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對于打坐練習者來說，只要不自欺，都應當意識到：
但是，同時也要意識到，這同樣也不是最重要的。 一座能坐得住的時間，是衡量一個人打坐水平的一個基本參數，但絕不是唯一參數。實際上，衡量一個人打坐成效的，真正來講的確并不是時間，而是七種正向的覺受。 那為什么我在之前的文章中，還是一直強調座中的時間，建議大家努力突破日常雙盤一座一小時的門檻？我這里所說的安穩坐一小時以上，不是說偶爾一座狀態好能達到，而是說每天一座一小時皆是安適的。 這是因為如果沒有達到這樣的最初級的久坐水平，正向的覺受一般來說不會具足，而且經常不穩固，容易退失。正向的覺受不妨可分為七種，我將在稍后分說。  但是，并不是說只有坐至一小時的人才會有具足的正向覺受，事實上，哪怕你目前只能一座雙盤二十分鐘，甚至不能雙盤只能單盤，更甚至不能單盤只能散盤，也有可能你的正向覺受是具足且穩固的。 這樣的人當然是那一類已經能夠攝心得止，用心恰當的人，他無非是暫時腿硬了一些。他們在練習打坐初期，覺受都便已經是正的，實際上已經獲得了初步的禪定，只是還需要一些時間來練習拉伸。所以，假以時日，他們是會必然突破一座一小時以上的能力的，而且過程中進步的速度必然是超過一般人。 另外，我并不是說所有能夠一座一小時以上的人，其覺受都是正的。也有一些人一座兩三小時以上，乃至更久，但是從來沒有正向具足的覺受。他們通常是身體柔軟度好的，又頗有一些執著與堅毅力，然而用心方法其實始終不太正確，因此從來都不是具足正向的覺受的。他們也會遭遇到進步的巨大瓶頸，只不過和常人情況又不太一樣而已。簡單來說，這一類人適應正常生活的能力或多或少會有一些問題，逃避心態是比較嚴重的。 其他就不細說了，我們轉入正題。 那么，覺受有很多，到底哪七種覺受才是正向具足的？第一、明悟抉擇方法非常重要，知道自己已有擇法的能力。他們知道本質在于用心，能清晰看穿各種方法的實質與來龍去脈，能察覺其真偽。 第二、明悟放逸之危害，知道精進勤奮之可貴，然而同時又充滿耐心，不會躁進。他們是完全相信“天道酬勤”的，不圖僥幸，知得原因之后，便致力于行動，以踐行得果。 第三、他們珍惜上善之法，每得一法，都心生歡喜。他們不僅限于聽聞，而且細細思維，并且總是樂于實際嘗試。過程之中，充滿喜悅。 第四、他們發現身心的粗重感消失，取而代之的是輕安，也即身體輕盈、輕捷，而內心安然。他們也有各種氣感體驗，會有禪定“八觸”體驗，但是不會過度注重氣感，因為多數氣感與這種輕安相比，實際上還是依然屬于粗重，只是轉向輕安路途中的一時風景而已。 第五、他們發現記憶力不斷進步，能比較自如的調整心念，有較強的正能量念力。雖然日常生活中依然有煩惱雜念，但是能夠如實面對，坦然直視。 第六、他們能如實發現自己心中安定之力，隨時都能令自己專注一境而毫無散亂。此時他們的日常沒有不良情緒，不會太過激動，也不會沮喪。給予他人的感受是非常有主見，有主心骨，但是又并非固執者。 第七、他們是善于舍得一切，能真正做到放下的人。他們不會固執己見，不會固執于人、事、物，從善如流，會極快速承認自己的錯誤，拋棄自己的成見，接受他人的正確意見。 以上七種與實悟相關的覺受，才是真正根本的正向的覺受，由此所養之氣，是所謂的“浩然之氣”，是大氣與正氣。這是打坐者應當朝向的切實轉變，否則就只是在小術而不是大道上。  專欄 坐禪：從入門至久坐 作者：建章君 ￥150 83人已購 查看 |
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