【原】屈家?guī)X文化與荊楚文明

鄂中京山 2020-08-15

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一、江漢地區(qū)的原始文化——“屈家?guī)X文化”

(一)屈家?guī)X文化

“屈家?guī)X文化”，因最先發(fā)現(xiàn)于京山屈家?guī)X村旁的新石器時(shí)代遺址而得名1。它是江漢地區(qū)新石器時(shí)代晚期原始文化中，具有代表性的一支考古學(xué)文化。“考古學(xué)是根據(jù)實(shí)物史料研究人類社會(huì)歷史的科學(xué)”(辭海釋義)，考古發(fā)現(xiàn)的屈家?guī)X文化，則是原始社會(huì)的屈家?guī)X文化氏族遺留下來的物質(zhì)文化遺存，即屈家?guī)X文化氏族創(chuàng)造的生活用器與生產(chǎn)工具和房屋、窖穴……等建筑遺跡。屈家?guī)X文化分布的中心區(qū)域在漢水中下游的江漢平原，這里氣候溫和、雨量充沛、土地肥沃，自古以來就是我國水稻的重要產(chǎn)區(qū)(至今仍有“兩湖熟天下足”的民間諺語)，極適宜于人類生息。考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)，江漢平原上的古文化遺址分布稠密，而以新石器時(shí)代的原始文化遺址最多，其中且多有屈家?guī)X文化遺存。這里是屈家?guī)X文化發(fā)生、發(fā)展的區(qū)域，屈家?guī)X文化早、中、晚期的發(fā)展序列比較清楚。

原始社會(huì)的新石器時(shí)代，人類已經(jīng)定居，石器已全是磨制的磨光石器。屈家?guī)X新石器時(shí)代遺址里出土的生產(chǎn)工具中，有較多的石斧、石錛(其中不乏大型石斧和石錛)，與許多有穿孔的石鏟和石鐮刀等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，還出土有較多的石箭鏃；從而得知，屈家?guī)X文化氏族是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主，兼營狩獵活動(dòng)為經(jīng)濟(jì)來源的原始氏族。屈家?guī)X遺址晚期文化遺存中有大陶鍋、陶甑等炊器和大口深腹陶缸、小口高領(lǐng)深腹陶甕……等盛儲(chǔ)器，以及其晚期文化遺存的房屋建筑上，遺存的500多平方米的紅燒土中，羼拌有密結(jié)成層的大量稻谷殼獲知，其種植水稻的農(nóng)業(yè)收入量是十分可觀的，經(jīng)中國農(nóng)業(yè)學(xué)院丁穎專家鑒定，屈家?guī)X文化先民種植的水稻品種是原始稻谷中的粳稻2。遺址里出土的不少已經(jīng)腐朽的獸骨與陶塑紅陶小動(dòng)物中的陶獸，和大量的石箭鏇說明，狩獵是其輔助性生產(chǎn)。出土的腐朽獸骨中可辨認(rèn)出的有豬、狗的骨骼，遺址里也曾出土一具完整的狗骨架；加之出土的陶塑紅陶小動(dòng)物陶羊、陶雞表明，屈家?guī)X文化氏族在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，已隨之發(fā)展了家畜飼養(yǎng)業(yè)。

屈家?guī)X文化先民，在其經(jīng)濟(jì)收入富裕，生活水平已有提高的情況下，并未滿足于殷實(shí)的物質(zhì)生活，而是用智慧創(chuàng)作了多彩的藝術(shù)，以豐富自己的精神生活。

繁榮的屈家?guī)X文化，在其發(fā)展期間不斷向江漢平原周邊地區(qū)擴(kuò)展，屈家?guī)X文化沿著漢水上游發(fā)展擴(kuò)張至鄂北的均縣(此縣位于水庫中心被淹沒后遷丹江市)、鄖縣等地區(qū)，其影響所及到達(dá)了河南境內(nèi)漢水支流的丹江淅川和唐河流域；向鄂南發(fā)展已達(dá)湘北澧水流域一帶；向東發(fā)展到達(dá)了鄂東平原；向西已至鄂西的荊門、當(dāng)陽、枝江地帶。在上述廣大范圍內(nèi)，都發(fā)現(xiàn)有屈家?guī)X文化遺存或含有屈家?guī)X文化因素的文化遺存。屈家?guī)X文化的分布，幾乎遍布長江中游的江漢流域。在漢水中上游的鄂北鄖縣、均縣等地區(qū)，疊壓在屈家?guī)X文化層之下的，是黃河流域的仰韶文化，或是受仰韶文化影響的均縣朱家臺(tái)類的地域文化遺存;在江漢平原疊壓在屈家?guī)X文化層下面的是京山油子嶺類的文化遺存；在鄂西地區(qū)屈家?guī)X文化的晚期遺存、或含有屈家?guī)X文化因素的文化遺存之下，疊壓有枝江關(guān)廟山類的大溪文化。

