 傷寒概論知識點 1、學中醫的骨（是經典-根基）、肉（是各家-知識面）、血（是靈性-悟性）。 2、中醫經典中最重要的是傷寒雜病論。 3、《傷寒雜病論》成書東漢，作者張仲景。 4、《傷寒論》辨?。ú∥?六經?。?、辨證（癥狀、體征）。 5、證：一組癥候群（如腰疼、手足發涼）加上體征（舌脈）。 6、證的本質：人體對疾病某個階段的病理、生理應答。 7、中醫的辨證論治，主要不是針對病因，而是針對機體應答。 8、清熱解毒藥物，最強大的作用并非體現在殺滅細菌上，而是體現在調整機體對疾病的應答上，包括抗毒（拮抗細菌的內毒素）、抗休克（防治感染性休克）、抗凝（防治感染引起高凝狀態）、提高機機免疫應答 （如白花蛇舌草的免疫增強作用）。 9、在人體器官功能嚴重衰竭的時候，中藥的作用可能很難奏效。 10、六經辨證法的五個方面（太湖五法六經的“五法”?。簶吮痉ǎ吮局袣夥ǎ?、聚類法（聚類分析法）、平脈法（平脈辨證法）、抓獨法（獨處捉奸）、截斷法（截斷傳變）。  11、五法精要：不厭其煩（標本法）、大道至簡（聚類法）、獨處藏奸（抓獨法）、直取其?。ㄆ矫}法、截斷法）。 12、氣血精津液（物質基礎）通過特定的通道（六經）、通過臟腑，實現物質與能量的轉化。 13、六經辨證使思維變簡單：開闔樞、二分法。 14、陰陽化生五行、五行內藏陰陽，氣化和形質有關聯不對立。 15、學習傷寒雜病論：寒溫一統、內外一統、古今一統、中西一統。 16、《傷寒雜病論》研究的幾個代表學說：方證學說（以方測證，以證定方，在一定程度上拋棄了《傷寒雜病論》的理論，有點“廢醫存藥”的意思），三部六病學說（表（太陽少陰）、半表半里（少陽厥陰）、里（陽明、太陰），各有虛實）。 17、少陰寒化——真武湯證；少陰熱化——黃連阿膠湯主；厥陰寒化——吳茱萸湯證。 18、太陽寒水，多寒多飲。多寒——麻黃湯；多飲——五苓散（病理課病位，五苓散治療間質性肺炎，關聯新冠） 19、膀胱經的陽氣和蒸騰氣化作用根于少陰心、腎。 20、少陰熱氣太重，這種人容易熱化而成溫病；少陰陽氣不足，這種人得了外感也很難發熱。 21、太陽病惡寒發熱，惡的是本經的寒，發的是標經少陰的熱。 22、陽明太陰兩感，白虎湯出現“背惡寒”用人參，人參是太陰的藥。 23、太陽陽明兩感：桂枝加大黃湯。 24、建中（桂芍姜棗草飴）、理中（參姜術草）是對舉。 25、太陽、少陰，陽明、太陰，少陽、厥陰都是對舉的。 26、小建中湯見厥陰證就是大建中湯。 27、小柴胡湯見陽明證就是大柴胡湯。 28、三部六病的理論來源是三胚層。高級的耗散結構不能用三胚層理論來解釋。不能用低級動物結構理論來描述高等生物。 29、人與其它哺乳動物不同：人的直立行走改變了——沖脈；由于遠離心臟，下肢血液的回心變得異常困難，頭部血供困難；內臟器官易下垂；重力促進食物下行，消化系統功能退化。 30、六經氣化的意義：以臟腑為容器，以氣血精津液為原料，通過經絡（六經通路）的傳送，把器和料聯系在一起，闡釋物質和能量的轉換過程。  31、通過六經的經絡系統把十二經歸到三陰三陽六經之中，一頭以三陰連臟，以三陽連腑，臟多虛證，腑多實證，另一頭聯絡我們的氣血精津液，從而實現我們的氣化。 32、陰陽五行為代表的哲學思想和人體的生理基礎相結合。 33、除中：機理在厥陰——回光返照，西醫解釋腎上腺皮質激素——兒茶酚胺大量分泌。 