 古時中國人聚族而居，人口眾多，重視家風世澤，團結人心，形成良好的家族風氣。人們一方面強調繼承，向高賢大德學習，保持德行不墜。另一方面努力做好自己，成為新一代的典范。 《詩·周南·關雎序》：“上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。”意思是：國君用風詩教化民眾，民眾用風詩諫勸國君，用富于文采的詩隱約地勸諫，說的人無罪，聽的人應引起足夠的警惕。這“風”，雖指的是“風詩”，但也可以看到一個國家國風的形成。具體到個人及家庭，以優良的風氣、高尚的德行影響教化家族和后輩，就形成了家風。以此嚴格自律，并加以歸納成文字，則是家訓。 “傳家有道惟存厚，處世無奇但率真”，這是曾國荃所寫的一幅楹聯，“忠厚傳家，率真處世”便是他家子孫立身處世、持家治業之道。自古以來，百年氏族的傳承，不是靠財富，而是憑的德行。家風家訓不僅代表了各家族的生存智慧，也是各家繁衍壯大的真實寫照。 修身、齊家、治國、平天下，這是古時候讀書人的最高追求。修身和齊家是治國、平天下的先決條件。修身修什么?在古人看來，修身包含著極為豐富的內容，幾乎囊括了一切倫理道德：孝敬、仁義、忠誠、友愛、善良、謙恭、勤奮、儉約、寬容、自省、忍耐，做一個有道君子，實在是一件不容易的事情。怎樣來齊家?這就與自己家族中的教育與修養息息相關。家風與家訓，在教育子弟和家族和睦發達當中，起著非常重要的作用。  家訓作為家庭教育的特殊形式在中國有著數千年的歷史，它是中華民族傳統文化的優秀遺產之一。我們這里就來解讀一下歷代家訓中的幾個名篇典型。 修身乃人生之本，諸葛亮的《誡子書》說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及。”諸葛亮另一個《誡外甥書》說：“夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流。” 諸葛亮是我國歷史上著名的政治家、軍事家，也是民間傳說中著名的智慧人物。諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個兒子，希望兒子將來成為國家棟梁。諸葛亮二姐所生兒子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰，政務纏身，但仍不忘教誨兒輩。他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書，被稱為《誡子書》和《誡外甥書》。 這兩封家書可謂是兩篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名篇。從中可以看出，他對兒子和外甥的要求是一致的，教育他們要有遠大志向，戒絕欲望，心態平和，珍惜光陰，重視學習。文章短小精悍，闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。 百行以道德為首，修行貴持之以恒，唯淡泊能明志，寧靜可致遠。培養美好的道德情操，是教育子女的關鍵所在，是其他一切教育的基礎和前提。志向遠大，未必就能成為君子;胸無大志，則必定碌碌無為。人們最終成為一個什么樣的人，與他當初立定的志向大有關系。 古代人常講“耕讀傳家”，傳家兩字，曰讀與耕。興家兩字，曰儉與勤。一方面思想教育為先，就要讀書;另一方面，我們要勤儉持家，自力更生。勤儉乃治生之道，勤勞致富，是大家都能接受的道理。朱柏廬的《朱子家訓》中說:“一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深，在今天仍然具有教育意義。 我們應該留給子孫萬貫家財?還是清白家風?《觸龍說趙太后》中觸龍說：“父母之愛子則為其計深遠。”何為計深遠?就是分清哪些是他生存發展的“至大至久”的東西。培養子孫的心地、德產、能力、威信都是“至大至久”的東西，就和我們所提倡的素質教育的“素質”在本質上是一樣的。要為孩子的生存發展“授之以漁”，不能只“授之以魚”。 在為人處世、社交結友方面，首要內容是“處人”。處好人還是處惡人，明智的古人有一顆既不卑躬屈膝也不盛氣凌人的平常心，謙退忍讓能化解無窮的災禍。 顏之推的《顏氏家訓》中說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”“積財千萬，不如薄技在身。”“幼而學者，如日出之光;老而學者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也。” 《顏氏家訓》在訓誡子孫如何修身、治家、處世、為學等方面，不少的見解至今仍有借鑒意義。如他提倡學習，反對不學無術;認為學習應以讀書為主，又要注意工農商賈等方面的知識;主張“學貴能行”，反對空談高論，不務實際等。歷代統治者對《顏氏家訓》非常推崇，甚至認為“古今家訓，以此為祖”，被后世廣為征引，反復刊刻，雖歷經千余年而不佚，可見《顏氏家訓》影響之大。 在蒙學教育方面，李毓秀的《弟子規》匯集了中國至圣先賢的大智慧，堪稱是童蒙教育的典范讀本，也是子孫后代形成良好風氣的啟蒙教育法典，可謂是家訓中的基礎。全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”七個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。《弟子規》淺顯易懂，和轍押韻，朗朗上口，文風樸實，說理透徹，可謂諄諄教誨，循循善誘，在我國清代教育史上有一定的影響。清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，幾乎與《三字經》《百家姓》《千字文》有同等影響。 國有國法，家有家規，沒有規矩，不成方圓。家規身范，不可偏廢。教導后人，勤勉為學。量入為出，精于安排。父慈祥，子仁孝，重情義，輕財利。奉公守法，禮貌待客，嚴于律己，寬于待人。明道理，做好人，這些為人處世的至理名言，是每個名家家訓的主旨，也是千古流傳的核心所在，是我們后世子孫恪守的為人之道。 家，是人們寄托身心的寧靜港灣。一個溫馨和美的家庭，需要孜孜不倦地營求，在任何瑣細的事情上都容不得有絲毫的馬虎。積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。讓我們從古代人的治家智慧之中，學習，借鑒，讓優良的家風代代傳承。 |
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