屈家?guī)X文化是一支地域特色較強(qiáng)的考古學(xué)文化。下面我們擬從分析屈家?guī)X文化陶生活用器的獨(dú)特文化特色入手，以探求其在歷史長河的流向中，與荊楚文明的發(fā)展關(guān)系。

屈家?guī)X出土陶罐

屈家?guī)X文化陶器的陶質(zhì)特點(diǎn)是，早期以泥質(zhì)黑陶數(shù)量居多，泥質(zhì)灰陶次之(泥質(zhì)灰陶均為淺灰色)，泥質(zhì)紅陶與橙黃陶很少，夾砂陶極為少見；到了中期泥質(zhì)灰陶逐漸替代了黑陶，泥質(zhì)紅陶與橙黃陶較前稍有增多，并有少量夾砂陶器；屈家?guī)X文化晚期，仍以泥質(zhì)灰陶為主，而泥質(zhì)與夾砂的紅陶較前增多，并出現(xiàn)了磚紅色的粗砂陶器。屈家?guī)X文化陶器陶系發(fā)展演變序列的特色，迥異于周邊地區(qū)同期原始文化的陶系。

屈家?guī)X文化的陶生活用器，炊器與飲食器有雙腹鼎、大口尖圜底鍋、深腹圈足甑、平底或凹圜底罐，雙腹碗、雙腹豆、蛋殼彩陶小杯、蛋殼彩陶小碗、喇叭形小杯、小三足碟、盤、缽、彩陶長頸扁弧腹高圈足壺形器、小口扁弧腹高圈足盂形器，盛儲(chǔ)器有小口高領(lǐng)深腹甕、大口深腹缸、盆，還有加工工具研磨器和附件器座、器蓋等。屈家?guī)X文化的器形特點(diǎn)是，比較注重器形的對稱美，如其中的喇叭形小杯、壺形器、盂形器等的器形都較美;有的器物已規(guī)范化，如敞口中部折弧成雙腹的雙腹鼎、雙腹碗、雙腹豆等。圈足器和凹圜底器之多，是屈家?guī)X文化的特點(diǎn)之一，屈家?guī)X文化早期，以球腹形帶蓋或無蓋的細(xì)泥黑陶小鼎數(shù)量之多比較突出。中期的大口斜弧腹尖圜底厚胎大陶鍋，和大敞口鍋形扁錐足鼎；晚期呈盆形圜底的寬扁瓦狀高足鼎，均不見于同期的原始文化。

屈家?guī)X文化的陶器素面與器表磨光者較多，其陶器的裝飾藝術(shù)有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，陶器上刻劃的紋飾有弦紋，劃紋，凸菱形紋，附加堆紋和鏤刻的圓形、三角形鏤孔等裝飾。比較突出的是屈家?guī)X文化不同于其它同期文化的彩陶，其彩陶器皿陶胎的陶泥都曾經(jīng)過精心的陶洗，因此在燒成之后胎質(zhì)細(xì)膩且有光澤；喇叭形小平底蛋殼彩陶杯和敞口弧腹矮圈足蛋殼彩陶碗等飲食器皿，制作精致、器形小巧秀麗。距今4.000多年前的屈家?guī)X文化氏族的先民，竟能制作、燒造出陶胎薄如蛋殼的彩陶，其制作和燒造技術(shù)水平之高，讓今人為之驚嘆。屈家?guī)X文化的飾彩藝術(shù)運(yùn)用范圍廣泛，不僅在生活用器中有彩陶杯、彩陶碗、彩陶壺形器、彩陶器蓋……等，生產(chǎn)工具中還有彩陶紡輪，甚至在陶環(huán)和陶球上也有彩繪的。在器物的彩繪上比較注重色調(diào)諧調(diào)，為了突出彩色圖案的藝術(shù)效果，多根據(jù)陶器不同的器表色調(diào)，繪以顏色諧調(diào)的圖案，尤其是在早期薄胎的黑陶器表面，繪以朱紅色彩紋圖案，這種藝術(shù)表現(xiàn)手法，在我國工藝美術(shù)史上還是最早的大膽嘗試。屈家?guī)X文化中期和晚期，胎壁薄似蛋殼的蛋殼彩陶碗和蛋殼彩陶杯，是在披有橙黃色或淡黃色或灰黃色光澤陶衣的器表，繪以紅褐色和黑色彩紋圖案;特別是在器表光澤的淡黃色陶紡輪上，以紅褐色繪出的多種彩紋圖案賞心悅目。也有的陶杯僅在器表飾以紅色或紅褐色陶衣的。常見的彩繪色調(diào)有橙黃、橙紅、紅褐、褐色和黑色等，常見的彩繪圖案花紋，有卵點(diǎn)紋、方框加卵點(diǎn)紋、渦紋、渦旋紋、樹葉形紋、菱形格子式的網(wǎng)紋、條紋和方格紋等多種。彩陶紡輪上的彩繪圖案，多采用四分之一對稱式，或三分之一平分式，或同心圓輻射式和渦旋形等圖案紋飾，個(gè)別彩陶紡輪上的彩紋頗似象形文字。屈家?guī)X文化彩陶器皿和彩陶紡輪等的彩紋圖案，在原始文化中表現(xiàn)了其別具一格的彩繪藝術(shù)特色;屈家?guī)X文化的蛋殼彩陶與彩陶紡輪和陶塑的紅陶小動(dòng)物，為全國原始文化中所僅有，罕見于其它原始文化。

