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近日，中東突現(xiàn)驚變。 卡塔爾在兩天之內(nèi)被沙特、巴林、埃及、阿聯(lián)酋、也門、馬爾代夫等八個國家相繼“拉黑”——斷交；阿拉伯國家聯(lián)盟和海合會也將卡塔爾“移出群聊”——開除。 原因是卡塔爾領(lǐng)導人公開力挺伊朗（“阿拉伯國家的世敵”），認為“不應對伊朗懷有敵意”，某種程度上與特朗普此次中東之行提出的有意孤立伊朗政策“唱反調(diào)”，這在阿拉伯兄弟們看來是絕對“政治不正確的”，有支持恐怖主義之嫌，從而引發(fā)海合會其他國家強烈不滿。 盡管卡塔爾做出相應“抗辯”，但海灣地區(qū)內(nèi)部分歧甚至分裂態(tài)勢已呼之欲出。 實際上，從2011年“阿拉伯之春”后，中東的地緣政治就處于不斷的裂變之中。 埃及、敘利亞、伊拉克已成為中東的斷裂帶，敘利亞和伊拉克更是淪為失敗國家。 土耳其、伊朗和沙特則成為中東地區(qū)的強國，土耳其的政策雖時有變化，但是土耳其、伊朗與俄羅斯在敘利亞問題上有了越來越多的共識，還搞出了一個阿斯塔納對話。 美國向沙特大規(guī)模“開放”軍售，達成1100億美元的史上最大軍售單，還將在今后10年完成總價值3500億美元的防務合作協(xié)議，特朗普還“屈尊”與中東土豪尬舞，而沙特為接待特朗普不惜耗費7000萬美元巨資。 這次美國與沙特相互給足了面子，有美國“加持”，沙特在中東地位幾乎穩(wěn)不可摧。 反觀伊朗，自從伊朗霍梅尼革命推翻了親美政權(quán)以后，伊朗政府就是美國的眼中釘，更是沙特、阿聯(lián)酋、阿曼等王權(quán)國家和遜尼派穆斯林國家的眼中釘，宗教分歧以及中東霸主地位爭奪，讓伊朗與沙特專注斗爭三十年，加之美國從中攪局操弄，兩國關(guān)系前景極為脆弱堪憂。 因此，對于夾在沙特和伊朗之間的卡塔爾而言，雖資源豐富，是個貨真價實的“富豪國家”。 在世界舞臺也是個活躍分子，如舉辦多哈亞運會，世貿(mào)組織多哈回合談判，2022年還有多哈世界杯，但地緣與疆域再次驗證了“小國無外交”這一定理，其被斷交遭遇正進一步說明了中東面臨深層次的裂變。 卡塔爾從南到北全長160公里，自東向西寬80公里，面積僅相當于1.75個上海市。 卡塔爾已探明石油儲量約為20億噸，居世界第13位；天然氣儲量25.78萬億立方米，居世界第三位。 中東本就是個“火藥桶”，具體而言，七大基本矛盾導致了中東亂局： 1973年石油危機以后，中東依靠著“真主的恩賜”一夜之間成了腰纏萬貫的巨富，但地區(qū)內(nèi)部的兩極分化反而愈發(fā)嚴重。 產(chǎn)油國與非產(chǎn)油國、富油國與貧油國、上層統(tǒng)治者與一般老百姓之間的貧富差距，隨著石油的進出流動不斷擴大。不同國家和不同階級之間的巨大落差，自然就成為地區(qū)動蕩的重要推手。 以沙特阿拉伯為例，其人均收入是世界上最高的國家之一，但是占人口總數(shù)1/ 4的農(nóng)民，收入在國內(nèi)生產(chǎn)總值中僅占1% 雖然同屬于伊斯蘭教，但遜尼派與什葉派的恩怨由來已久，只不過過去兩者爭論的焦點在于先知穆罕默德逝世之后，誰是合法繼承人這一歷史問題上，而如今的仇恨則源于世俗化社會與原教旨國家的巨大理念沖突。 以沙特、阿聯(lián)酋為代表的遜尼派國家，如今很多已經(jīng)高度世俗化，雖未政教分離但社會生活受清規(guī)戒律的束縛越來越少，而以伊朗為首的什葉派國家卻認為世俗政權(quán)并不能實現(xiàn)政治自由、經(jīng)濟繁榮、社會正義。 尤其是中東持續(xù)多年的戰(zhàn)爭，更讓這些國家的領(lǐng)袖把本國的道德滑坡、社會撕裂、恐怖仇殺等統(tǒng)統(tǒng)都歸因于世俗觀念和體制。 兩大教派持續(xù)多年的明爭暗斗其實都是世俗化與原教旨矛盾的投射。 海灣六國擁有全球第一的石油可采資源量，約占全球的40%，是第二、第三的伊朗與伊拉克總和的2倍。