34、《傷寒雜病論》與《黃帝內經》的關系：勤求古訓，博采眾方；病與經的關系，如少陰病-少陰經-心、腎；《傷寒雜病論》的理論與《黃帝內經》、《難經》以及其他中醫傳統理論是一以貫之的，不存在另搞一套的說法，且《傷寒雜病論》能把中醫的臟腑、經絡、氣血，以及后世的衛、氣、營、血，三焦辨證都包含進去，實現中醫精論的大統一。 35、六經內連臟腑，外絡肌表，是人體的一個傳送帶。 36、用六經去解釋整個人體，有提綱挈領的作用。 37、三陽次序的三種說法（太陽-陽明-少陽：三陽-二陽-一陽；少陽-太陽-陽明：人迎一六經病欲解時；太陽-少陽-陽明：開-樞-闔）。 38、太陽病傳變方式：循經傳、越經傳 39、三陽傳變，三陰遞進。 40、太陽為寒水之經，中見少陰熱化，少陰熱化不足就惡寒，少陰熱化太過就發熱，素體陽盛之人，熱化太過則轉為溫病，熱化不足導致水飲泛濫產生蓄水。  41、太湖傷寒雜病研究特點之一：標本聚類、平脈辨證、抓獨截斷、五法合一。 42、標本法——理，六經為病的原因、機理。 43、聚類法——首辨陰陽，二辨何經，三辨在經在腑、寒化熱化、經腑同病、寒熱錯雜。 44、平脈——以脈定藥，以藥定方。 45、抓獨——直取其病，如膀胱咳。 46、截斷法——病不傳經，經盡而愈。 47、麻杏石甘湯——汗出而喘，無大熱者。 48、白虎湯用知母石膏——大熱，陽明經，知母增加石膏解熱作用。 49、太湖傷寒雜病研究特點之二：病、證、癥有機結合，形氣神一體同調，辨證論治，辨病論治，對癥治療，有機結合。 50、栝蔞瞿麥丸治療陽虛腎癌：天花粉2兩，茯苓3兩，山藥3兩，附子一枚，瞿麥一兩。瞿麥天花粉強力抑制腫瘤（復形質）；附子茯苓調氣化（溫煦腎陽，蒸騰水液，調氣化），治療少陰寒化夾飲；瞿麥天花粉利尿，天花粉還可以止渴。  51、舉個例子：栝蔞瞿麥丸治療陽虛腎癌。要說辨證，腎陽虛用附片，復其氣化，沒有問題；要說治腎癌，里面有治腎癌的藥，瞿麥和天花粉具有強力的抑制腫瘤作用；要說辨證調氣化，里面有附子和茯苓，能夠調氣化，治療少陰寒化夾飲證，屬于很典型的藥物；要說對癥治療，患者小便不利，里面也有利小便的藥，瞿麥就是利尿的，天花粉也是利尿的。大家知道嗎？一般人認為天花粉止渴，《傷寒論》中張仲景用天花粉來利尿，天花粉除了止渴還可以利尿。要說對癥它有，要說辨證它有，要說辨病它有，但都是無形的，你看不到辨病、辨證、辨癥的痕跡，都融為一體了，這才叫作病、證、癥有機結合。 52、什么叫“形、氣、神一體同調”？我們還是以栝蔞瞿麥丸為例，既有調氣化的藥物，哪些藥物？附子和茯苓，一個溫煦腎陽，一個蒸騰水液；也有復形質的藥物，哪些是復形質的藥物？ 53、瞿麥和天花粉，都是治腫瘤的。氣形同治，所以療效很好。 54、我們講了第一條病、證、癥相結合，第二條形、氣、神同調。做到病、證、癥有機結合，形、氣、神一體同調，就可以跳出辨證，不離辨證。 55、太湖傷寒雜病研究特點之三：寒溫一統、內外一統、古今一統、中西一統。 56、《黃帝內經》、《難經》僅僅是理法的層面，《傷寒雜病論》是理、法、方、藥合一的。 57、用《黃帝內經》的理法，去指導《傷寒雜病論》的方藥，著眼于人的本質，從方藥中跳出來，接近“神用無方”。 58. 糖尿病的傳變過程胃火-陰虛-氣陰兩虛-陰陽兩虛 可以用截斷法。（具體見內科六經分治糖尿病課程） 
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