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“王道”與“仁政”，是儒家所主張的政治理念，“王道”就是圣王之道，是符合仁義準(zhǔn)則的治國之道，而“仁政”，是將仁義作為基本的政治觀念治理國家，“仁政”是“王道”在政治措施上的具體實現(xiàn)，而“王道”是“仁政”的思想內(nèi)涵。 這關(guān)系，感覺到了莊子“內(nèi)圣外王”觀點的余波威力。 “王道”的概念發(fā)端于孔子的仁的思想，孟子進行了明確闡述。孟子說：仁也者，人也；合而言之，道也。這句話言簡意賅，指出了仁與道的基本關(guān)系。孟子在謁見梁惠王的時候，具體地闡述了自己的“王道”理想：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。” 這么長的文言，讀者你好像懂了，但是又蒙了一圈，對吧。 “王道”是孟子極力提倡的以仁義治天下的政治主張，可是在孟子所生活的時代，通行于世的卻是與“王道”截然相反的“霸道”。 好像現(xiàn)在米國，強買強賣，抬胳膊亮肌肉，感覺若有所悟…… “霸道”，也就是憑借武力、刑法和權(quán)勢對外征伐和對內(nèi)管理的政治思想，這是法家積極主張的施政理念。戰(zhàn)國中后期，各國政治是沿著“霸道”的方向前進的，《史記·孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”《史記·十二諸侯年表·序》還記載：“孔子明王道，干七十余君（此處夸張了），莫能用。”這都表明當(dāng)時孔孟所主張的“王道”與“仁政”的理想是屢屢碰壁，不被當(dāng)時的統(tǒng)治者采納。 小結(jié)：仁政不易，王道滄桑，霸道酸爽，天下之勢，利益平衡，終究都繞不過歲月的洪流，順勢而動，民心所向。 |
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