呂氏鄉(xiāng)約

德，謂見善必行，聞過必改。能治其身，能齊其家。能事父兄，能教子弟。能御①僮仆，能事長上。能睦親故，能擇交游。能守廉介②，能廣施惠。能受寄托，能救患難，能規(guī)過失。能為人謀事，能為眾集事。能解斗爭，能決是非。能興利除害，能居官舉職。凡隨善，為眾所推者，皆書于籍，以為善行。

業(yè)，謂居家則事父，,教子弟，待妻妾；在外則事長上，接朋友，教后生，御僮仆。至于讀書、治田、營家、濟(jì)物，好禮、樂、射、御、書、數(shù)③之類皆可為之，非此之類皆為無益。

過失，謂犯義之過六，犯約之過四，不修之過五。

犯義之過， 一曰酗博斗訟。酗謂恃酒宣兢④；博謂賭博財(cái)物；斗謂斗毆罵詈（lì）⑤；訟謂告人罪慝（tè），意在害人者。若事干負(fù)累，及為人侵損，而訴之者非。 二曰行止踰違⑥。踰違多端，眾惡皆是。 三曰行不恭遜。侮慢有德有齒者，持人短長，及恃強(qiáng)凌犯眾人者，知過不改，聞諫愈甚者。四曰言不忠信。為人謀事陷人于不善，與人要約退即背之，及誣妄百端皆是。 五曰造言誣毀。誣人過惡，以無為有，以小為大，面是背非。或作嘲詠，匿名文書，及發(fā)揚(yáng)人之顏匿，為狀可求，及喜談人之舊過者。六曰營私太甚。與人交易傷于掊克⑦者，專務(wù)進(jìn)取不恤余事者，無故而奸干求假貸⑧者，受人寄托而有所欺者。

犯約之過，一曰德業(yè)不相勸， 二曰過失不相規(guī)，三曰禮俗不相成， 四曰患難不相恤。

不修之過， 一曰交非其人。所交不限士庶，但兇惡及游惰無行，眾所不齒者，若與之朝夕游從，則為交非其人。若不已暫往還者非。 二曰游戲怠惰。游謂無故出入，及謁見人止務(wù)閑適者。戲謂戲笑無度，及意在侵侮。或馳馬擊鞠⑨之類，不睹財(cái)物者。怠惰謂不修事業(yè)，及家事不治，門庭不潔者。三曰動(dòng)作無儀。進(jìn)退太疎野及不恭者。不當(dāng)言而言，當(dāng)言而不言者。衣冠太飾，及全不完整者，不衣冠入街市者。 四曰臨事不恪。主事廢忘，期會(huì)后時(shí)，臨事怠慢者。 五曰用度不節(jié)。不計(jì)家之有無、過為侈費(fèi)者，不能安貧而非道營求者。

已上不修之過，每犯皆書于籍，三犯則行罰。

凡行婚姻、喪葬、祭祀之禮，禮經(jīng)具載，亦當(dāng)講求。如未能遽行，且從家詳舊儀。甚不經(jīng)者，當(dāng)漸去之。

凡與鄉(xiāng)人相接，及往還書問，當(dāng)眾議一法共行之。

凡遇慶吊，每家只家長一人，與同約者皆往，其書問亦如之。若家長有故，咸與慶吊者不相識(shí)，則其次者當(dāng)之。所助之事，所遺之物，亦臨時(shí)聚議，各量其力裁定名物，及多少之?dāng)?shù)。若契分淺深不同，則各從其情之厚薄。

凡遺物婚嫁及慶賀，用幣帛、羊酒、蠟燭、雉兔、果實(shí)之類，計(jì)所直多少。多不過三千，少至一、二百。喪葬始喪，情用衣服或衣段，以為禭（suì）禮⑩，以酒脯為奠禮，計(jì)直多不過三千，少至一、二百。至葬，則用錢帛為賻（fù）禮?，用豬、羊、酒、蠟燭為奠禮，計(jì)直多不過五千，少至三、四百。災(zāi)患如水火、盜賊、疾病、刑獄之類，助濟(jì)者以錢帛、米谷、薪炭等物，計(jì)直多不過三千，少至二三百。

凡助事，謂助其力所不足者，婚嫁則借助器用，喪葬則又借人夫，及為之營干。

患難之事七：

一曰水火。小則遣人救之，大則親往多率人救之，并吊之耳。

二曰盜賊。居之近者同力捕之，力不能捕則告于同約者，及白于官司，盡力防捕之。

三曰疾病。小則遣人問之，甚則親為博訪醫(yī)藥，貧無資者，助其養(yǎng)疾之費(fèi)。

四曰死喪。闕人干，則往助其事，闕財(cái)則賻物?，及與借貸吊問。

五曰孤弱。孤遺無所依者，若其家有財(cái)，可以自贍，則為之處理，或聞?dòng)诠伲驌窠H鄰里可托者主之，無令人欺罔。可教者，為擇人教之，及為求婚姻。無財(cái)不能自存者，葉力?濟(jì)之，無令失所。若為人所欺，同眾人力與辦理。若稍長而放逸不檢，亦防患約束之，無令陷于不義也。

