|
質(zhì)清讀誦 有人說：剛才您說第八識(shí)所現(xiàn)起的行為，這種行為會(huì)因?yàn)槟悻F(xiàn)世行為改變嗎？比如說那個(gè)人要過來打你，這是第八識(shí)流注種子讓他來打你，那么你現(xiàn)世的行為會(huì)不會(huì)影響到，譬如說你之前做了什么導(dǎo)致他不會(huì)過來打你。 因果是一個(gè)很龐大的體系，所以你做了某些事情都會(huì)產(chǎn)生影響。它有兩種情況，第一種是小事情，第二種是很大的事件。有一部電影叫《Sliding Doors》，臺(tái)灣翻譯成《雙面情人》。有一天女主角被公司開除，她要坐地鐵回家，那時(shí)候地鐵的兩扇門快要關(guān)起來，她如果進(jìn)去，會(huì)過某一種人生；如果沒有進(jìn)去，她會(huì)過另一種人生。因?yàn)檫@個(gè)事件很小，所以只是把該發(fā)生的事情次序打亂，有些事情先發(fā)生，有些事情后發(fā)生，但是都會(huì)發(fā)生。但是如果是很重大的事情，就會(huì)全面改變你的人生。有一部電影《蝴蝶效應(yīng)》，男主角可以回到過去做改變，里面的改變都是很重大的，比方說男主角去教訓(xùn)女主角的變態(tài)老爹，那個(gè)老爹就沒有性侵女主角，這個(gè)是很重大的改變。也就是說，在因緣體系里頭，小的改變起不了太大的作用，要很重大的改變才會(huì)有重大的作用。比方說全球暖化，也許再過十幾年南北極的冰川融化，會(huì)變成全球的大災(zāi)難，一兩個(gè)人少用一點(diǎn)電，沒有什么用處，要全世界的國家一起立法防止全球暖化才會(huì)有用。大概是屬于這種情況。 據(jù)說，大修行人的命是算不準(zhǔn)的，大兇大惡人的命也算不準(zhǔn)。有一本書叫《了凡四訓(xùn)》就提到這件事情，你很積極地行善，就會(huì)改變你的命運(yùn)，你不斷地干壞事，也會(huì)改變你的命運(yùn)，這種改變是現(xiàn)世發(fā)生。但是，大部分的小善小惡則是累積到未來世才會(huì)清算。 有人說：呂博士，那我現(xiàn)在做一件事情，它到底是現(xiàn)世報(bào)還是未來報(bào)，是由什么決定的呢？ 看它的輕重，一般要很重大的善業(yè)、惡業(yè)它才會(huì)在現(xiàn)世成熟，小善小惡要等未來世才會(huì)成熟。 有人說：小善小惡跟大善大惡有一個(gè)定量的標(biāo)準(zhǔn)嗎？ 這個(gè)不能定量。它是這樣子啦，大惡是從大煩惱而生，比方說非常生氣，或者說非常執(zhí)著，這個(gè)時(shí)候做壞事傷害很多人，這個(gè)一定是大惡。大善是用很大的善心去發(fā)起，造福了很多人，這就是大善。 有人說：佛是度一切苦難，你看現(xiàn)在社會(huì)上人心敗壞，像假奶粉這些惡行，他們不相信因果，什么都敢干。如果佛陀降生在這個(gè)時(shí)代，他隱身不出來弘法，大家就不知道有佛教，沒有佛教，世間就更沉淪了。 佛法是很重要的世界文化遺產(chǎn)，也是很重要的科學(xué)。如果它消失了，或者大家不覺得它重要，對(duì)全人類來講是難以承受的損失。經(jīng)典里頭提到一件事情，你可能不知道它的嚴(yán)重性，但是我可以跟大家講一下。如果佛法住世，人類的福報(bào)會(huì)變得很大，因?yàn)榇蠹視?huì)去積極地行善，有些人會(huì)證果。證果的人存在于人間會(huì)產(chǎn)生「一人得道，雞犬升天」的效果。經(jīng)典講，布施禽獸得百倍報(bào)，布施破戒人得千倍報(bào)，布施守戒人得十萬倍報(bào)，布施得禪定的外道仙人得百萬倍報(bào)，布施初果以上的修行人得無量報(bào)。所以人間只要出現(xiàn)一個(gè)初果人，那是不得了的事情，你隨便請(qǐng)他喝杯水，就是無量倍的果報(bào)。所以曾經(jīng)幫助過他的人，只要沒有太大的惡業(yè)，死后都可以往生欲界天。如果人間有佛法存在，天界的眾生會(huì)大量地增加，祂們就不用怕阿修羅。如果人間沒有佛法，阿修羅眾大量增加，天界就會(huì)吃敗仗，死傷慘重。所以人間有佛法，天界會(huì)非常高興，會(huì)想辦法護(hù)持修習(xí)佛法的人。 