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眾所周知，曹丕稱帝是走禪代路線：漢帝劉協(xié)在許都設(shè)臺，舉行了一次禪讓儀式，劉協(xié)登臺表示：“大漢已經(jīng)失去了上天的眷顧，以及百姓的支持，大魏已然興起，所以我不配做皇帝了，帝位應(yīng)該讓給魏王曹丕。”然后曹丕假模假樣地登臺接受皇帝之位，然后策封劉協(xié)為山陽公…… 中原改朝換代的消息傳到蜀地，就走了樣，傳聞?wù)f曹丕不但稱帝，而且還害死了漢帝劉協(xié)。于是劉備帶頭嗚嗚嗚，領(lǐng)著漢中王府的群臣們在成都為劉協(xié)舉辦了葬禮（山陽公劉協(xié)：？？？）。  電視劇《三國演義》劉備稱帝 緊接著，劉備群臣紛紛勸進，劉備見時機成熟，便在成都武擔(dān)山下舉辦了登基儀式，宣布由自己來延續(xù)漢。這一套稱帝動作下來行云流水，劉備靠的是自身血統(tǒng)——誰讓自己姓劉，流著皇室的血液呢（雖然是西漢宗室）。 而三國時期的孫權(quán)是如何稱帝的呢？這事得細(xì)細(xì)說。 孫權(quán)的稱帝之路1：大魏吳王在曹丕、劉備先后稱帝之時，孫權(quán)也想稱帝，但是時機并不成熟。很多人想當(dāng)然地以為，只要有實力，誰都可以稱帝的。話雖這么說，但是實力是自身條件，而戰(zhàn)略形勢是客觀條件。當(dāng)年袁術(shù)在淮南不顧孫策的反對，冒然稱帝，結(jié)果被曹操、孫策、呂布、劉備等人合擊，轉(zhuǎn)瞬即衰，最終在長江邊上悲嘆而終。他的失敗固然有狂妄自大的一面，更深一層就是忽略了對戰(zhàn)略形勢的判斷。 孫權(quán)的形勢并不樂觀。 曹丕稱帝時，孫權(quán)已經(jīng)得罪了劉備，因為背盟奪取荊州的事。孫權(quán)轉(zhuǎn)向曹丕示好，希望與曹丕達成同盟，一同防備劉備。  電視劇《三國演義》曹丕形象 其實三方對政治同盟都看得真切，魏文帝曹丕還堅持一點：如果孫權(quán)不交出兒子作為人質(zhì)的話，這個同盟就不可靠。 而孫權(quán)是不可能交出自己的兒子的，他只是先后釋放了浩周、東里袞、于禁等被俘的魏將及官員，以釋放誠意，曹丕一度相信孫權(quán)會最終答應(yīng)交出兒子來，所以投桃報李，派使者邢貞前往吳地，策封孫權(quán)為吳王。 孫權(quán)接受吳王之時，邢貞則擺出朝廷使者的架子，在通過孫權(quán)所居宮殿外大門時，故意刁難孫權(quán)君臣。因為按照禮節(jié)，抵達帝、王的宮殿時，所有人都應(yīng)該下車步行進去，而邢貞堅持不肯下車，要坐車進宮。 這場面一度讓當(dāng)場孫吳官員極度憤怒，在這關(guān)鍵時刻，孫吳官員中的“大佬”張昭出來勸邢貞，勸到最后，便給邢貞丟下一句話：“你以為江南很弱小，甚至找不出一把方寸小刀來么？”聽到這里，是個聰明人都知道底線了，邢貞這才肯下車步行。 邢貞再看到道路兩旁，徐盛等武將對自己怒目而視，甚至淚流滿面，認(rèn)為孫權(quán)接受吳王是一種恥辱，邢貞心中也明白吳地的文臣武將們是絕對不服氣的。 孫權(quán)的稱帝之路2：首鼠兩端孫權(quán)雖然接受了大魏吳王的稱號，仍然在“交兒子做人質(zhì)”的關(guān)鍵問題上打哈哈，演戲給曹丕看，主要還是拖延時間。 另一方面，劉備也試圖與曹丕接觸，緩和敵對關(guān)系，為自己東征伐吳減輕壓力，好增加一些勝算，但是曹丕堅決拒絕與劉備通好。即便如此，劉備仍然啟動?xùn)|征伐吳的計劃，出了蜀地后，還派黃權(quán)擔(dān)任鎮(zhèn)北將軍，在江北扎營，以防備魏軍進攻。  電視劇《三國演義》劉備東征孫吳 而劉備自己指揮大軍在夷陵與陸遜等吳軍將領(lǐng)對抗，結(jié)果反被陸遜擊潰，大軍幾乎全軍覆沒，劉備逃回白帝城，大半年后，含恨而終。隨后諸葛亮秉政，開始務(wù)實外交，與孫權(quán)開始交流，試圖達成和解，甚至再次同盟。 孫權(quán)對曹丕的拖延戰(zhàn)術(shù)也很成功，夷陵得勝之后（閏六月），他的兒子還是沒送出去。曹丕也在這場拉鋸式談判中耗盡了最后一點耐心。