六曰誣枉。有為誣枉，過惡不能自申者，勢可聞?dòng)诠俑瑒t為言之。有方略可以解，則為解之。或其家因而失所者，眾以財(cái)濟(jì)之。

七曰貧乏。有安貧守分，而生計(jì)大不足者，眾以財(cái)濟(jì)之。或?yàn)橹儋J?置產(chǎn)，以歲月償之。

凡同約者，財(cái)物、器用、車馬、人仆皆有，無相假。若不急之用，及有妨者亦不必借。可借而不借，及逾期不還，及損壞借物者，皆有罰。 凡事之急者,自遣人遍告同約；事之緩者，所居相近及知者告于主事，主事遍告之。 凡有患難，雖非同約，其所知者，亦當(dāng)救恤，事重則率同約者共行之。

犯義之過，其罰五百，輕者或損至四百、三百。 不修之過，及犯約之過，其罰一百，重者或增至二百、三百。 凡輕過，規(guī)之而聽，及能自舉者，止書于籍，皆免罰。若再犯者，不免。其規(guī)之不聽，聽而復(fù)為，及過之大者，皆即罰之。其不義已甚，非士論所容者，及累重罰而不悛者，特聚眾議，若決不可容，則皆絕之。

每月一聚具食，每季一會(huì)具酒食，所費(fèi)率錢合當(dāng)事者主之。遇聚會(huì)則書其善惡行賞罰。若有不便之事，共議更易。

約正一人或二人，眾推正直不阿者為之，專主平?jīng)Q賞罰當(dāng)否。直月一人，同約中不以高下，依長少輪次為之，一月一更，主約中雜事。

跋：

人之所賴于鄰里鄉(xiāng)黨者，猶身有手足，家有兄弟。善惡利害，皆與之同，不可一日而無之，不然則秦越其視?何異與我哉。大忠素病于此，且不能勉，愿與鄉(xiāng)人共行斯道。懼德未信，動(dòng)或取咎，敢舉其目，先求同志。茍以為可，愿書其諾。成吾里仁之美，有望于眾君子焉。

熙寧九年十二月初五日，汲郡?呂大忠白。

注釋：

①御，此作統(tǒng)領(lǐng)、管束、使喚。

②廉介，介作介意、在心，此即廉潔在懷。

③禮、樂、射、御、書、數(shù)，為儒家六藝，即禮法、樂舞、射箭、駕車、書法和算術(shù)。

④宣兢，同喧競，意即喧鬧爭勝。

⑤罵詈，即辱罵詛咒。

⑥踰違，意為越過禮制，違反約定。

⑦掊克，指聚斂，收刮民財(cái)。

⑧假貸，即借貸。

⑨鞠，古時(shí)一種皮球，或?yàn)轳R球。

⑩禭禮，祭祀禮儀，指親戚、宗族依輩分、遠(yuǎn)近，而著長、短不同的白衣素服（今稱孝衫），是為服喪。

?賻禮，指本門親戚、宗族或鄉(xiāng)黨在葬埋時(shí)送財(cái)物給喪家，俗稱搭禮。

?賻物，指送給喪家以助喪事的財(cái)物。

?葉力，即協(xié)力，合力。此出唐白居易《<僧正明遠(yuǎn)大師塔碑銘>序》:“師與徐州節(jié)度使王侍中有緣，遂合愿葉力再造寺宇。”

?秦越其視，此出明朝陳汝元《金蓮記·賜環(huán)》：“激切忠懷一生憑誰說，怎忍得視同秦越。”意為春秋時(shí)秦越兩國，一在西北，一居?xùn)|南，相去極遠(yuǎn)，疏有來往。比喻關(guān)系疏遠(yuǎn)，互不往來。

?汲郡，歷史地名，北魏時(shí)置，治所汲縣，在今河南省衛(wèi)輝市西南。

《呂氏鄉(xiāng)約》是中國最早的成文鄉(xiāng)里自治制度。鄉(xiāng)約分四大綱領(lǐng)：一、德業(yè)相勸；二、過失相規(guī)；三、禮俗相交；四、患難相恤。具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）由人民公約，而不是官府命令，在中國歷史上是破天荒第一遭。（2）成文法則。中國農(nóng)村的成訓(xùn)習(xí)俗向來是世代相續(xù)，口頭相傳，從沒有見之于文字，見之于契約。而制度必需成文，才可能行之廣泛。（3）以鄉(xiāng)為單位而不是以縣為單位，從小處著手，易收功效。（4）自愿加入。“其來者亦不拒，去者亦不追”。（5）民主選舉。“約正一人或二人，眾推正直不阿者為之。專主平?jīng)Q賞罰當(dāng)否。直月一人，同約中不以高下、依長少輪次為之，一月一更，主約中雜事。”（6）以聚會(huì)的形式，使鄉(xiāng)人相親，風(fēng)俗淳厚。“每月一聚，具食；每季一聚，具酒食”。（7）賞罰公開，“遇聚會(huì)，則書其善惡，行其賞罰”。用記錄在案督促眾人，用開除懲罰不可救藥的。（8）議事民主，“若約有不便之事，共議更易。”

蕭公權(quán)推崇“呂氏鄉(xiāng)約于君政官治之外別立鄉(xiāng)人自治之團(tuán)體，尤為空前之創(chuàng)制。”但同時(shí)也指出，“鄉(xiāng)約乃私人之自由組織而非地方之自治政府。且所約四事，偏重道德。經(jīng)濟(jì)教育諸要?jiǎng)?wù)，均在合作范圍之外。衡以近代之標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)非完備之自治。”

梁漱溟推崇《呂氏鄉(xiāng)約》“充滿了中國人精神——人生向上之意。”“現(xiàn)在的地方自治，是很注意事情而不注意人。”“是一個(gè)倫理情誼化的組織，而又是以人生向上為目標(biāo)的一個(gè)組織。”