  俠之大者，為國為民 從伏羲到孔子，前者開創(chuàng)，后者發(fā)揮。倉頡造字，使得文字的作用開始突顯；大舜后開始唱和歌詞，發(fā)出了唱嘆的情志；伯益和后稷陳進的計謀，傳下了敷陳進奏的風氣；也正是因為子曰詩云和蘭亭雋永，才讓中國的文化能夠四海飄香,能夠光華永世。 天下之道依靠圣人而表現(xiàn)于文章著作中，圣人也通過文章著作才得以闡明天下之道，到處通行無礙，每日運用也不覺匱乏。正如《周易·系辭上》中所說：“鼓天下之動者存乎辭。”能夠鼓動天下的東西，主要在于文辭，而文辭之所以能夠鼓動天下，是因為它符合了自然之道的緣故，而這“道”又來自于我們內心最真摯的情感。 《大學》開篇講：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”意思是說大學教人的道理，在于彰顯人人本有，自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。   歲月之水雖然無情流淌，卻在石上留下了生命的痕跡。我們的生活畫卷終究要依照著前人的步伐進行學習和修正，從而走上明朗幸福的康莊大道。 衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏, 一枝一葉總關情。 清代“揚州八怪”之一鄭板橋的墨竹圖題詩，是他在山東濰縣知縣任，上贈給署理山東巡撫包括的，約創(chuàng)作于乾隆十一、十二年間。當時山東大澇，濰縣尤烈，餓殍遍野。鄭板橋即令“大興修筑，招遠近饑民赴工就食”。有人提出應先上報朝廷,他斷然拒絕道:“此何時?俟輾轉申報，民無子遺矣。有譴，我任之!” 茍立國家生死已,豈因禍福避趨之。 何為家國情懷？對于我們每一個國民來說是一種身于斯長于斯的深刻情感,它自然在召喚,它神圣去皈依。它有時如小雨淅淅,有時如長河浩蕩,它所滋育的是每一個中華兒女的心田,它把我們心中的小小種子,對華夏文化的那種眷戀鋪央開來,讓它散發(fā)世界。 《原道》：“贊曰：‘道心惟微，神理設教。光采元圣，炳耀仁孝。龍圖獻體，龜書呈貌。天文斯觀，民胥以效。’” 如是。 作者簡介：安思潼，甘肅張掖人，現(xiàn)就讀于山西大學，擔任山西大學宣傳部校報學生編輯。喜歡文字，至于原因是什么，或許是內心孤獨的緣故，輕易便可從他人的故事里看到自己的影子，又或許是它能感知不一樣的溫度。 |
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