【原】人性到底是善，還是惡？悟透《道德經(jīng)》中的“水德”，你就知道了

文章作者：琢磨君（弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳播國(guó)學(xué)智慧）

有人的地方，就會(huì)有矛盾，有矛盾就會(huì)產(chǎn)生斗爭(zhēng)，充滿斗爭(zhēng)的地方稱(chēng)之為“江湖”。有的人說(shuō)，江湖上人心險(xiǎn)惡；有的人說(shuō)，江湖上有很多行俠仗義的英雄豪杰。這兩種說(shuō)法都是對(duì)的，只是看問(wèn)題的角度不同罷了。

人心的好與壞，背后就隱藏著人性的善與惡，那么到底人性是善是惡呢？其實(shí)，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有3位圣賢爭(zhēng)論不休，而且好像是每個(gè)人的話都有道理。下面我們先來(lái)看看這3位圣賢對(duì)于人性的評(píng)價(jià)！

第一位：孟子，他主張人性本善。?

《孟子》一書(shū)中，孟子說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”。也就是說(shuō)，人的本性是善良的，就好比是向下流淌一樣。人的本性沒(méi)有不善良的，水的本性沒(méi)有不向下流淌的。

孟子還強(qiáng)調(diào)說(shuō)：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。在他看來(lái)，人人都有一顆善良的內(nèi)心，就看君主們?nèi)绾我龑?dǎo)，所以孟子鼓勵(lì)諸侯們施行“仁政”。

“人之初，性本善”，就是出自于孟子的思想。比如說(shuō)，一個(gè)小孩落水了，路人都會(huì)見(jiàn)義勇為，積極營(yíng)救這個(gè)小孩，而不管這是誰(shuí)家的孩子。這就說(shuō)明每個(gè)人都有惻隱之心，每個(gè)人內(nèi)心都有善念。

第二位：荀子，他主張人性本惡。?

荀子，是百家思想集大成者，他比孟子要晚出生59年，他也是儒家思想的代表人物。但是荀子在人性問(wèn)題上，提倡“性惡論”，他認(rèn)為人性是惡的、虛偽的，他非常強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響，《勸學(xué)》就是代表作。

荀子認(rèn)為人性“生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果順從人的本性，順從人的情欲，必然會(huì)導(dǎo)致僭越等擾亂倫理綱常的事情發(fā)生，從而破壞社會(huì)的正常秩序。所以說(shuō)，人性是“惡”，而不是“善”，人是要被教育，被道德和法律約束的，這樣才能稱(chēng)之為“文明人”。

比如說(shuō)，如果一個(gè)母親生了雙胞胎，當(dāng)其中一個(gè)孩子要吃奶的時(shí)候，另一個(gè)孩子又哭、又鬧，把奶搶過(guò)來(lái)自己吃，可見(jiàn)人性是惡的。還比如，一個(gè)小孩從小就頑皮搗蛋，很不聽(tīng)話，如果不嚴(yán)加管教，動(dòng)之以情，曉之以理，長(zhǎng)大了就會(huì)成為大禍害。

生活中，我們經(jīng)常遇到各種小人，他們自私、嫉妒、貪婪、虛偽。因此我們說(shuō)這種人是“本性難移”，說(shuō)他們是“打從娘胎里出來(lái)就壞掉了”。由此可見(jiàn)，很多人認(rèn)可“人性本惡”的觀點(diǎn)。如果我們經(jīng)歷了各種人情冷暖、世態(tài)炎涼，也會(huì)更加堅(jiān)信“知人知面不知心”，認(rèn)為人性是惡的。

第三位：告子，他認(rèn)為人性不善也不惡。??

《孟子》中記載告子的言論，他說(shuō)：“人性就好比是水勢(shì)急速的水流，在東邊沖開(kāi)缺口就向東流，在西邊沖開(kāi)缺口就向西流。所以人性沒(méi)有善與不善之分，就好比水沒(méi)有流向東西方之分。”

在告子看來(lái)，人的本性，既不好也不壞。人性就好比是一根木頭，以圓規(guī)一量可做成圓形，用矩一量又可做成方形。人性就像是白絲布一樣，要把它染成黑的就是黑色，染成紅的就是紅色。

可見(jiàn)，人性無(wú)所謂善惡，善惡都是后來(lái)的染色。這就好比是教育孩子，每個(gè)孩子在生命的最初都是一張白紙，關(guān)鍵是看父母、老師、朋友給他涂上什么顏色。如果孩子周?chē)际巧频娜耍敲春⒆泳褪恰叭诵员旧啤保蝗绻⒆又車(chē)际遣簧频娜耍吆冢敲春⒆颖憩F(xiàn)出來(lái)的就是“人性本惡”。

琢磨君思考：?

人性究竟是善還是惡？這個(gè)哲學(xué)大問(wèn)題，人類(lèi)思考了幾千年，依然是沒(méi)有下定論，因?yàn)閺恼磧蓚€(gè)角度看問(wèn)題，得出的結(jié)果沒(méi)有覺(jué)得的對(duì)與錯(cuò)。比如說(shuō)，你認(rèn)為白天好，還是黑夜好？最后，依舊是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。

其實(shí)，我們?cè)谟懻撊诵缘纳婆c惡的時(shí)候，不妨想想老子《道德經(jīng)》中所說(shuō)的“水德”。“水德”是變化多端的，它只是隨著周?chē)h(huán)境的變化而變化，也就是順道而為。

《道德經(jīng)》第8章說(shuō)：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾於道。此時(shí)的水德是善的，它往低處流，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物爭(zhēng)奪，更不會(huì)傷害萬(wàn)物。

再看《道德經(jīng)》第43章和第78章說(shuō)道：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”、“天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之”。此時(shí)的水德又是惡的，洪水滔天，無(wú)堅(jiān)不摧，所到之處，一片摧枯拉朽和狼狽不堪。

為什么水一會(huì)善，一會(huì)惡？為什么水一會(huì)是利于萬(wàn)物，一會(huì)又傷害萬(wàn)物？就是因?yàn)橥獠康沫h(huán)境發(fā)生的變化，它自己也順勢(shì)而為罷了。正可謂是“水可載舟，亦可覆舟”，人性善起來(lái)的時(shí)候會(huì)很善，但是惡起來(lái)的時(shí)候又會(huì)很惡。

比如說(shuō)，一個(gè)年輕小伙子，窮苦的時(shí)候，勤勞、善良、真誠(chéng)；但是后面他創(chuàng)業(yè)成功，發(fā)達(dá)富貴了，社會(huì)地位變化了，心態(tài)也變了，對(duì)待人的態(tài)度也變了，或許是拋棄糟糠之妻、六親不認(rèn)、老奸巨猾等等。

世界在變，人是也會(huì)變的，只是每個(gè)人獲得的勢(shì)能不同，最后變化大小也不一樣。如果一個(gè)人一輩子平庸無(wú)奇，那么他的變化也很小，或許會(huì)一如既往的善良；如果一個(gè)人變化很大、人生起起伏伏，那么他的變化就會(huì)特別大，或許他已經(jīng)變得讓親戚朋友都認(rèn)不出來(lái)了。

綜上所述，我們也要用發(fā)展和變化的眼光來(lái)看待人性，多想想老子《道德經(jīng)》中的水德，它可以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，也可以“波濤洶涌”，就看周?chē)沫h(huán)境和土壤是如何的。至于它的本性，是好是壞，是善是惡，往往不是由它自己能夠決定的。或許，這就是“道”在冥冥之中主宰著萬(wàn)物——禍兮福所倚，福兮禍所伏。

朋友們，你是怎么看待人性的善與惡呢？

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