【原】《中國(guó)文學(xué)史》中，李商隱為何能單獨(dú)列一章？

文學(xué)史中，李商隱為何能單獨(dú)列一章？

這里的“文學(xué)史”，應(yīng)該是指2005年高等教育出版社出版，袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》。

這本書(shū)共分四卷，在第二卷第四編《隋唐五代文學(xué)》中，為唐代詩(shī)人和文學(xué)立記。這其中，李白、杜甫因?yàn)闊o(wú)可爭(zhēng)議的重要性單獨(dú)開(kāi)篇，其余盛唐詩(shī)人歸于一章，中唐韓孟詩(shī)派、劉禹錫、柳宗元等人一章，白居易和元稹共為一章，這種分法對(duì)于英才輩出的盛唐、中唐其實(shí)多有不逮。

不過(guò)這本書(shū)名為《中國(guó)文學(xué)史》，并非中國(guó)詩(shī)詞史。由于中唐散文在韓愈旗下迅猛發(fā)展，以“萬(wàn)代文宗”引領(lǐng)風(fēng)尚，同時(shí)曲子詞經(jīng)歷劉禹錫、白居易等人提升，逐漸顯露頭角，所以中晚唐的文學(xué)蔚為大觀，雖然古體詩(shī)、格律詩(shī)仍然是扛鼎主力，但畢竟要兼顧其他文學(xué)之長(zhǎng)。

即便在這種情況下，《中國(guó)文學(xué)史》還是在給晚唐詩(shī)歌一章的論述后，再為李商隱獨(dú)列一章。

李商隱于中國(guó)詩(shī)歌文化太重要了。

他是晚唐詩(shī)歌的高峰，從文學(xué)性、藝術(shù)性上來(lái)說(shuō)，李商隱和大李杜比起來(lái)也毫不遜色，甚至有隱隱超越之勢(shì)頭。但是晚唐的朝政頹敗、社會(huì)風(fēng)氣下行，整個(gè)王朝的氣象無(wú)法和初唐、盛唐的積極向上相比，這才導(dǎo)致他的詩(shī)作地位在氣象上較之李白杜甫落了下乘。

即便如此，他仍然是詩(shī)歌史上宗師級(jí)的人物，開(kāi)啟了朦朧詩(shī)派，區(qū)別于無(wú)力空洞的晚唐體，不同于白居易通俗易懂的香山體，成為后世詩(shī)人、詞人取之不盡、用之不竭的藝術(shù)來(lái)源。

經(jīng)歷了盛唐的怒放，詩(shī)這種文藝體裁在李白杜甫手中已經(jīng)到達(dá)了不可逾越越的高度。中唐詩(shī)人另尋生路，在題材的廣博上不斷細(xì)分深耕，攜盛唐氣象余威，將文化領(lǐng)域覆蓋得干干凈凈。

到得晚唐，格律詩(shī)已經(jīng)完全成熟，古體詩(shī)也逐漸裂變成為律古和詞牌。

于形式上，詩(shī)的創(chuàng)新已經(jīng)被鎖死，于內(nèi)容上，中唐韓愈、李賀、李益、白居易、元稹，甚至薛濤、魚(yú)玄機(jī)等女詩(shī)人大放異彩，已經(jīng)逐漸出現(xiàn)“將所有好詩(shī)都寫(xiě)盡”的趨勢(shì)。

晚唐詩(shī)人該何去何從，是當(dāng)時(shí)代文人最困惑迷茫的。

詩(shī)歌是思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的文體。而平衡思想性和藝術(shù)性，則需要情感抒發(fā)的居中調(diào)停。

詩(shī)體的成熟，修辭的技巧，用典的豐富都是藝術(shù)性的范疇，在晚唐實(shí)際上已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，而思想性則隨著末世的來(lái)臨越來(lái)越差。

這是詩(shī)歌史發(fā)展變化的最大規(guī)律。

每當(dāng)王朝敗落之際，就會(huì)出現(xiàn)缺乏思想性的作品流行，對(duì)于詩(shī)歌而言，齊梁體也好，晚唐體也好，都是內(nèi)容空洞，字詞浮華的作品，這都是思想性缺乏的表現(xiàn)——這是整體社會(huì)氣象的下落，詩(shī)人們裹挾在時(shí)代的浪潮里，只不過(guò)是最低微的沙塵。

每到王朝建立之初，意象昂揚(yáng)之際，文人們又會(huì)開(kāi)始對(duì)這種頹唐詩(shī)風(fēng)進(jìn)行糾偏。初唐四杰、陳子昂倡導(dǎo)漢魏古風(fēng)，批判齊梁體，歐陽(yáng)修主導(dǎo)的詩(shī)文歸正批判晚唐體、西昆體，都是時(shí)代氣象的勃發(fā)，是政治對(duì)文化最典型的影響。