石油帶來的巨大經(jīng)濟優(yōu)勢使這些巨富型小國與中東其他國家客觀上形成了一種依附與被依附關(guān)系。 但由于海灣國家先天缺陷明顯（軍事實力孱弱、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一、政體落后、小國寡民等）難以成為獨當一面的地區(qū)力量，最終不得不拋棄周邊的伙伴，完全倒向美國這樣的強國尋求庇護，從而引發(fā)中東其他國家的反感與對抗。 什葉派人口在穆斯林中所占的比例較小（一般估計只占10%），且政治勢力主要集中在伊朗、伊拉克和黎巴嫩三國。 其歷史上被主流的遜尼派所壓迫排斥，如今又被認為是“整個地區(qū)的不穩(wěn)定因素”，早已造成什葉派國家在情感上與其他中東國家的隔閡。 而伴隨伊朗影響力的不斷上升，什葉派國家希望獲得外界承認“正當國家”的渴望與日俱增，與那些試圖否定其存在合理性的中東國家自然沖突連連。 五、英美兩代殖民與中東劇變的不協(xié)調(diào)。 從根源來看，中東劇變的發(fā)生是社會“疑難雜癥”長期積累的結(jié)果，涉及若干結(jié)構(gòu)性問題（如政治強權(quán)、經(jīng)濟脆弱、外交孤立等），要想擺脫困境則必須對現(xiàn)行階級結(jié)構(gòu)和政治體制、經(jīng)濟路線進行全面改革。 但無論是一戰(zhàn)后英國對于中東的第一代殖民統(tǒng)治（以粗暴的原材料的掠奪與工業(yè)品傾銷為特征），還是二戰(zhàn)后美國“狡猾”的二代殖民政策（以扶持代理人方式實現(xiàn)間接統(tǒng)治，通過控制定價、金融運作獲得石油利益，推動新自由主義剪除異己等），都將利益集中到了少數(shù)國家與少數(shù)人手中，從而進一步加大中東動蕩的可能。 殖民政策與中東現(xiàn)實的不協(xié)調(diào)顯然也是如今亂局的推手。 六、經(jīng)濟發(fā)展與意識形態(tài)的錯位。 中東國家并沒有經(jīng)歷過“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟——工業(yè)經(jīng)濟——IT經(jīng)濟”等階段的自然演進，其經(jīng)濟偶然性的爆發(fā)完全依靠外部的石油需求。 整個中東阿拉伯世界的戰(zhàn)亂動蕩，本質(zhì)是游牧文明突然被滾滾石油洪流推入工業(yè)經(jīng)濟+市場經(jīng)濟+世界貿(mào)易的大漩渦之中，因其文明的隔代性斷層，導致的沖突，其產(chǎn)業(yè)斷層的廣度與深度怎么形容也不為過。 從游牧文明跑步進入金融文明、信息文明，完全靠資源或者體驗經(jīng)濟并不足以填補文明進程及游牧業(yè)與現(xiàn)代工業(yè)之間的巨大裂谷。 七、中東傳統(tǒng)體制與現(xiàn)代文明的沖突與悖論。 清真寺宣禮塔的高音喇叭，與商住樓頂上的衛(wèi)星天線，傳遞出這傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個世界矛盾相悖的信息。 一面是急速市場化、資本化后與世界市場的緊密交織，一面是宗教原教旨主義下民粹抬頭； 一面是享樂至上的窮奢極欲，一面是清規(guī)戒律下的清心寡欲； 一面充分享受著現(xiàn)代文明成果，一面固守著相當嚴苛且相對落后于時代的宗教傳統(tǒng)。 世界上或許沒有哪個國家或地區(qū)，經(jīng)濟形態(tài)與社會意識形態(tài)可以分裂到如此地步。 鑒于上述內(nèi)生、外在矛盾，中東的動蕩絕非自身所能左右。 中東各國的危機其實是周邊幾大版塊文明（歐洲、亞洲、北美）不斷碰撞的必然結(jié)果，中東的悲劇在于其恰巧處于各大板塊邊緣的斷裂帶、能量釋放帶上。 因此，中東的動蕩甚至戰(zhàn)爭其實就像噴涌的巖漿，它只是地殼運動的副產(chǎn)品，幾乎是一種歷史宿命。而此次中東驚變，某種意義上或許是推倒了第一張多米諾骨牌。
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