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《小窗幽記》與《圍爐夜話》《菜根潭》一起并稱為“處世三大奇書”！《小窗幽記》其作者為明代大家陳繼儒，要處理好讀書與人生的關系，書籍本身不可能改變世界，但是讀書可以改變人生，人可以改變世界，而此書在立身處世方面，就為我們指明了一條光明之路。  【千古奇書，奇在哪？】 人奇 作者陳繼儒學識廣博，詩文、書法、繪畫均所擅長，對經、史、諸子、術伎、稗官與釋、道等書，無不研習，博聞強識；并喜愛戲曲、小說；所藏碑石、法帖、古畫 、印章、奇書甚豐，可謂說是全能樣樣精通。 構造奇 要說奇書之奇，我們就再要從全書構造來講了。 《小窗幽記》以“情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩”11字為綱，觀大千世界、探生命意蘊。 全書始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關注，其蘊藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認識。  道理奇 內行人看門道，外行人看熱鬧，門道摸清楚了，自然是要看看書中有何男女老少都必須通曉的猛料干貨吧！要說下面這些名句，看完小編又被深深折服了！ 壹  無事如有事，時提防， 可以弭意外之變。 有事如無事，時鎮定， 可以銷局中之危。 【譯文】在平安無事時，要有所預防，好像隨時都會發生事情一般，才能消弭意外發生的變化。在發生危機時，要保持鎮定的態度，好像沒有發生事情一樣，才能化險為夷。 解語：凡事預則立，不預則廢。“防患于未然”的同時也應 “既來之，則安之”。人在安定之中，往往不能看到危急之時；而危急之時，心思又被眼前的危機所震懾，不能定下心來思考解決之道。萬事必有前兆，待之應不驚不躁，而做到此點前提便是心理和實際方案上有所預備。 貳 勢不可倚盡，言不可道盡， 福不可享盡，事不可處盡。 【譯文】不能完全依靠勢力，話也不能全說完；福不能全享盡，事不可以做絕。 解語：中國人做事講求“圓”、“中庸之道，'圓'為豁達，與人為善；'圓'是靈活，懂得變通；'圓'是韜晦，保全自己；'圓'是進退，趨利避害，心有“圓”則萬事過猶不及，不可全無，也不可全盡。 叁 喜時之言多失信， 怒時之言多失體。 【譯文】高興時候說的話多半沒信用，發怒時說的話多半失體面。 解語：喜怒過甚時說出的話，很多都是空話、大話，或者很偏激。所以我們要澄心靜氣，情緒穩定，才能言以服人，一言而明道。  肆 眼里無點灰塵，方可讀書千卷； 胸中沒些渣滓，才能處世一番。 【譯文】眼中沒有任何灰塵遮擋，才可以讀盡千卷的書籍。胸懷中沒有什么成見，才能處世圓融。 解語：讀書人如果是抱著先入為主的成見來看書，永遠只看到自己所贊成的，而看不到與他相反的意見。如果這樣，讀再多的書也只是加深成見。人和人之間的相處，難免會有摩擦，若經常把這些放心上，生活就會變得很不愉快。所以，我們處世方法要圓融，態度也要虛心。 伍 逢人不說人間事, 便是人間無事人。 【譯文】遇到人不說人間的是非，便是人間里的無事之人。 解語：俗話說：養生三大基石：基本吃素、每天散步、保持糊涂。但凡欲往之句，忍一時，咽下去，不論他人是非，做個“糊涂”人也是難得的處世哲學。 陸 交友須帶三分俠氣， 作人要存一點素心。 【譯文】與朋友交往，要有三分俠義的心腸；做人處事，要保存一顆赤子之心。 解語：交友與做人有互通之處。真正的朋友應該是互相勉勵，有福同享，有難同當，但絕不能滿滿的意氣用事；而真正會待人處事的人，不能是一張黑紙容不下其它東西，也不可是是張素紙，他必須能包容形形色色的人，而不得失了本真。  柒  輕財足以聚人，律己足以服人， 量寬足以得人，身先足以率人。 【譯文】對錢財不看重，可以集聚眾人，對自己嚴格約束可以使眾人信服，寬宏大量會很容易得到他人的幫助，凡事敢為人先則可以領導他人。 解語：你是什么人便會遇上什么人；你是什么人便會選擇什么人。己所不欲勿施于人，只有嚴于律己，才能讓人心生敬意，自然就會跟隨你，聽從你了；想領導他人，就要敢為人先，這樣才會有領導力。 捌 大事難事看擔當，逆境順境看襟度， 臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。 【譯文】遇到大事和難事的時候，可以看出一個人是否具有擔當責任的勇氣。遇到逆境的時候，可以看出一個人是否具有胸襟和氣度。而遇到讓人或喜或怒的事情時，則可以看出一個人的涵養。在與眾人同行同止時，可以看出一個人對事物的見識。 解語：一般人遇到自己所不能或無力承擔的事時，往往容易采取逃避的態度，或自我保護的措施。但人人如此，就無人擔重任了。所以，逢大事或難事，便可看出人的擔當。有胸襟氣度的人，在面臨逆境時不會怨天尤人，因為他明白世事不可能十全十美，尤其需要人的努力。