孫權(quán)試圖繼續(xù)忽悠曹丕，甚至裝慫求諒解：“若罪在難除，必不見置，當(dāng)奉還土地民人，乞寄命交州，以終余年”，潛臺詞是：我寧可被放逐，也不會交出兒子來的。氣得曹丕下詔發(fā)動三路魏軍進攻吳軍的長江防線，結(jié)果吳軍早就防范得當(dāng)，幾場惡戰(zhàn)下來，魏軍也不能突破。 在這個時間段里，孫權(quán)又派使者鄭泉前往白帝城與劉備交流，也同時與曹丕繼續(xù)互相寫信交流，內(nèi)容當(dāng)然是東拉西扯，曹丕也知道孫權(quán)并非真心投靠自己，在孫權(quán)和曹丕關(guān)系惡化之時，是諸葛亮的務(wù)實外交，讓孫權(quán)看到新的路線和希望。 孫權(quán)的稱帝之路3：利益為先在公元223年，吳國臣子趁著夷陵（對蜀漢）和長江防線（對曹魏）的大勝形勢，勸孫權(quán)稱帝，但是孫權(quán)拒絕了，他在戰(zhàn)略上是有遠(yuǎn)見的，他知道自己已經(jīng)得罪兩國，雖然一時對兩國開戰(zhàn)，能夠得勝，但不能保證以后還能繼續(xù)得勝。他不想再出現(xiàn)以一敵二的局面。 所以，孫權(quán)很希望能與魏、漢二者之一結(jié)盟，這個二選一的問題，也有很多障礙，孫權(quán)猶豫不決。 但是，如果選魏的話，擺在孫權(quán)面前的道理也很簡單：首先，如果孫權(quán)一直拿著大魏吳王的稱號，而不能在政治身份上尋求獨立，稱帝之路將會被徹底堵死。其次，曹丕肯定還會繼續(xù)讓他交出兒子來，這一點，也是孫權(quán)無法做到的事。 而在蜀漢方面，劉備駕崩，劉禪繼位，諸葛亮秉政。在諸葛亮的安排下，鄧芝擔(dān)任蜀漢使者出使孫吳，試圖與孫權(quán)再次達成同盟。 孫權(quán)的猶豫不決，最終被鄧芝說服，過程是這樣的： 孫權(quán)說：“我打心里也愿意與蜀漢結(jié)盟，但是一想到蜀主劉禪年紀(jì)還小，蜀漢國力又弱，萬一被魏國攻擊，又擋不住，我所以才猶豫不決?！?/p> 鄧芝則解釋道：“我們兩國有山川、長江之險，只有聯(lián)盟，共為唇齒，才能對抗魏國。進可以滅魏得天下，退可以鼎足而立，這是自然的道理。如果哪天魏國進軍討伐你，我蜀漢也會趁機出兵。那時候，你還能不能占據(jù)江南都是個問題。”
 電視劇《三國演義》鄧芝勸孫權(quán) 鄧芝的邏輯線是：曹丕會要你去見他，或者交出兒子做人質(zhì)，你不聽從，他就會打你，他若打你，我也不會對你客氣的。 孫權(quán)這才想通了：三國鼎立時，兩個弱國只有聯(lián)盟才能維持各自的獨立性。 孫權(quán)的稱帝之路4：石亭之戰(zhàn)在孫權(quán)與蜀漢達成同盟之后，魏文帝曹丕也曾率大軍南征，但是也只能望江興嘆，悻悻而歸。 公元226年，曹丕病逝后，孫權(quán)還趁機伐喪，進攻江夏，結(jié)果也沒撈到便宜。麾下猛將韓當(dāng)病逝，其子韓琮卻帶著部曲聯(lián)絡(luò)上了魏大司馬曹休，再投了魏，轉(zhuǎn)身成了魏國將領(lǐng)，令孫權(quán)氣憤不已。除此之外，還有翟丹等人也陸續(xù)降魏。 當(dāng)然，這個契機，也讓孫權(quán)想到了一個點子：孫權(quán)與鄱陽太守周魴密謀，讓周魴向曹魏帝國的大司馬曹休詐降。 公元228年，被周魴引誘的曹休率大軍出動，曹休也對周魴半信半疑，在接觸過程中，曹休也知道自己被騙，但是仗著自己大軍實力強勁，非要和吳軍較量一番，挽回一些顏面。結(jié)果孫權(quán)派出陸遜突然出現(xiàn)，魏軍大敗。 次年，趁著石亭之戰(zhàn)的大勝，又在與蜀漢方面溝通后，孫權(quán)再一次被群臣勸進，這一次孫權(quán)答應(yīng)了。  石亭之戰(zhàn)示意圖 孫權(quán)的稱帝理由在當(dāng)時讖緯盛行，稱帝必然需要祥瑞，所以江南一帶出現(xiàn)（制造）了一堆祥瑞，隨后孫權(quán)決定，響應(yīng)天命，在建業(yè)城外登基，國號“吳”，年號“黃龍”。 孫權(quán)的《告天文》如是說： 皇帝臣權(quán)敢用玄牡昭告于皇皇后帝：漢享國二十有四世，歷年四百三十有四，行氣數(shù)終，祿祚運盡，普天弛絕，率土分崩。