屈家?guī)X文化中的陶雞、陶羊、陶獸等紅陶小動(dòng)物等陶塑造型工藝品，是源于現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)作品，豐富多彩的彩繪藝術(shù)和陶塑工藝，反映了屈家?guī)X文化先民們的豐富想象力和藝術(shù)創(chuàng)造力。

屈家?guī)X文化氏族是一個(gè)酷愛藝術(shù)，彩繪和造型藝術(shù)水平較高的氏族，它在與南北原始文化交融中，創(chuàng)造了具有自身獨(dú)特的物質(zhì)文化和藝術(shù)風(fēng)格。

屈家?guī)X文化彩繪陶器

(二)屈家?guī)X文化孕育發(fā)展的石家河文化

屈家?guī)X文化晚期，在與沿著漢水南下的中原龍山文化交融促進(jìn)下，孕育了一支具有龍山文化面貌，又含有濃厚的屈家?guī)X文化因素的文化遺存。這類文化的陶質(zhì)特點(diǎn)是，以泥質(zhì)灰陶與夾砂灰陶最多，泥質(zhì)黑陶很少，而泥質(zhì)橙紅、橙黃陶和夾砂橙紅、橙黃陶在屈家?guī)X文化晚期增多的基礎(chǔ)上，又逐漸有所增加，表現(xiàn)出江漢地區(qū)這類原始文化陶系的發(fā)展，與黃河流域原始文化中的龍山文化陶系截然不同的特點(diǎn)。在紋飾裝飾上，多拍印有蘭紋、方格紋和繩紋，早期以斜向與豎向的蘭紋為主，中晚期方格紋與繩紋逐漸增多，晚期飾有橫蘭紋與弦紋、劃紋、附加堆紋、錐剌紋和鏤孔等多種紋飾;特別是在其早期，屈家?guī)X文化的彩繪藝術(shù)仍在沿用著且稍有發(fā)展，如彩繪的用色在承襲屈家?guī)X文化的橙黃、橙紅、紅褐、褐色和黑色的基礎(chǔ)上，新出現(xiàn)了紫色和紫紅色。彩繪圖案紋飾有卵點(diǎn)、平行條紋、菱形格子、旋曲的尖條紋和弧紋等多種;飾彩的器物除陶杯和陶紡輪外，在陶罐和陶鬶上也繪有彩。其中還延續(xù)有較多具有屈家?guī)X文化器形的器物，如早期仍有母體屈家?guī)X文化的盆形圜底的寬扁瓦狀高足鼎、高圈足杯、喇叭形小杯和極少的蛋殼陶……等器物，只是器形稍有變化，屈家?guī)X文化的雙腹鼎、雙腹豆、雙腹碗在此期文化遺存中，雙腹間的折弧已下移接近消失。此時(shí)期陶器器形的特點(diǎn)是，屈家?guī)X文化中習(xí)見的圈足器，雖然有所減少但仍占有一定的比例，如高圈足杯、圈足盂形器、各式圈足碗和圈足盤等，均在此期沿續(xù)發(fā)展只是器形稍有變化而已；三足器中的陶鼎，器形上承襲屈家?guī)X文化的罐形鼎、釜形鼎、盆形扁平高足鼎，在發(fā)展中鼎身和足部有些變化，數(shù)量較前顯著增多；高領(lǐng)折沿凹圜底陶罐、高領(lǐng)深腹陶甕、陶盆等，多演變?yōu)猷髌降祝砥冢垩毓拮畲蟾箯揭浦料虏浚霈F(xiàn)鍋形小圜底甑;屈家?guī)X文化中少見的器座在此期數(shù)量大增，并出現(xiàn)了陶鬶和陶盉，漢水上游這類龍山時(shí)代文化遺存的少數(shù)遺址中也見有斝。可以看出，由屈家?guī)X文化直接發(fā)展的這支龍山時(shí)代的文化遺存，仍然有著屈家?guī)X文化陶器的特質(zhì)，在其早期陶器群中保留的屈家?guī)X文化器形尤多。