而西昆體，正是認(rèn)李商隱為祖師的詩(shī)派，只可惜學(xué)了李義山的朦朧用典，字詞晦澀，卻沒(méi)有學(xué)到他的詩(shī)歌情感內(nèi)核。

詩(shī)是思想和情感的藝術(shù)表達(dá)。

如果沒(méi)有情感性，只有思想性和藝術(shù)性，那很難說(shuō)是好詩(shī)。比如宋詩(shī)，就是典型的情感克制的作品，文人們的創(chuàng)造熱情都投入到詞牌中去了，詩(shī)則變得精巧、哲理，唯獨(dú)失去了來(lái)自生活的熱情。

沒(méi)有藝術(shù)性，詩(shī)歌不入流。這種詩(shī)作容易從通俗易懂、意味深長(zhǎng)的香山體墮入流俗的打油詩(shī)、江湖體。

沒(méi)有情感性，有藝術(shù)性和思想性，詩(shī)歌可能很好、很精致，但是卻冷冰冰的。像我前面文章寫(xiě)的陸游句“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”就是寡淡的精致寫(xiě)景，香菱因?yàn)橄矚g這類(lèi)工巧卻無(wú)情的句子被林黛玉呵斥——初學(xué)者斷不可學(xué)這樣的詩(shī)。

因?yàn)椋?span style="box-sizing: border-box;font-weight: 600;">情感表達(dá)才是詩(shī)的本心。

那么，如果沒(méi)有思想性，藝術(shù)性很高，情感性夯實(shí)的詩(shī)歌作品，能不能成為好詩(shī)呢？

一般會(huì)困在小情調(diào)中，格調(diào)不高，但是在李商隱手中，就成為了別具魅力的好詩(shī)。

晚唐詩(shī)人的思想性是越來(lái)越差，而突出的優(yōu)勢(shì)就在于藝術(shù)上的精益求精。這是末世文學(xué)的一大特征。末世文學(xué)的另一特點(diǎn)，就是只重視藝術(shù)精進(jìn)，情感卻卑弱。

可偏偏李商隱這個(gè)人，情感極其豐富細(xì)膩，雖然仕途不順，卻一直在仕途中打滾，一直關(guān)注國(guó)計(jì)民生。這也讓他的作品和大時(shí)代的傾頹、政治上事件的更迭緊密結(jié)合。

李商隱的詩(shī)雖然思想性上無(wú)法與杜甫相比，卻正好順應(yīng)了思想性逐漸消失的晚唐時(shí)代風(fēng)潮。

對(duì)于時(shí)代而言，從來(lái)是順我者昌，逆我者亡。

在小情調(diào)寫(xiě)作中，能夠順應(yīng)時(shí)代，充分發(fā)揮自己的藝術(shù)魅力，并成為大家者，在詩(shī)詞史上也僅有兩位，一位就是李商隱，另一位則是南北宋渡劫之時(shí)的天下第一才女李清照。

李清照的詞都是婉轉(zhuǎn)之作，為何卻被稱(chēng)為愛(ài)國(guó)詩(shī)人？因?yàn)樗槕?yīng)了時(shí)代，雖然寫(xiě)的都是家長(zhǎng)里短，卻反映了當(dāng)時(shí)百姓的顛沛流離、家國(guó)之禍。正因?yàn)楹蜕鐣?huì)聯(lián)系緊密，加上作品藝術(shù)性高，從而得以在歷史中流傳百代，遠(yuǎn)勝其他婉約派詞人。

最后說(shuō)一說(shuō)李商隱的詩(shī)歌最重要的特色，就是他的藝術(shù)性。

李商隱是晚唐集前代詩(shī)歌藝術(shù)手法大成的詩(shī)人。

他的詩(shī)歌中既有屈子斑斕的詠物，也有韓愈的雄奇，還有李賀的幽艷，杜甫的憂傷，阮籍的哲思。而且他的詩(shī)雖然用典多，含義朦朧，但是讀起來(lái)卻流利清新。因?yàn)楫?dāng)時(shí)劉禹錫他們對(duì)民歌、竹枝詞的開(kāi)發(fā)也影響到了他的創(chuàng)作，再加上這個(gè)時(shí)期格律已經(jīng)完全成熟，所以李商隱的作品既合規(guī)則，又別有匠心。

你有可能不知道他的用典，不知道他到底在說(shuō)什么，但絲毫并不影響你對(duì)他詩(shī)歌的朗讀和喜歡。

在思想性上順應(yīng)潮流，在情感性上獨(dú)具魅力，再加上超強(qiáng)的藝術(shù)性，李商隱在唐代、在中國(guó)詩(shī)詞史上的位置非常的高。

因此他在《中國(guó)文學(xué)史》上獨(dú)開(kāi)一章，一點(diǎn)都不過(guò)分。