孽臣曹丕遂奪神器，丕子叡繼世作慝，淫名亂制。權(quán)生于東南，遭值期運，承干秉戎，志在平世，奉辭行罰，舉足為民。群臣將相，州郡百城，執(zhí)事之人，咸以為天意已去于漢，漢氏已絕祀于天，皇帝位虛，郊祀無主。休征嘉瑞，前后雜沓，歷數(shù)在躬，不得不受。權(quán)畏天命，不敢不從，謹(jǐn)擇元日，登壇燎祭，即皇帝位。惟爾有神饗之，左右有吳，永終天祿。 這套說辭是說吳繼承于漢。邏輯鏈?zhǔn)牵?/p> 1.曹丕篡奪漢室，是亂制。 2.漢確實該亡了，而天命在吳。 在此文中，回避了蜀漢建立的合理性，前來參加祝賀的蜀使者陳震，也在賀詞中做了回避，雙方達成同盟，并重申：滅魏后，二分天下。 ——其實雙方都是在“畫餅”來釋放“誠意”。 在后來，鄧芝再次出使孫吳面見孫權(quán)，孫權(quán)在酒足飯飽之際，又提起二分天下的設(shè)想，結(jié)果反被鄧芝教育了，鄧芝說：“天無二日，等到曹魏滅亡了，如果你們還不知道天命在哪，那就是我們雙方開戰(zhàn)的時刻?！甭牭酱嗽挘瑢O權(quán)并不生氣，反而在寫給諸葛亮的信中夸鄧芝：只有鄧芝才能讓我們兩國更和睦。  孫權(quán)雕像 所以說，蜀漢方面也刻意回避孫權(quán)稱帝的政治影響，只是為了雙方暫時的利益，什么“漢賊不兩立”，都是政治口號，是喊著玩的。在利益面前，利益永遠(yuǎn)是首先需要考慮到的東西。政治感情也是如此。 鄧芝明白，諸葛亮明白，孫權(quán)也明白，兩國高層都明白，大家都是明白人，所以孫權(quán)一點都不生氣。 稱帝理由有高級之分嗎？孫權(quán)在223年拒絕稱帝，是因為沒有和魏、漢的關(guān)系均是搖擺不定，局勢不明朗，他不想因為稱帝導(dǎo)致自己被集火，孫權(quán)可不想跟袁術(shù)那樣，只做幾天皇帝，為了一時爽而葬送自己。 在229年稱帝，是與蜀漢結(jié)為同盟，蜀漢在一些方面做出讓步，在表面上認(rèn)可和支持孫權(quán)稱帝，孫權(quán)這才放心稱帝。 至于他稱帝的理由，無非一篇告天文，找個理由就行，曹丕、劉備的《告天文》也是找個冠冕堂皇的理由，再就一屁股坐上去了。 當(dāng)然曹丕玩的是禪讓，這據(jù)說是上古堯舜創(chuàng)立的制度，有圣賢的光環(huán)加持，所以顯得很神圣，非常有高格，后世很多朝代都在紛紛沿襲這個制度來建國。
而劉備則是以血統(tǒng)，血統(tǒng)優(yōu)勢不言而喻，講道理的話，東漢開國皇帝劉秀本來就不是皇室大支，他往上數(shù)五代才是漢景帝，到他這一代，早就遠(yuǎn)離了帝王中心?？墒撬驗橛心芰y(tǒng)一全國，于是他只要把自己這一支血脈提升為帝室即可。當(dāng)然，劉備的難度更大一些，畢竟要數(shù)到中山靖王劉勝，中間不知道有多少代人呢。 后世也有以血統(tǒng)建國的例子，例如劉淵建立漢趙，自稱劉邦后人；李昪建立南唐，自稱是唐憲宗的后裔?！@都是血統(tǒng)繼承套路。 在看孫權(quán)，他既沒有禪讓的條件，也沒有血統(tǒng)優(yōu)勢，所以他只能去強調(diào)“天命所歸”，他并不是說后世就沒人玩這個套路。 后世有很多王朝并沒有禪讓和血統(tǒng)的條件，他們都是如孫權(quán)一樣，以托言天命來為自己找稱帝借口，比如漢人最后一個王朝：明。朱元璋麾下名將徐達在擊敗元惠宗，攻入大都（北京）后，朱元璋就給元惠宗贈送了謚號“順”。朱元璋是不可能得到元惠宗配合禪讓的，也并不是上一個漢人王朝宋的國姓（趙）后裔，所以明朝的建立，朱元璋也就是以“天命所歸”（順天明命）來表明自己稱帝的合法性的。 由此可見，歷史上，各位開國帝王在稱帝形式上各有不同，而本質(zhì)上都是一樣的，“天命”是永遠(yuǎn)的重點，畢竟講究的就是“君權(quán)神授”嘛！我們后人看待這些歷史故事，也沒有必要在這“面子”上去爭高低，帝王能不能守住國家基業(yè)，這才是“里子”，才是值得后人評價稱道的事。 |
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