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作者：喬永勝 （一）出身平民而名留青史 王昭君是以民女的身份被征入宮，起初并無封號，身份也只是普通宮女。如果沒有匈奴單于入漢，求娶漢家公主一事，王昭君也會如千千萬萬的后宮女子一樣，在高墻深院中過完平淡無奇的一生，湮沒在歷史的無情荒野中。但人生卻有許多不確幸，歷史正好在此時拐了個彎。對呼韓邪單于的請求，漢元帝決定在后宮中選一位女子作和親對象。 還正愁無人可選呢！沒想到，王昭君自告奮勇，慷慨應召，甘愿出使匈奴。對于王昭君這一決定，有人說是因為數歲“不得見御”的忿而反抗，有人說是對宮廷中無休止的明爭暗斗的無奈逃避，還有說是對宮廷畫師毛延壽的不公行為的起身自揭…… 按說，有漢一代，先后有9位女子和親出漢，做了和平的使者。為什么單單是王昭君得到了文人學士們的親睞，受到了騷人墨客的千年吟詠，并將她詠進了中國文學的歷史長卷，詠進了民族融合的恢宏敘事？ 我想，這里至少摻雜著一種羨慕心理。一介平民，見重于歷史，本來就值得歌詠，更何況是位女子？！在封建王朝，男權至上的時代，普通人很難留名青史。 尤其是對于那些致力于“三不朽”的文人士大夫們來說，王昭君把別人視為畏途的出塞和親，賭作一次人生的逆襲，確實走了一條常人無法理解、也很難捕捉的路徑。這種成就，對那些在平淡中尋找突破的人來說，無疑是值得宣揚的人生機遇。至于她和親后的生活困境、諸多不適，事不關己，那些文人墨客們也就不會考慮了。 （二）絕世佳人卻懷才不遇 在古代，士為知己者死，女為悅己者容，幾乎是做人成功的標配結局。也就是說，男性是以才能見重于社會，而女性卻只能以容貌見重于世人。那么，帝王挑選后妃，自然最重要的條件便是美貌。所以，女性空有美貌而不被人重視，與男性的懷才不遇具有某種深刻的內在同一性。 一般來說，文人們都是自視甚高的，懷才不遇幾乎是所有詩人共有的內心牢騷。所以昭君以絕代容貌而入宮數年不得見御，反而遠嫁匈奴，其銜冤負屈的遭遇，喚起了詩人心中的無限同情與深切共鳴。 對昭君和親的原因，在《后漢書》中有文字記載。但也只是突出對“不得見御”后“積悲怨”的描寫，除此而外，此事就消失在浩瀚的歷史卷軼中了。 而在稍后不久的小說《西京雜記》中卻揭露了昭君時期，后宮得賄賂畫工才能得幸的事情。雖然是小說，情節或許出于虛構，但因為成書年紀較早，人們也就把這些描述當作史實看待。 此后，歷代文人騷客，就借昭君遠嫁之事，來抒發自己的內心不平和懷才不遇。 聯想到漢朝選舉人才的察舉制，曾經造就了一批世代為官、把持中央或地方政權的豪門大族以及累世公卿的世家地主，而那些很努力的小地主、小市民卻根本無法躋身上流階層，打開人生的新篇章。 于是，這些小讀書人就假借歷史掌故來抒發自己的不滿情緒。昭君故事此后被不斷流傳擴展，其實里面就隱含著文人們的人生悲歌，寄托了許多低層文士們渴望出人頭地，但又求告無門的現狀。 （三）溝通和平也毀譽參半 王昭君和親后，實現了漢朝與匈奴的和睦相處60年無戰事的和平局面。元代詩人趙介甚至認為王昭君的功勞，不亞于漢朝名將霍去病。 出現這種局面后，漸漸地出現了兩種聲音。一方面是漢朝政府把和親這種方式當成了定邊安寧的捷徑，從而鼓噪那些文人們宣傳這種政策的有效性。 另一方面，那些所謂的有識之士，或者渴望建功立業、馳騁疆場的血性男兒們，又把這種和親政策視作一種軟弱、曲辱的表現，恨加鞭撻。 這兩種文化現象的對立也顯示出：昭君故事，會在歷史的不同時期，成為當權者或者有為者在尋求解決問題的方法時，屢屢提及的一個典型案例。 于是，關于昭君故事的好或不好的判斷，利或不利的歸因，就成為文人墨客們爭執不休或者添油加醋的好素材。這或許也就是昭君文化盛而不衰的主要原因吧！ 作者簡介：喬永勝，致力于用現代視角檢視歷史人物，更多還原人性的寫作。 |
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