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第3章 【原文】 不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 【譯文】 既然萬物沒有美惡善丑之別，也就沒有了所謂的賢能，因此要既“無為”也“不言”。不崇尚賢能之輩，就能使民眾不去爭名逐利。不把稀奇難得的財(cái)物標(biāo)上高價(jià)，就能使民眾不去偷盜搶劫。不誘發(fā)邪情私欲，就能使民心不亂。 所以圣人要想治理好天下，就要物質(zhì)文明和精神文明一起抓。既要凈化民眾的心靈，使其復(fù)歸淳樸。還要保障民眾吃飽穿暖衣食無憂，讓其生活充實(shí)。既要減弱其逞強(qiáng)好勝的欲望和不切實(shí)際的志向，得以淡泊明志。還要增強(qiáng)民眾的體質(zhì)，使民眾恪守人格和骨氣。 引導(dǎo)眾生不尚賢不貴貨不亂心，久而久之，民眾就沒有必要去追求那么多的知識(shí)和技能，也沒有了那么多過分的欲望。民風(fēng)復(fù)歸淳樸，使那些想通過賣弄智巧謀利之人無機(jī)可乘，他們也就不敢恣意妄為了，故稱“使夫智者不敢為也”。 圣人按照自然無為的原則去做事，天下則沒有什么治理不了的，故稱“為無為，則無不治”。 |
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