喜怒最易使人心動而失去正確的判斷力，喜要能不得意忘形，怒要能明白事理，所以有涵養的人往往不易為喜怒所動，一方面是真正可以喜怒的事并不多，一方面也是怕因喜怒而判斷錯誤。一般人容易隨別人的行止，而和他們做出同樣的事，但別人所做的事不一定是對的，真正有識見的人心中自有取舍，而不會盲目地追隨。 玖 先淡后濃，先疏后親， 先達后近，交友道也。 【譯文】交朋友，要先淡薄后濃郁，先疏遠而后親近，先接觸而后相知，這才是交朋友的正確方法。 解語：交朋友并不是容易的事，要獲得真正的知己更是困難。剛開始交往時，看到的常是表面，在表面中有多少真實的成分，又有多少虛偽的成分，并不能一眼看出。如果在這時侯推心置腹，就好像喜歡喝牛奶的人，看到白色的液體就喝下去，結果到了嘴里才發現是顏料，不僅自己不愉快，別人還要怪你浪費。 拾 處事最當熟思緩處。 熟思則得其情， 緩處則得其當。 【譯文】遇事需要處理時，最恰當的做法是深思熟慮和延緩一下再辦，把問題想透就會了解事情的原委，處理得慢一點，則能防止失當偏頗。 解語：只有深思熟慮才能平心靜氣，但緊急時刻切勿優柔寡斷。遇事時要避免情緒化和急躁，有條件去謹慎思考每個細節時，就應盡量地去深思緩處，這樣等真正有緊急事情發生時，便能清醒且迅速找到到易出問題差錯的地方，得到更周全的解決方案，所以說應急能力的養成不再一時，而在日積月累。 壹拾壹 神人之言微， 圣人之言簡， 賢人之言明， 眾人之言多， 小人之言妄。 【譯文】神仙說話微言大義，圣人說話言簡意賅，賢人說話清楚明白，百姓說話喋喋不休，小人說話荒誕不經。 解語：大道至簡，有理不在聲高，有用不在多少。沉默寡言不代表笨嘴拙舌，喋喋不休也不算能言善辯。 壹拾貳 過分求福，適以速禍； 安分速禍，將自得福。 【譯文】過分地追求福分，會加速禍事的降臨；對于突然發生的災禍能泰然處之，然能夠逢兇化吉，轉禍為福。過分貪求往往會招來禍事，福事卻存在于安分守己之中。 解語：一個人若過分求福，不但會將原來的福分失去，還可能招來更大的禍害。而對于突如其來的災禍，也不要過分驚慌，驚慌中更容易出錯。禍福相倚，雖萬事難預料，但人是主動的，更重要的是能否轉危為安、守住意外的福分。 壹拾叁 只看花開落，不言人是非。 【譯文】只看花開花落，不說人間是非。 解語：澹泊之守，須從秾艷場中試來；澹泊之士，必為秾艷者所疑。正如蘭花一樣。一個人心境的淡泊和態度的始終如一，能夠讓他在不同的遭遇下禁受住考驗。不管有沒有賞花人，不管潦倒在何方，蘭花還是一如既往地綻放，一如既往瀟瀟灑灑地落。 壹拾肆 性不可縱，怒不可留， 語不可激，飲不可過。 【譯文】性格不可放縱，怒氣不可保留，語言不可激烈，飲酒不可過多。 解語：萬事皆有度，平衡為最美。縱觀古今，大凡成功者都能很好的把握這個“度”，立足社會、游刃有余，創世立業、殷實人生。 壹拾伍 凡事，留不盡之意則機圓； 凡物，留不盡之意則用裕； 凡情，留不盡之意則味深， 凡言，留不盡之意則致遠； 凡光，留不盡之意則趣多， 凡才，留不盡之意則神滿。 【譯文】做事留一點余地就會變得圓滿，東西留一點余地就會富裕使用，感情留一點余地就會意味深遠，說話留一點余地就會余味猶存，興致留一點余地就會增加情趣，人才留一點余地則神韻飽滿。 解語：任何事情都不能走極端，留有余地，適可而止，才有騰挪回轉之空間。 壹拾陸 寡思慮以養神， 剪欲色以養精， 靖言語以養氣。 【譯文】寡思少慮以涵養神韻，袪除色欲以涵養精力，安寧語言以涵養氣血。 解語：清凈養神的方法，并不是要人無知無欲，要人沒有理想，沒有抱負，也不是人為地過度壓抑思想或者毫無精神寄托地閑散空虛，而是提倡一種專心致志的靜謐。要做到少思寡欲，依賴于思想的純正，要知足常樂，保持達觀的處世態度。 壹拾柒 好丑不可太明，議論不可務盡， 情勢不可殫竭，好惡不可驟施。 【譯文】好壞不可以太分明，議論不可以說絕，情勢不可以竭盡，喜歡厭惡不可以突然表現出來。 解語：事物的發展，不僅僅是“是與非”、“黑與白”、“有與無”的問題，之間亦有“度”，這就是哲學里的“由量變到質變”的原理。萬事皆有度，也是事物存在和發展的客觀規律。 壹拾捌 處世當于熱地思冷， 出世當于冷地求熱。 【譯文】身處塵世，當在熱鬧的地方冷靜思考，出世化外，當于冷清的地方求取熱烈。 解語：必出世者，方能入世，不則世緣易墮。必入世者，方能出世，不則空趣難持。處鬧市而不失寧。靜居幽靜而不失莊嚴。國人習慣“聚眾”，因此易熱鬧非凡。凡于此處，要小心冷靜。隱士習慣寂寞，因此容易無溫無火。凡于此時，當慷慨激昂。 隨著社會的快速發展，人們所處的人事環境、物質環境也在急速變化中。面對這復雜多變的環境，我們不禁要喟嘆，現今不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達合理。這樣看來，處世這門高深的學問，值得我們終身學習！ 責任編輯：采薇 |
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