這類承襲著屈家?guī)X文化進(jìn)入龍山時(shí)代的文化遺存中，彩陶紡輪的彩紋圖案種類和數(shù)量有所增多，但個(gè)別器形變小。陶塑工藝品的紅陶小動(dòng)物，數(shù)量卻大大增加，形象逼真的小陶鳥，似鳳鳥美姿的陶長尾鳥，塑造出坐狀、臥狀、狂吠狀和用嘴啃肉骨頭……等多種動(dòng)態(tài)的陶狗，陶豬，陶雞、陶羊、陶猴、陶黽、陶魚……等等泥質(zhì)紅陶的小動(dòng)物種類繁多。在天門石家河鄧家灣新石器時(shí)代遺址3里，由屈家?guī)X文化延續(xù)發(fā)展的龍山時(shí)代文化層中，出土了上萬件橙紅、橙黃色體態(tài)栩栩如生的飛離走獸、水生動(dòng)物俱全的陶塑小動(dòng)物，制作精巧、多姿多態(tài)的眾多陶塑造型工藝品，是江漢地區(qū)4,000多年前的原始先民們，興旺的家庭飼養(yǎng)業(yè)和狩獵生活的再現(xiàn)，也是其熱愛生活、熱愛藝術(shù)的寫照。尤以其對造型藝術(shù)的創(chuàng)作，竟能達(dá)到各種動(dòng)物的動(dòng)作如此惟妙惟肖的高水平，其聰明才智讓今人驚訝而欽佩。屈家?guī)X文化孕育發(fā)展的這類龍山時(shí)代的文化遺存中的紅陶小動(dòng)物，在史前同期的原始文化中，堪稱一絕。江漢地區(qū)的屈家?guī)X文化原始居民，酷愛藝術(shù)的傳統(tǒng)在時(shí)代的演進(jìn)中，一直傳承著并不斷發(fā)展。

江漢地區(qū)，屈家?guī)X文化孕育發(fā)展的這支具有中原龍山文化面貌，又有別于黃河流域的龍山文化，而仍有著本地域原始文化特色的龍山時(shí)代文化遺存，有人將其稱之為“湖北龍山文化”。具有龍山時(shí)代文化面貌的這類文化遺存的遺址，在鄂北有鄖縣青龍泉、大寺……等新石器時(shí)代文化遺址4……和鄂西北有房縣七里河5……等新石器文化遺址;在鄂西有松滋桂花6、宜都季家湖7和枝江關(guān)廟山8……等新石器時(shí)代文化遺址;在鄂東南有通城堯家林9，圻春易家山10等新石器時(shí)代文化遺址;在江漢平原上有天門石家河鄧家灣、肖家屋脊11……等新石器時(shí)代文化遺址。屈家?guī)X文化發(fā)展演進(jìn)至龍山時(shí)代的這類文化遺存，在江漢地區(qū)的分布有一定范圍，已符合考古學(xué)文化命名的原則，因其最先發(fā)現(xiàn)于天門石家河新石器時(shí)代遺址，故而被命名為“石家河文化”。

江漢地區(qū)新石器時(shí)代的屈家?guī)X文化，和其孕育發(fā)展的石家河文化中豐富多彩的彩繪藝術(shù)，和陶塑造型工藝等作品，在同期的諸考古學(xué)文化中獨(dú)樹一幟。由屈家?guī)X文化發(fā)展進(jìn)入龍山時(shí)代的石家河文化，在時(shí)代的演進(jìn)中，仍然延續(xù)傳承著屈家?guī)X文化的文化特質(zhì)和藝術(shù)特色。

二、屈家?guī)X文化演進(jìn)的先楚文化

(一)先楚文化中的土著文化

夏、商時(shí)期是荊楚之地的先楚文化時(shí)期。漢水中下游江漢平原上由屈家?guī)X文化孕育發(fā)展的石家河文化，正值其在江漢地區(qū)繁榮發(fā)展之際，黃河流域龍山文化之后的煤山文化12，隨著夏朝政治勢力的南下，沿著漢水迅速地向南擴(kuò)進(jìn)，以取代江漢地區(qū)原始文化之勢融化了正在發(fā)展的石家河文化，促使江漢地區(qū)的原始文化進(jìn)入了夏代;但從江漢地區(qū)天門石家河遺址群中，石家河文化已被取代的煤山類型文化的三房灣、貫平堰13……等遺址上的煤山類型文化遺存中可以看出，江漢地區(qū)演進(jìn)至夏代的原始文化，并未被煤山文化全部吞沒，在以粗圈足盤、淺盤細(xì)高圈足豆、矮直領(lǐng)鼓腹小平底罐……等煤山文化特色的陶器群占主導(dǎo)的文化內(nèi)涵里，其中仍頑強(qiáng)地保留有屈家?guī)X文化和石家河文化陶器中的罐形扁錐高足鼎、盆形寬扁高足鼎、喇叭口小平底杯、長頸扁弧腹高圈足壺形器、盆形或碗形豆……等本土原始文化的陶器，仍然延續(xù)傳承著土著原始文化中陶器的傳統(tǒng)器形。

