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二祖寺的天空多有異象，風云變幻，月色曙色，一般迷人。 盛夏，伴隨著一路風，一路雨，我和林驅車來到二祖寺。二祖寺的山門正在修建，二祖寺的庭院內，花木扶疏，這和一年前來此的氣象大不相同，那時只有一個空落的大殿，院落內外一片荒蕪。 藥師殿前，兩株和合歡樹花開明媚，樹巔似落流霞。如果不是在小暑節氣來此，我也許永遠不知這是兩株合歡樹，開花的樹和不開花的樹，一個驚艷，一個靜默，在不同的季節展示著自己完全不同的自然風度。 飯后，我正在三世佛的亭子里乘涼，榆錢大的雨點忽而落下來，打在紅色的鐵皮頂上，鏗然作金屬聲，這是我聽過的最清亮的雨聲了，空洞，響亮，有力，穿金透石。佛祖身上的大黃斗篷在雨聲里飄拂，我想問佛陀，千年前的雨聲如何?櫛風沐雨的佛陀始終微閉著眼睛，世界對他來說，空無一物，無雨亦無晴，沒有過去亦沒有未來，于涅槃境界已歷千劫萬劫。 紅頂亭子右前方，圍欄之處，一圓形巨坑，這就是二祖舍利塔遺址。在一次地震中，舍利塔倒掉了，扒開廢墟，于塔下地宮，發現雕刻精美的石槨，石槨內存銀棺，銀棺內斂祖師舍利。那鮫人淚珠般圓潤，疏星般瑩爍的舍利，流經千年的歲月，有的仍如貝珠，有的已風化為齏粉。 二祖寺的天空是有著悠遠歷史的天空，春秋千載，風云雷陣，莫可測度。 關于二祖慧可，史料典籍上記載并不多，我們不能詳細了解其生平，最為人樂道的是立雪斷臂的傳說。南北朝時期，慧可四十歲從菩提達摩學禪，連續六年，菩提達摩并無教授。一次，慧可如往常一樣侍立在菩提達摩面壁的洞口，時至初夜，天降鵝毛大雪，夜已過半，雪已過膝，慧可仍立于雪中，菩提達摩心生憐憫，終于問道，你為何久立雪中？慧可流著眼淚，悲傷地答道：“唯愿慈悲，開甘露法門廣度群品”。達摩此時對一心求道的慧可并未印可，接法傳法應以生命擔當，慧可此時效祖師舍身求法，竟手起刀落切下自己的左臂。達摩終于被感動。 慧可問道：“諸佛法印，可得聞乎？” 世上的人，誰又能心安？風雨侵之，名利誘之，生于五濁惡世，富貴窮通，蠅營狗茍，求生求樂，抱定一顆執著有求之心，何能心安？為求安心，一顆心終不能安，有比身苦更苦的是心苦。心不安，不獨是人類的最深沉的隱憂，亦是一切生靈的隱憂，生老病死，饑餒災害，如何得一郎朗清明世界？ 慧可幼即聰慧，熟讀儒典，尤喜《詩》《易》，既已年長，不喜治業生產，只愛悠悠山林。詩詞典章，莊老易經，不乏入世的智慧，終不可了生死，不能解答生命終極的困惑。慧可終于落發為僧，于洛陽龍門香山，跟隨寶靜禪師學佛。慧可四處參學，精研佛理，因困于文字知見，知和悟之間終隔著一重山。慧可又回到香山坐禪，一坐就是八年，企圖借助禪定的力量解決生死問題。一句“覓心了不可得”，致使妄念頓息。千百年來，連綿不斷的是對知識的渴望，尋尋覓覓，無有出期，以生之有涯待學之無涯，是人類深深的寂寥和絕望。終生的尋覓，從生到死，無生無死，超越生死之境，切斷這一尋覓，斷臂于雪。執著文字知見，何異煎流水以求冰，煮沸湯而覓雪。……"徹底破除文字之間，直達實相的世界。” 雪夜頓悟，慧可身內的金剛佛蘇醒了，如光盈滿暗室，如日穿破重云，朗然慧照，煥然明亮，自此，二祖寺的天空總是溟濛著皓潔雪色。
入夜，禪堂的的窗牖上透出微黃的燈光，那里的情景，我無法涉足。我想，是否一窗燈明，一窗凈，也許偶或能聽到一兩個翻腿子的聲音，畢竟，從晨起五點鐘，到現在他們已經連續坐了11炷香。從摩天高樓的格子間走出，乘坐高鐵或飛機，來到古禪堂，關閉手機，放下一切外務，脫開紛擾的世界，效古德先賢，來此靜坐。一邊紅塵世界里的濁浪滔天，一邊是禪堂安息香的沉寂枯坐。他們是否一念清凈，遇見了世世輪回中，曾修行中的超脫的自己？
二祖寺的天空靜寂，悠遠，遼闊，來到這里，心海無波，不嗔不喜，這里漂浮著禪定的裊裊檀香。
禪堂里行香的打板聲密集想起。 慧可曾在此地傳法三十多年，后為人所害，臨當就戮，面色怡然。二祖去遙，如羚羊掛角，難覓其蹤，只留一方如此純凈的天空，不獨此夜，二祖寺上空的奇異景象，是夜夜如此的吧？難道這里的天空真的與別處不同？是佛法的庇佑，還是祖師以血染紅的袈裟散落的戒定真香？
二祖寺的天空不染塵埃，不留印痕，卻又深藏萬物。這里的夜空拒絕歷史的塵煙，空明遼闊。 夜幕下的世界是另一個殊色的世界。夜色如此之美，不忍獨享，我回到寮房喊林一起來看云。
在蟲鳴的背景里，林訴說自己行腳五臺山的經歷，四天半，二百五十公里，大死一會，走去朝臺，也是為了安心嗎？就在倒數第二天，林一個人落后了，腳程塊的同行者早已到了預定的宿處。林的腳受傷了，一跛一跛地走，走到半夜，走入深山里，天上下著雨，地上是崎嶇的山路，將近子夜，周圍是如墨的黑，消失了人、燈光和村莊......在暗夜里壁立四起的山石巉巖，形如鬼魅和怪獸。這個二十多歲的小姑娘，內心沒有害怕，忽而心生慈悲，想到在這深山里蟄伏的山神和各種生靈，就高聲唱起了《心經》。林說，我從沒那么大聲唱過，我希望黑暗里的眾生都能聽聞佛法，心生安詳。一個人當她自己最美麗的時候，世界才美麗。 無論坐禪還是行禪，都是朝向人類最古老的智慧走去，走向內心，心的距離才是世界上最遙遠的距離。一顆百般向外求索的心，沒有安寧，此生已走得太遠，身心脫離，致使自己成了世界上最陌生的人。 我知道頭頂的天空為何如此純凈了。不是因為夜雨初晴，不是因為二祖的蔭蔽，不是因為露天大佛的光耀，是因為來到此地的我，過去和未來都不掛懷，妄念不起，須臾之間，一切盡消，心海澄清，才見到如此朗然天空。 （文中圖片攝影 董京令） 葉靈犀專欄《禪溪》展讀 |
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