜀盛產蠶等金貴物品，諸葛亮在治理蜀中時大力發展紡織業，并且頒布眾多措施來推進蜀錦的發展，設置了錦官等。由錦官還延伸出來了錦里、錦官城、錦城等代表成都的專有名詞。而杜甫的詩句也證明了四川錦官城之前的繁榮景象。 由于蜀錦的精美，吳國和魏國的君王在獎賞大臣或是寵幸某一位妃子時拿蜀錦作為獎勵。蜀錦更是通過絲綢之路遠銷到印度、阿富汗、伊朗、中東和歐洲等。這些都是在諸葛亮對紡織業大力重視下的結果。 評價都江堰被維護，受到重視，持久造福于巴蜀百姓，此為諸葛亮之功績也；農具的變革和精良，使百姓擺脫了食不果腹的凄慘生活，此為諸葛亮之政績也；而錦官城、錦衣衛、錦里等專有名詞，更是側面說明諸葛亮之功高也。故諸葛亮治理蜀中，乃蜀民之福報。 諸葛亮影視圖 同時諸葛亮在治理好蜀中后，兵力、國力等方面得到了恢復，為完成先帝之宏愿，諸葛亮再一次率兵北伐，病逝在五丈原，用“鞠躬盡瘁，死而后已”概括之一生不為過也。 反觀諸葛亮可以說其在幼年就立下高遠的志向，學習奇門遁甲等本領，希望通過自身的學識來拯救百姓，讓其不在流離失所，皇天不負有心人，諸葛亮遇到了皇室宗親劉備，一篇《隆中對》把東漢末年的局勢分得很清，讓劉備找到了目標。 在諸葛亮個人的志向和忠義上可以說其是一個完美的人，但是諸葛亮在臨危受命后將忠義放在第一位，明知興復漢室已成為天方夜譚，依然選擇北伐，最終身家性命丟在了五丈原之上。 “三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”把諸葛亮的辛酸、無奈、功績等刻畫了出來。比起竊取曹魏勝利果實的司馬懿相比，諸葛亮可謂是足智多謀、正直忠義，乃軍師之楷模、將相之模范。在當今諸葛亮的“鞠躬盡瘁死而后已”的精神更值得我們學習與發揚光大。 參考文獻：《三國志》、《中國通史》、《三國演義》、《南史》等。 |
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