有人說：以前沒有想學(xué)佛，但是我來聽這個(gè)課，我就覺得我想達(dá)到常、樂、我、凈的狀態(tài)，但是我又挺享受生活的，享受美食、漂亮的衣服，然后男女情愛我都很享受，怎么樣達(dá)到中間這個(gè)平衡？ 你剛開始學(xué)佛，對(duì)人間當(dāng)然還是非常地貪戀（大眾笑），那你要怎么辦呢？你可以暫時(shí)允許自己繼續(xù)貪戀下去，沒有關(guān)系。為什么呢？「是法平等，無有高下」嘛！你覺得自己沒成佛，但是佛菩薩不會(huì)看輕你，他們不會(huì)取相分別，只要你想學(xué)，他們就會(huì)想辦法讓你得到成就。 對(duì)于一個(gè)初學(xué)者，我提供的方法很簡單，你要遵守兩條行為規(guī)范。第一條：你要把真相作為最高優(yōu)先，當(dāng)證據(jù)還不是很充分的時(shí)候，不要匆忙地下結(jié)論、作判斷。這是第一條戒律，而且是所有的戒律里頭最重要的一條。第二條：當(dāng)你很明確地知道某種行為會(huì)引生重大煩惱跟痛苦的時(shí)候，你不要去做。 繼續(xù)問：我生活在世間，必須努力工作，如果我不努力，我的生活也不會(huì)舒適，那我會(huì)更加痛苦。有些事情，如果我不去爭取，也會(huì)讓我不愉快。 那你就去工作，去爭取啊！ 繼續(xù)問：都是空的，都是無所謂的，那我怎么爭取？ 諸法不是沒有，它們是第八識(shí)的顯示，你去爭取也一樣是第八識(shí)的顯示，所以想要爭取就去爭取，想要努力工作就去努力工作，為什么呢？「是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。」 繼續(xù)說：我覺得道理上都明白，但精神上很痛苦。 那是因?yàn)槟阍谌∠喾謩e，當(dāng)你覺得某個(gè)東西很重要，你就會(huì)特別在意它，你失去它的時(shí)候，你就會(huì)特別痛苦。為什么一切法都是第八識(shí)的顯示？你必須要去觀察才會(huì)知道，這要進(jìn)行到究竟成佛為止，因?yàn)橐磺蟹o量無邊，所以需要三個(gè)阿僧祇劫來成就，那是很漫長的時(shí)間。雖然要經(jīng)過這么長的時(shí)間，但是你知道一部分的真相，就解脫一部分的煩惱；如果知道核心的真相，你就能夠解脫絕大部分的煩惱。剛開始的時(shí)候不要對(duì)自己要求太高，只要不斷去發(fā)現(xiàn)真相，哪怕只是增長一點(diǎn)點(diǎn)，都有助于減輕煩惱，當(dāng)你見道的時(shí)候，就可以把某些煩惱一次性地解決掉。 佛教把煩惱分成十種，其中三種煩惱：我見、疑見跟戒禁取見，在你見道的時(shí)候會(huì)一次性地?cái)喔蓛簟＿@三種煩惱是見解上的錯(cuò)誤，它是其他煩惱的源頭。佛教的修證是分證解脫，某些煩惱斷掉以后就不會(huì)再起來了，但這要透過正確的觀行，你要確定經(jīng)教所說的是不是符合事實(shí)。一般人不知道要怎么觀行，所以你要去找會(huì)觀行的人，不然就要讀正確的書和經(jīng)教。 很多戒都是小戒律，有的人去廟里吃一頓飯，沒有在功德箱投錢，他擔(dān)心：「我這樣子算不算犯戒？」這種小戒很多，但其實(shí)真正的大戒是謗法。毀謗正確的佛法，叫謗法。謗法的果報(bào)是很恐怖的，但是謗法是最容易犯的。謗佛、謗法、謗僧都很容易犯。這是怎么來的？這是因?yàn)槟銢]有充分的證據(jù)，就匆忙下結(jié)論，看到人家講的跟你不一樣，就說「那個(gè)不是佛法」「你是邪魔外道」。如果講對(duì)，算你運(yùn)氣好，如果講錯(cuò)，就是毀謗。佛經(jīng)講謗法的果報(bào)很恐怖，所以我跟你講，第一條戒律一定要遵守，沒有充分的證據(jù)不要隨便亂講。跟這一條比起來，其他的都是小戒律。這是世間智者奉行的法則，對(duì)你沒有什么妨礙，卻可以讓你避掉很大的痛苦，所以請(qǐng)大家一定要遵守。 有人說：剛才你說萬法皆空，那么苦受跟樂受也是沒有分別。你又說第二條戒律是導(dǎo)致痛苦的事情不去做。既然痛苦跟快樂也是幻覺，為什么要有這條戒律呢？ 這樣講有一點(diǎn)混淆啦，戒律一定是在世俗諦上面去建立，世俗諦離不開相、名、覺想。戒律一定要取相，一定要去分別，才會(huì)有戒律的問題，所以這是在世俗諦的層面去說它的。而苦受、樂受、不苦不樂受統(tǒng)統(tǒng)都是空，這是屬于勝義諦的。這兩個(gè)層次不一樣。 |
|
|
