 從事物理方面研究的人，應(yīng)該都或多或少聽說(shuō)過(guò)作者肖恩·卡羅爾的名字。他是理論物理學(xué)家、美國(guó)科學(xué)院院士，更是活躍于公眾媒體上的科普作家、演講家，文學(xué)表達(dá)能力毋庸置疑。  在《大圖景》中，他提出并論證了一種稱為“詩(shī)性自然主義”的哲學(xué)思想。簡(jiǎn)而言之，就是以最新的科研成果為依據(jù)，建立一套科學(xué)的、牢靠的看待世界的方式。 這是一個(gè)相當(dāng)有野心的目標(biāo)。 從19世紀(jì)開始，巨大的科學(xué)突破就在不斷催生開創(chuàng)性的社會(huì)學(xué)、哲學(xué)理論，有的甚至成為了現(xiàn)在制度的基石。  進(jìn)入二十世紀(jì)，科技突破繼續(xù)遍地開花，物理方面的量子力學(xué)、相對(duì)論，生物學(xué)方面的遺傳物質(zhì)，腦科學(xué)對(duì)心理的解析，天文學(xué)方面的宇宙大爆炸……自然科學(xué)發(fā)生了翻天覆地的變化。 在這些新發(fā)現(xiàn)中，人類固有的時(shí)間空間概念都已改變，對(duì)于世間萬(wàn)物，包括生命現(xiàn)象的理解也完全不同。 但與之形成對(duì)比的是，對(duì)科技的哲學(xué)思索反饋卻略顯不足。在這種背景下，與新科學(xué)發(fā)現(xiàn)相對(duì)應(yīng)的新哲學(xué)呼之欲出。建立這種哲學(xué)的人，必然需要對(duì)二十一世紀(jì)科學(xué)現(xiàn)狀有深入了解。 在《大圖景》中，卡羅爾運(yùn)用了非常龐雜的學(xué)科知識(shí)：熵、質(zhì)子、種群、基因……他利用各種科學(xué)事實(shí)來(lái)支撐自己的哲學(xué)觀點(diǎn)，每一處都論述得全面而透徹，這種能力令人嘆服。讀完這本書，就像讀了一本各學(xué)科的通識(shí)概論。 它的本質(zhì)仍然是科普讀物，絕沒(méi)有真正的哲學(xué)學(xué)術(shù)著作那么艱澀，即便是全無(wú)基礎(chǔ)的讀者也不必?fù)?dān)心看不懂。  伏尼契手稿 在每一章開頭，作者都以淺顯的經(jīng)歷或故事來(lái)導(dǎo)入。時(shí)不時(shí)提到的《創(chuàng)世紀(jì)》、伏尼契手稿等幽默的歷史小故事，更能讓人在進(jìn)入核心論證之前會(huì)心一笑。  在書的封面處，寫著本書的副標(biāo)題為“論生命、意義與宇宙本身的起源”（on the origin of life, meaning, and the universe itself）。《大圖景》主要的關(guān)注點(diǎn)是“本體論”，也就是現(xiàn)實(shí)世界的本性。物質(zhì)是什么？空間是什么？心智與身體有何關(guān)系？生命從何而來(lái)？……在幾乎所有哲學(xué)流派中，它們都是最根本的問(wèn)題。 經(jīng)典哲學(xué)著作Socrates to Sartre and Beyond: A History of Philosophy中寫道：“與同時(shí)期詩(shī)人那種充滿神秘感的思維相比，早期哲學(xué)家的思路更為新穎和直白。”這一形容，如今更適合用于肖恩·卡羅爾這樣的物理學(xué)家。從自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)中直接導(dǎo)出的本體論哲學(xué)，比起純邏輯上的思辨，更直接，也更有說(shuō)服力。 例如，上世紀(jì)50年代，哲學(xué)家波普爾就曾經(jīng)論證過(guò)，自然科學(xué)的研究方法或許不能應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)。這一結(jié)論具有爭(zhēng)議，受到了許多其他哲學(xué)家的反駁。但是在卡羅爾筆下，80年代后發(fā)展起來(lái)的涌現(xiàn)理論，卻能進(jìn)一步確認(rèn)波普爾的觀點(diǎn)。 不妨來(lái)看看這個(gè)實(shí)例：  在生物體中，細(xì)胞中的每一個(gè)分子都受到化學(xué)物理規(guī)律的嚴(yán)格控制，它的行為是可預(yù)測(cè)的；但是這些分子聚集成的細(xì)胞生命體，卻有自主活動(dòng)的意識(shí)。在得知整個(gè)生命體的狀態(tài)之前，不能預(yù)測(cè)該生命體中某個(gè)分子的活動(dòng)規(guī)律。 在蟻群和蜂巢中，生物學(xué)家也發(fā)現(xiàn)了類似的社會(huì)模式：盡管每只昆蟲個(gè)體是愚鈍的、應(yīng)激的，但蜂群卻似乎擁有自主意識(shí)，能做出最明智的選擇。 在復(fù)雜系統(tǒng)中，可以“涌現(xiàn)”出若干我們?cè)?jīng)無(wú)法想象的規(guī)律。因此，我們不能期待解釋自然現(xiàn)象的研究范式，同樣能夠應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)。“詩(shī)性自然主義”在這一項(xiàng)上，與波普爾的觀點(diǎn)重合了。 從這一例子中可以看到，盡管肖恩·卡羅爾和一些哲學(xué)家的既有觀點(diǎn)類似，但是他的論證更多地與科學(xué)實(shí)證相結(jié)合，因此顯得“更為新穎和直白”。  在本書中，它承接的傳統(tǒng)，是早期科普書的寫作方式，也就是用科普寫作來(lái)傳達(dá)科研發(fā)現(xiàn)。 早在19世紀(jì)，戴維、法拉第等人的最新科學(xué)成果，就是在面向大眾的科普?qǐng)?bào)告中發(fā)布的。  一鍵三連在看、點(diǎn)贊、關(guān)注
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