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吳占忠 天盤運轉(zhuǎn)到今天這個時空點，人類正步入國際一體化的大融合文化背景下的全新時代，我想，作為探索大道真理與宇宙萬事萬物規(guī)律以及建構(gòu)世界觀和形成方法論的哲學(xué)，當(dāng)是古今東西哲學(xué)重構(gòu)的時候了！ 不是嗎？比如政治上，無論哪一種意識形態(tài)和什么什么主義，如果再停留在故有的禁錮里，人類的前途將會繼續(xù)走在風(fēng)雨飄搖中。再例如科學(xué)研究方面，科學(xué)家們?nèi)绻谡軐W(xué)思想的準(zhǔn)備上先天不足，那么他們的科研成果也定將局限在無法逾越的低海拔高度，而舉步維艱。人類的其他領(lǐng)域亦然！歸根結(jié)底，這些問題就是人類自身當(dāng)今所面臨的一系列諸多的似乎看不見也摸不著的哲學(xué)問題的問題。 鳳凰喈喈，古琴與鋼琴和鳴，撥響了宇宙弦，大道之光正透過陰陽兩種物質(zhì)能量在時空無限的生命坐標(biāo)大系上演繹著自然、社會、生命三大領(lǐng)域的規(guī)律，這是引領(lǐng)人類獲得身心徹底解放的嶄新的全維的重構(gòu)后的哲學(xué)，她屬于閃耀著天華之光的宇宙大道，她屬于將古代文明與現(xiàn)代文明珠聯(lián)，東方文化和西方文化璧合的全人類。 大道旋回，覺者入旋，讓我們擎起挪移乾坤的法杖，開辟全維時空的新天地，循大道之理，合大道之律，行大道之事，自覺覺他覺行圓滿，獲得身心徹底的自由解放！ 2018/4/3 農(nóng)歷戊戌年二月十八于深圳子時 附： 關(guān)于哲學(xué)問題的一點兒粗陋的思考 吳占忠 我想，真正有對人類指導(dǎo)意義與價值的哲學(xué)也許不應(yīng)該只停留在哪家哪派以及什么主義上面來，當(dāng)是屬于開放性的融合了古今中外東西方文化的，把握了陰陽，從而探索自然、社會、生命三大領(lǐng)域規(guī)律的存在之理的世界觀和方法論的真學(xué)問，她指導(dǎo)人類獲得身心的徹底解放。 而很多學(xué)者往往多停留在關(guān)于哲學(xué)的一般常識性知識的認(rèn)知層面，熱衷于某個或某幾個哲學(xué)流派以及哲學(xué)家的局限性哲學(xué)觀念與知識的討論和發(fā)揮，卻沒有真正的跳出哲學(xué)看哲學(xué)，亦難以從已有的人類哲學(xué)寶藏中提煉出整體的規(guī)律出來加以創(chuàng)新、發(fā)展、應(yīng)用。 2018/3/30 農(nóng)歷戊戌年二月十四于深圳 附錄：回應(yīng)一位閱讀了拙文并給以回復(fù)的哲學(xué)教授的我的一段話 你是名校哲學(xué)教授，你的話很有典型的代表性與權(quán)威性，你針對我的這段小文所回應(yīng)的‘’他們也想如此一一’重構(gòu)體系，而能走出流派’。只是古往今來，每次’重構(gòu)’后，都終只是流派罷了。‘’謝謝你提供給我的這個專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)哲學(xué)學(xué)術(shù)研究的動態(tài)信息，同時也說明我們有著共同的認(rèn)知點。我想，個中原因主要是西方哲學(xué)的研究對象本身就是缺項的，他們哲學(xué)研究的基礎(chǔ)是建立在自然與社會這倆大領(lǐng)域，而沒有以性命雙修為核心的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索人體生命奧秘自身進(jìn)而由人天人合一的領(lǐng)悟宇宙大道規(guī)律的內(nèi)求法這一生命領(lǐng)域的規(guī)律為基礎(chǔ)。而同樣的，中國后來哲學(xué)體系的形成主要是跟著西方哲學(xué)學(xué)習(xí)，可以說新時代從事哲學(xué)研究與教學(xué)的學(xué)者們幾乎少有進(jìn)入或接受這個中國意義上的生命科學(xué)內(nèi)求法的實修實證領(lǐng)域去探索哲學(xué)問題的。另外，這種以西方哲學(xué)體系為主的世界觀和方法論比較適合三維時空以內(nèi)的關(guān)于自然和社會的認(rèn)知領(lǐng)域，而對于人體生命自身的問題往往就顯得蒼白無力了，至于四維以上的時空認(rèn)知就更是無從說起。希望就此我們再見面時面對面展開私下討論。順祝教祺！ 【作者簡介】吳占忠先生，傳統(tǒng)文化研修及踐行者，全腦快速學(xué)習(xí)法創(chuàng)編人，高級心理咨詢師，詩人。 |
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