殷商時(shí)期荊楚之地已是商朝的南土。《詩經(jīng)·商頌》描述商王武丁事跡的《殷武》里記載內(nèi)容中有，“撻彼殷武，奮伐荊楚，深入其阻，率荊之旅，有截其所，湯孫之緒。維女(汝)荊楚，居國南鄉(xiāng)，昔有成湯，自彼氏羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。”表明，商代初年，荊楚和氏羌等方國一樣，已朝貢商王朝，屬于商朝南土的一部分。從考古調(diào)查發(fā)掘資料獲知，長江中游的鄂、湘、贛三省均屬商王朝南方的政治控制范圍，長江北岸的湖北鄂東北一帶，考古發(fā)現(xiàn)商代文化遺址32處。

長江北岸武漢市北郊的盤龍城商代遺址上，考古發(fā)現(xiàn)一座商代前期的殷商貴族的宮城城址和多處貴族墓地14，墓內(nèi)出土的青銅禮器，與商文化的青銅器亳無區(qū)別屬商文化。宮城內(nèi)遺存有建筑在高土臺(tái)上的兩座大型宮殿基址，是中原標(biāo)準(zhǔn)的殷商建筑格局，然其臺(tái)基上鋪筑的紅燒土臺(tái)面，其紅燒土建筑材料，卻是江漢地區(qū)屈家?guī)X文化房屋用材的首創(chuàng)。

江漢地區(qū)承襲屈家?guī)X文化發(fā)展下來的土著文化，是一支以鼎文化為傳統(tǒng)的原始文化，其使用的陶生活用器中的炊器以鼎為主。進(jìn)入殷商時(shí)期，傳統(tǒng)的鼎文化經(jīng)與北來的殷商鬲文化交融后，自此，鬲文化取代了江漢地區(qū)傳統(tǒng)的鼎文化。但江漢地區(qū)頑強(qiáng)的土著文化鼎文化，并未消失，在商代遺址和墓葬中出土的陶生活用器里，沿襲屈家?guī)X文化傳承下來的土著文化特色仍然明顯。如陶系以紅陶的數(shù)量最多(這里的紅陶不同于中原原始文化陶器的大紅色，而是延用的江漢地區(qū)屈家?guī)X文化陶器的橙黃、橙紅色)，其中夾砂紅陶即橙黃、橙紅陶所占比例最大，泥質(zhì)和夾砂的淺灰陶次之，泥質(zhì)和夾砂黑陶很少，其陶系中的紅陶(即橙黃、橙紅陶)數(shù)量之多的發(fā)展序列，顯然有別于以深灰色陶為主的中原地區(qū)的商文化的陶系，仍是延續(xù)屈家?guī)X文化陶系基礎(chǔ)發(fā)展下來的，本土原始文化陶系發(fā)展序列的特色。

商文化的輸入，加速了楚地殷商時(shí)期先楚文化的發(fā)展。此時(shí)期，陶生活用器中增添了鬲、簋……等的新文化內(nèi)涵，如武漢市北郊的盤龍城商代遺址上和墓葬里的文化遺存，已不是江漢地區(qū)傳統(tǒng)的鼎文化，而是以鬲為主的鬲文化了。但同時(shí)也出現(xiàn)了器形有別于商式分襠袋足鬲，又與商式分襠袋足鬲共存的本土特色的平襠鬲或圓襠鬲，這類陶鬲，是南下的商式袋足鬲被本土屈家?guī)X文化的鼎融合后的，器內(nèi)微顯袋足窩外形近似鼎的陶鬲。

