 點擊加載圖片 近現代很多西方人子嘲笑中國沒有哲學，中國古代沒有哲學家。這話其實也不冤枉，因為中國古代最著名的幾部經典四書五經，講的幾乎全是人倫道德的東西，沒有自然科學，沒有仰望星空。雖然也有天文歷法，但都是服務于君王的，還是用來解釋社會現象人間百態的。 什么是哲學？哲學是形而上之學，是漂浮在油鹽醬醋之上，研究事物概念和本源的學問。而我們狗血、一地雞毛的日常都是具體的、肉眼可見的、能嗅得到銅臭味的“形而下”。 《大學》 《中庸》 《論語》 《孟子》統統都是儒家的學說，涉及到君王治理、個人修養成長、人倫道德等。生活現象中的什么都有，就是沒有純理性的哲思。  點擊加載圖片 《詩經》是文藝作品，主要是民歌形式，有描寫殘酷戰爭的，有敘述凄美愛情的，還有自然風光、日常生活等等。 《春秋》是孔子編撰的，目的就是在歷史故事中夾雜自己的私貨，用講故事的方式表達自己的主張。  點擊加載圖片 《尚書》是以神話傳說居多，是太史公司馬遷撰寫《史記·五帝本紀》的主要參考資料。 《禮記》更不用說，是周代主要是西周的治國秩序，后來只剩下一些禮儀性的東西。孔子視其為珍寶，一生致力于“克己復禮”恢復周禮。  點擊加載圖片 《周易》的情形與古代天文學類似，看似理論水平很高，也涉及到很多天體運行、自然現象，但是那不是對物質本源的探討和定義，而是對大自然各種現象的歸類，從而將它們和人類社會的各種現象對應起來，天文和自然現象都只是工具，而不是本體，都是為了用來解釋“人文”。 如果非要在中國古代找到一個哲學家，那就只有一個人稱得上華夏的先哲。他就是老子。 老子所著《道德經》分為兩下兩篇，上篇講“天之道”，討論的就是誕生這個宇宙世界的本體和本源，她有什么特征和規律；下篇講“人之道”，說的是人類社會運行的規律。人生于天地之間，所以人道必須符合天道，就像每個人都有國籍、都有自己的親族和身份，這樣才能證明你的存在一樣。  點擊加載圖片 天道是人道的邊界，她限定了人所能活動的范圍和規則，如果企圖越過天道、脫離天道，那就是自取滅亡。所以所謂的“人定勝天”只是一個狂妄的念想，根本不會實現，也沒有實現的可能。 就像身為地球人，你不可能脫離地面一樣，即使短暫的離開，終究還是要回來，除非你變異成外星人，才能適應地外太空的環境，才有可能在外太空生存。  點擊加載圖片 如果人類要移民外星球，有兩種途徑：一種是通過自然的進化，讓自己的基因能夠適應外星球的自然環境；還有一種就是在外太空尋找和地球環境一樣至少接近的天體，要么是人造一個這樣的環境。相比之下，從目前的情況了來看，后者的可能性更大一些。 老子把世界的本源稱為“道”，他認為是道孕育了宇宙和宇宙中的一切，是道支配著一切的運轉。  點擊加載圖片 那么“道”這個概念是怎么來的呢？如果你看過甲骨文和金文就會發現，“道”這個字就指的是“大路”。因為“道可道，非常道”，常道、真正的抽象的“道”的本體不可道，不能用語言來表達，“強字之曰道”，勉強用“道”這個字來代表。 最早的大道在哪里呢？它就是我國最早的直道——周道。 西周建立之后，定都鎬京（今陜西西安境內），為了便于統治，它的很多機構和軍事力量還得安札在陪都洛邑（今河南洛陽境）。為了方便兩地奔波往來，于是在兩都之間修建了一條寬敞筆直的大道——周道。  點擊加載圖片 老子是東周末期人士，擔任過當時的國家圖書館館長，長期生活在陪都洛邑。他為了闡釋自己學說中宇宙本體這個概念，就借用了一個人間的具體形象——周道來形容它。 因為天道通體無形，無色無味，看不見摸不著聞不到，你無法用平常的語言來描述它，只好暫且借用“道”這個字來表示，否則你就寸步難行，根本無從展開自己的學說。一切的哲學其實都面臨這個問題。 所以老子在《道德經》一開篇就發出感概：道可道，非常道。對此，《易經》中也有一句描述“一陰一陽之謂道”。對于這句話，或許是因為角度不同，或許是處于不同的論述目的，如果僅僅站在《道德經》的立場上來講，這句話的解釋是錯的。  點擊加載圖片 因為“道”是世界的本原，他是完整的整體，而“一陰一陽”就已經分出了陰陽，等于說是“道”的分化，是她的次一級的分形。如果要說明陰陽與道體的關系，相當于道是陰陽“之母”，道是無極，無極生太極，太極生兩儀，陰陽就是兩儀。 道生一，一就是無極；一生二，二就是陰陽；二生三，三生萬物，三就是陰陽互動，產生關系，就像兩性發生關系，才會生出萬物來。  點擊加載圖片 老子接著說，名可名，非常名。真正的名稱、定義是可以表達的，但是不能用平常的語言。就像我們看哲學著作，每個字都認識，但是放在一起就不知所云。因為它雖然用的是平常的字眼，表達的卻是完全不同的意思。 道也可以叫做“無”，相當于佛家所講的“空”，她是天地萬物的根源，所以老子說：“無，名天地之始”。“無”是萬物的本初和誕生世界的東西。  點擊加載圖片 “有，名萬物之母”怎么理解呢？“有”就相當于《易經》中所說的“太極”，她是萬物發動、生命誕生最原始的那一股動力，沒有她宇宙就不會生發。 從思想觀念層面來講，正是因為有了“有”，事物有了各自的命名和定義，它們才算是在人類的大腦和文化符號系統里誕生了，所以說她是萬物之母。 舉個例子。人們要認識一個事物，首先得從他的名稱和定義開始，如果連概念都沒有，你又怎么去描述它，怎么和別人交流？所以你腦海中沒有的事物，就等于不存在，因為它無法進入你的世界。 點擊加載圖片 關于世界的本源問題，人類已經爭論了幾千年，古希臘哲學家亞里斯多德認為世界誕生于“理念”，佛家學說認為世界的本源之地是“性”，是自性，也可以叫做佛性。 綜合這些概念來看，老子的說法似乎更加完整和徹底一些。所以，說老子是古華夏唯一的哲學家，他也是當之無愧。 |
|
|
