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夜叉，是梵語的譯音。在佛經當中，夜叉是一種形象丑陋的鬼，生性殘暴，會吃人，此后受到佛法的教化成為護法之神，名列天龍八部之中。在中國古代神話當中，夜叉則是一種來自陰間的生物，以吸吮陽間人體的血肉為生。將夜叉作為人物綽號，一般用來體現人物的兇殘。在《水滸傳》中，以夜叉為綽號的一共有兩人。 第一位：母夜叉孫二娘。孫二娘早年隨父親一起流落江湖，以打劫為生，后來來到孟州居住。孫二娘的父親有一次外出，遇到了一名劫匪。結果孫二娘的父親三拳兩腳便將這名劫匪打翻在地，又讓此人做了自己的女婿，這個人便是菜園子張青。此后，夫妻二人來到十字坡，開了一家酒店，以殺害來到酒店的商客為業。 與丈夫菜園子張青相比，孫二娘行事更為歹毒。她不但殺人越貨，還將被害人的遺體切割，將大塊的人肉謊稱黃牛肉出售，小塊的則剁成肉餡做饅頭，在酒店賣給客人，可謂手段歹毒，十惡不赦。 魯智深在野豬林救了林沖之后，遭到官府通緝，四處流浪，在途徑十字坡時被孫二娘麻倒，險些被做成了人肉饅頭。幸好張青及時趕到，將魯智深灌醒，魯智深這才保住了性命。 武松殺了潘金蓮之后，被發配孟州，途中經過十字坡。孫二娘故伎重施，企圖謀害武松。誰知武松一眼識破孫二娘的伎倆，佯裝被麻倒，反倒將孫二娘痛打了一頓。此后，張青趕到，孫二娘這才逃過一劫。 孫二娘雖然為人兇惡，但對武松的關心卻無微不至。武松離開十字坡時，孫二娘不僅送了十多兩銀子給武松，又拿出幾兩散碎銀子交給押送武松的官差。武松“血濺鴛鴦樓”后，與孫二娘再度見面。孫二娘提出讓武松裝扮成頭陀以躲避官府的追捕，又送給武松戒刀、度牒等物，武松“行者”的綽號也由此而起。 此后，孫二娘與丈夫張青一起來到二龍山入伙，后來又加入了梁山。梁山大聚義時，孫二娘第一百零三位，與丈夫一起成為四店打聽聲息、邀接來賓八大頭領之一。 盡管只是個女流之輩，武藝不高，但孫二娘的表現尚可。高俅討伐梁山期間，孫二娘喬裝改扮，在造船廠放火。梁山受招安后，孫二娘又與梁山好漢一起參與了四大戰爭，曾有在杭州生擒方臘部將張道原的經歷。不過，在攻打清溪時，孫二娘被杜微的飛刀所傷，不治而亡。 第二位：飛天夜叉丘小乙。飛天夜叉，是佛經中天神的名稱。夜叉有兩種，在陸地上的名曰“地夜叉”，在空中飛行的則被稱為“天夜叉”，又名“飛天夜叉”。 丘小乙本是山賊出身，與生鐵佛一起以打劫為生。此后，他又假扮道士，與假扮和尚的崔道成一起搶占了瓦罐寺。不久后，離開五臺山前往東京的魯智深經過瓦罐寺，與二人交手。腹中饑餓的魯智深竟然不敵二人，落荒而逃，幸好此后魯智深遇上了史進，二人回到瓦罐寺，終于將丘小乙和崔道成殺死。 這里再附帶說一句，在早期的《水滸傳》版本中，還有一位綽號與“夜叉”有關的人物，此人便是孫二娘的父親，名叫孫元。在早期的《水滸傳》版本中，孫元也是一位江湖人物，以打劫為生，將菜園子張青招為女婿后便病故了。不過，這個人物在目前流行的120回本及金本中沒有出現過。因此，不少人對于這位綽號為“山夜叉”的孫元并無印象。當2010年電影《母夜叉孫二娘》上映時，有不少人誤以為這個人物是杜撰出來的，其實此人的出處就在早期的《水滸傳》版本當中。 參考書籍：《水滸傳》 |
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