江漢地區(qū)殷商時(shí)期的陶器炊器有鬲、甗和少量的鼎，飲食器有爵、斝、盉、圈足杯、圈足碗、圈足盤、圈足壺、豆、簋，盛儲(chǔ)器有高領(lǐng)甕、盆、大口尊、罐和缸等;其陶器的器形，仍然承襲著屈家?guī)X文化圈足器所占比例較大的特點(diǎn)，甚至在其大口尊底部也按有圈足，其中的圈足杯、圈足碗、圈足壺等顯然是延續(xù)發(fā)展的土著文化的傳統(tǒng)器形，高領(lǐng)弧肩或折肩鼓腹圜平底罐，應(yīng)是石家河文化中同一形制的凹圜底罐發(fā)展而來;特別是出土的陶鬲，既有中原商文化南下輸入的商文化特點(diǎn)的大口翻緣方唇分襠袋足鬲;同時(shí)，也出現(xiàn)了與屈家?guī)X文化延續(xù)發(fā)展的土著文化中的鼎融匯后的，具有本地域特色的卷沿僅微顯袋足窩的平襠或圓襠高錐足陶鬲。我國權(quán)威性的著名考古學(xué)家蘇秉琦先生，在武漢召開的‘中國考古學(xué)會(huì)第二次年會(huì)’上，看了盤龍城商代遺址上出土的平襠鬲后認(rèn)為，這類鬲應(yīng)名為 “楚式鬲”，它的器形不同于分襠袋足的“殷式鬲”，也不同于癟襠袋足的“周式鬲”，從外形看亦可稱為“鼎式鬲”。蘇先生在觀察盤龍城商代遺址出土的陶生活用器時(shí)，明確提出盤龍城的陶器屬先楚文化14。盤龍城陶器器表的紋飾裝飾雖以繩紋為主，但仍然承襲有屈家?guī)X文化延續(xù)的土著文化習(xí)用的弦紋、劃紋、附加堆紋和方格紋等紋飾，方格紋則多飾于夾砂大陶缸上。從盤龍城殷商時(shí)期文化遺存的陶器群中傳給的信息是，承襲著江漢地區(qū)鼎文化傳統(tǒng)特質(zhì)的土著原始文化，進(jìn)入了商代，經(jīng)與商文化交融后，至此，傳統(tǒng)的鼎文化已被中原南下的鬲文化所取代。

三、屈家?guī)X文化與早期楚文化

武丁滅商后，國力逐漸強(qiáng)盛。西周初期大封諸侯之際，楚之熊繹被封以子男之田于荊蠻。《左傳·昭公九年》曾有：“及武王克商……，巴、濮、楚、鄧，吾南土也。”的記載，說明楚已是當(dāng)年的受封國之一，此時(shí)的荊楚已是周王朝封在南國的一個(gè)諸侯國。

在西周王朝與各諸侯國頻繁的經(jīng)濟(jì)交往和文化交流的促進(jìn)下，荊楚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展;此時(shí)，江漢地區(qū)傳承原始文化屈家?guī)X文化延續(xù)發(fā)展的先楚文化，在南北文化的交匯中也有了新的發(fā)展，西周時(shí)期的早期楚文化已漸繁榮，在諸侯國中呈現(xiàn)出本土傳統(tǒng)文化的獨(dú)特文化特色。

湖北境內(nèi)，迄今已發(fā)現(xiàn)24處有西周時(shí)期文化遺存的遺址，其中分布在漢水流域及其支流的涢水、環(huán)水與灄水沿岸的有15處，經(jīng)過試掘和小型發(fā)掘的遺址有圻春毛家嘴15、紅安金盆16、武昌放鷹臺(tái)17、漢陽紗帽山18、漢川烏黽山19、安陸曬書臺(tái)20、江陵張家山21等7處。從調(diào)查發(fā)掘的考古資料看，西周時(shí)期出土的青銅禮器與中原西周文化的共性要多一些，但在器形上仍保留有本地域的某些特點(diǎn)。尤以文化遺物中的陶器表現(xiàn)出的，由屈家?guī)X原始文化延續(xù)發(fā)展的先楚文化傳統(tǒng)特質(zhì)比較明顯。迥異于中原西周文化陶器特點(diǎn)的是，周文化陶器從早期至晚期均以灰陶為主，西周早期，僅有部分磨光細(xì)泥紅陶和黑陶，晚期粗紅陶減少。此時(shí)期江漢地區(qū)的陶器，泥質(zhì)粗紅陶僅次于泥質(zhì)粗灰陶，到了晚期泥質(zhì)紅陶與夾砂紅陶數(shù)量增多，夾砂灰陶與泥質(zhì)灰陶次之，黑陶較少;陶器器表的紋飾裝飾雖以繩紋為主，但其中仍有較少的屈家?guī)X文化等土著文化特色的方格紋和少許弦紋、劃紋、刻劃紋、附加堆紋等。

此時(shí)期的陶器炊器以鬲、甗最多，還有鼎和罐;飲食器有豆、碗、缽、簋、爵、尊、杯;盛儲(chǔ)器有小口高領(lǐng)甕、折沿小罐等。江漢地區(qū)西周時(shí)期陶器的演變表現(xiàn)在器形上，圈足器較前逐漸減少，僅見于簋、尊、豆和杯上，圜底器僅用于罐和盤。其中有部分陶器，仍全然保留著屈家?guī)X文化延續(xù)至先楚文化發(fā)展下來的器形特點(diǎn)，如盆形高足鼎、菌狀握手的有榫口器蓋、粗喇叭形圈足豆、高領(lǐng)折肩罐、大口或小口平襠高尖錐足鬲等。

江漢平原江陵張家山遺址上疊壓的早晚文化遺存，下層是史前屈家?guī)X文化孕育發(fā)展的石家河文化，其上的中層是殷商時(shí)期的先楚文化，上層是西周時(shí)期的楚早期文化遺存;從文化層的上下疊壓層位，闡明了早期楚文化承襲本土原始文化的后屈家?guī)X文化——石家河文化的發(fā)展關(guān)系。

讓人關(guān)注的是，湖北境內(nèi)西周時(shí)期的毛家嘴遺址22里，還出土了假圈足木瓢和圈足漆木杯等漆木器，漆木胎杯的器表髹有黑、褐色的地色，以紅色繪出回紋和渦紋等紅彩，彩色鮮艷，已是一件富有濃厚楚文化藝術(shù)特色的工藝品。顯然其所用的黑、褐、紅三種彩色，均是屈家?guī)X文化習(xí)用的彩繪用色，所繪的回紋和渦紋彩飾，也似為屈家?guī)X文化陶質(zhì)器皿上的‘方框加卵點(diǎn)’和‘旋渦紋’彩繪圖案的演變和發(fā)展。楚文化早期的彩繪漆木工藝，傳承著屈家?guī)X文化源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)風(fēng)格，在創(chuàng)新發(fā)展中不斷邁向更高水平。

四、屈家?guī)X文化乃繁榮的楚文化之源

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以江漢地區(qū)為統(tǒng)治中心的楚國，在不斷兼并南方各諸侯國中國力逐漸強(qiáng)大。春秋時(shí)期，在諸侯國中成為五霸之一;戰(zhàn)國時(shí)，楚國是七雄中政治上強(qiáng)盛、國土面積最大的國家。此時(shí)的楚國，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展，國家呈現(xiàn)出一派物質(zhì)文化豐實(shí)，精神文化繁榮的景象，是楚國歷史上的鼎盛時(shí)期。

楚文化在與各不同文化的交匯中，其青銅器、陶器和漆木器，始終保持著獨(dú)自特有的風(fēng)格。陶器中最具代表性的有，由屈家?guī)X文化的長頸扁弧腹高圈足壺形器，隨著時(shí)代的發(fā)展演變而形成的陶“長頸壺”;由屈家?guī)X文化延續(xù)發(fā)展的高足鼎融合后的大口或小口平襠楚式鬲(“鼎式鬲”)等。青銅器中具有楚文化風(fēng)格的有，江陵望山……等楚墓23和淅川下寺楚墓24中由屈家?guī)X文化的盆形束腰高足雙腹鼎發(fā)展演變的，楚文化青銅盆形束腰高足鼎——“升鼎”，與瘦高蹄足類的銅鼎，應(yīng)是屈家?guī)X文化中同類器的延續(xù)發(fā)展;青銅楚器上鑄造的各種動(dòng)物形象的裝飾藝術(shù)，以及有些青銅器蓋上的各種動(dòng)物圖案，似為延續(xù)荊楚之地原始文化中屈家?guī)X文化及其后續(xù)土著文化熱愛以動(dòng)物作為藝術(shù)題材的傳統(tǒng)。彩繪漆木器是楚文化中的最大亮點(diǎn)，也是未見于同期其它諸侯國文化的一大特色器。江陵望山楚墓中出土的彩繪風(fēng)鳥虎座鼓，以動(dòng)物群相互咬斗組合而成的彩繪漆木小座屏等，均可稱為漆木器中的杰作。木雕的彩繪漆木動(dòng)物小座屏中栩栩如生的小鳥、長尾鳥、魚、龜、蛙、蛇等小動(dòng)物，顯然是在屈家?guī)X文化創(chuàng)始發(fā)展的陶塑小動(dòng)物基礎(chǔ)上的延續(xù)發(fā)展;其中的彩繪漆耳杯，彩色艷麗，彩紋與彩繪圖案絢麗紛繁。彩繪漆木器和彩繪石磬上的褐、紅、黑、黃、粉蘭等彩飾用色，仍然是屈家?guī)X文化彩繪基本色調(diào)上的發(fā)展;彩繪圖案中的菱形格子紋和三分式旋渦紋，當(dāng)是直接源自屈家?guī)X文化的彩陶器皿和彩陶紡輪的彩紋圖案。

楚文化中的彩繪漆木雕動(dòng)物群小座屏，和鳳鳥虎座鼓等浮雕與透雕相結(jié)合的動(dòng)物雕塑工藝品，是傳承史前屈家?guī)X文化中陶塑動(dòng)物造型工藝技術(shù)在楚文化中高度發(fā)展的結(jié)晶。

屈家?guī)X文化的彩繪藝術(shù)和造型藝術(shù)，既是楚文化中漆木器燦爛多彩的源頭，也是楚

文化彩繪和造型藝術(shù)高度發(fā)展的基礎(chǔ)。

“考古學(xué)文化是在不同的族的共同體的形成過程中產(chǎn)生的，在不同地域內(nèi)獨(dú)特地存在著的不同族的共同體，促使了物質(zhì)文化上的地方特征的出現(xiàn)”24。下面擬結(jié)合文獻(xiàn)探索一下屈家?guī)X文化氏族的族屬問題?

傳說時(shí)代的江漢地區(qū)，在夏代以前曾是苗、蠻族的活動(dòng)區(qū)域。《史記正義》云：“以天子在北，故洞庭在西為左，彭蠡在東為右，今江州、鄂州、岳州三苗之地也”。《呂氏春秋·召類》：“堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻”。徐旭生先生根據(jù)《戰(zhàn)國策》載吳起所說“三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水;文山在其南而衡山在其北”的記載考證，“這一集團(tuán)的地域似乎以湖北、湖南、江西等地為中心，迤北到河南西部熊耳、外方、伏牛諸山脈間”25。屈家?guī)X文化的分布區(qū)，與傳說時(shí)代“三苗之居”的地理位置正相吻合。故學(xué)術(shù)界的史學(xué)專家和考古學(xué)專家多認(rèn)為，屈家?guī)X文化是三苗中的一支所創(chuàng)造。屈家?guī)X文化氏族應(yīng)是三苗。

苗蠻之地的屈家?guī)X文化原始氏族的先民，在制陶工藝技術(shù)上竟能燒造出薄似蛋殼的彩陶;其制陶工藝技術(shù)水平之高，在同時(shí)期諸原始文化中無與倫比。諧調(diào)悅目的彩繪藝術(shù)，彩繪圖案新穎，繪彩風(fēng)格獨(dú)特。由屈家?guī)X文化創(chuàng)始延續(xù)發(fā)展至石家河文化的陶塑動(dòng)物工藝品，在同時(shí)期原始文化中絕無僅有。

活動(dòng)在荊山一帶的諸部族中的“荊楚”族，在兼并南方的各諸侯國過程中遂漸強(qiáng)大，在承襲楚地由屈家?guī)X文化延續(xù)發(fā)展的土著原始文化的同時(shí)，吸收融匯著各族的優(yōu)質(zhì)文化不斷發(fā)展，創(chuàng)造了楚族獨(dú)特燦爛的楚文化。東周時(shí)期，其物質(zhì)文化創(chuàng)新發(fā)展達(dá)到了更高水平，它繼承屈家?guī)X文化的雙腹陶鼎器形，鑄造出的青銅“升鼎”為東周諸侯國的銅鼎中所罕見，是楚文化青銅禮器中楚器風(fēng)格之代表。楚文化中承襲屈家?guī)X文化的彩繪藝術(shù)發(fā)展的精美絢麗的彩繪漆木器，增添了彩繪的用色和彩紋圖案，彩色斑斕、取材新穎;漆木器中，由屈家?guī)X文化的陶塑長尾鳥發(fā)展創(chuàng)作的，木雕鳳鳥虎座鼓，彩色鮮艷奪目，鳳鳥形象優(yōu)美;運(yùn)用浮雕與透雕技術(shù)相結(jié)合雕刻出的木雕動(dòng)物群小座屏，是屈家?guī)X文化原始陶塑動(dòng)物造型藝術(shù)高度發(fā)展的結(jié)晶，是木雕動(dòng)物造型藝術(shù)品中的杰作，是東周時(shí)期諸侯國文化中一枝獨(dú)秀的奇葩。

彩色斑斕的楚文化，其物質(zhì)文化中漆木器上多彩的彩繪圖案和雕塑造型的獨(dú)特工藝，亦是酷愛藝術(shù)的屈家?guī)X文化彩繪風(fēng)格和陶塑造型工藝的高度發(fā)展。總觀荊楚文明中繁榮燦爛的物質(zhì)文化——即獨(dú)具特色的楚文化，其藝術(shù)特色與荊蠻之地原始文化中豐富多彩的屈家?guī)X文化一脈相承。無可爭議地表明，屈家?guī)X文化即是楚文化發(fā)展的基礎(chǔ)，是荊楚文明高度發(fā)展之源。