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公元前552年，魯襄公二十一年，雞年（丁酉年）。今年是周靈王二十年，按我們一貫堅持的“滿五露臉”原則，請周王朝的代表周靈王先生到前臺來刷一下自己和周王朝的存在感。這一年，魯襄公進行了一次入晉朝見，參加了一次晉國組織的國際會晤，是個符號，代表魯國；而真正掌握實權的“三桓”，則在處理諸如邾國大夫庶其來投奔這樣的事情。關于此事，魯國大夫季武子和臧武仲之間有一段精彩的對白，臧武仲說到一句名言：“上之所為，民之歸也”，意思就是人們常說的“上行下效”，即上面的所做所為，是百姓的榜樣。但在中國千百年的歷史上，往往是“只許州官放火，不許百姓點燈”，官員層貪瀆成風，卻要求老百姓廉潔簡樸；官員層普遍殘暴，卻要求老百姓仁厚；官員層奢靡放蕩，卻要求老百姓行為檢點；官府出爾反爾自食其言卻要求老百姓誠信。這種自己都不遵守的律條，讓老百姓嚴格地遵循，怎么可能有效果呢？ “二十一年，春，王正月，公如晉。邾庶其以漆、閭丘來奔。夏，公至自晉。秋，晉欒出奔楚。九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔，日有食之。曹伯來朝。公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子于商任。” 孔子老先生用75字記載今年8件事，其中最重要的事情是晉國大夫欒盈逃亡到楚國，此事顯示出晉國內部矛盾的激化。 （一） “二十一年，春，王正月，公如晉。” 魯襄公二十一年，春季，周王朝歷法的正月，魯襄公到晉國去。 魯襄公去晉國朝拜，拜謝晉國軍隊討伐齊國及幫助取得邾國田地之事（詳見【閑話春秋】之一百九十八）。 魯國堅定地實行“親晉”政策，這是符合魯國國家利益的。盡管有齊國及其小跟班們的侵擾，但迫于背后有晉國老大的威攝，魯國還是基本上保持了國家安全和獨立。
（二） “邾庶其以漆、閭丘來奔。” 魯襄公二十一年，春季，邾國大夫庶其帶著漆和閭丘兩邑來投奔魯國。 邾國的庶其帶著漆地（今山東省濟寧市鄒城市東北）和閭丘（漆地東北10里）逃亡前來，季武子（季孫宿）把魯襄公的姑母嫁給庶其作妻子，并對庶其的隨從都有賞賜。當時魯國的盜賊很多，季武子對臧武仲（臧孫紇gē）說：“您為什么不禁止盜賊？”臧武仲說：“盜賊不可以禁止，紇又沒有能力。”季武子說：“我國有四面的邊境，用來禁止盜賊，為什么不可以？您做司寇，應當從事于禁止盜賊，為什么不能？”武仲說：“像庶其那樣偷了自己國家的土地來投奔我國的，那是大盜。你不但收容他而且高規格禮待他，怎么能讓我去禁止偷盜呢？像庶其這樣的大盜，你讓國君的姑媽嫁給他，還另外賞賜土地，跟隨他的人重要的賞給奴仆和車馬，次要者賞給衣裳寶劍和腰帶，這就是對偷盜行為的鼓勵呀。我聽說，在上位的人應洗滌自己的心靈，一心一意待人，使人相信他自己定的制度，可以明白地得到驗證，然后才可以治理別人。上面的所做所為，是百姓的榜樣。上面的人不做的，百姓有人做了就可以對觸犯者加以刑罰，也就沒有人敢不警惕敬畏。如果上面的人胡亂作為，百姓跟著做，那是勢所必然，誰又能夠禁止得了嗎？所以《尚書》說，所要強調的德行在這里，要解釋的、宣揚的、推行的德行也同樣在這里，唯有上帝能記住下功德。因此，自身要言行一致，自己的誠信度才一致，然后自己的功德才可能被記錄下來。” 這段話讓季武子啞口無言。臧武仲說出了一個從古至今都得到應驗的政治原理，那就是說，無良缺德的官府，單靠嚴刑峻法不可能擁有良民。官府和官員是百姓的表率。但在中國歷史上，往往是“只許州官放火，不許百姓點燈”，官員層貪瀆成風，卻要求老百姓廉潔簡樸；官員層普遍殘暴，卻要求老百姓仁厚；官員層奢靡放蕩，卻要求老百姓行為檢點；官府出爾反爾自食其言卻要求老百姓誠信。這種自己都不遵守的律條，讓老百姓嚴格地遵循，怎么可能有效果呢？其結果必然是：再翔實的法律法條都是擺設，官府的宣傳不管如何美妙動聽，而現實必定是世風日下，人心大壞，道德隳壞。 （三） “夏，公至自晉。” 魯襄公二十一年，夏季，魯襄公從晉國回到魯國。 魯襄公回國告祭祖廟，所以春秋加以記載。魯襄公春季正月離開魯國，夏季才回國，國事訪問如此之久，國內之事幾無過問，由此可以看出魯國“三桓”之實、國君之虛。 （四） “秋，晉欒出奔楚。” 魯襄公二十一年，秋季，晉國欒盈逃亡到楚國。 晉國大夫欒黡（yǎn，欒桓子）娶范宣子（士匄gài）的女兒做妻子，生了欒盈（欒懷子）。范鞅（士鞅，士匄之子，范獻子）由于他一度逃亡（魯襄公十四年，公元前559年，欒黡強逐范鞅，逼其逃亡秦國），怨恨欒氏，所以和欒盈一起做公族大夫而不能友好相處。欒桓子死，欒祁（欒祁，欒桓子妻，范宣子女，欒盈之母。范氏，堯后，祁姓）和他的家臣頭子州賓私通，州賓幾乎侵占了全部家產。欒懷子擔心這件事。欒祁害怕欒懷子討伐，向范宣子毀謗說：“盈（欒盈）將要發動叛亂，認為范氏害死了桓子（欒黡）而在晉國專權，說：‘我的父親趕走范鞅，范鞅回國，不對他表示憤怒反而用寵信來報答他，又和我擔任同樣的官職，而使他得以獨斷專權。我的父親死后范氏更加富有。害死我父親而在國內專政，我只有死路一條，也不能跟從他了。’他的計劃就是這樣，我怕會傷害您，不敢不說。”范鞅為她作證（范鞅是欒祁的兄弟）。欒懷子喜好施舍，很多的士人都歸附他。范宣子害怕他人多，相信了欒祁的話。欒懷子當時做下卿，范宣子派他在著地筑城并且由此趕走了他。 秋季，欒盈（欒懷子）逃亡到楚國。范宣子（士匄）殺了箕遺、黃淵、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴師、申書、羊舌虎（叔向弟）、叔羆（十子，皆晉大夫，欒盈之黨），同時囚禁了伯華（羊舌赤）、叔向（羊舌肸xī，叔肸，后來也稱楊肸）、籍偃（上軍司馬）。有人對叔向說：“您得到了罪過，恐怕是不聰明吧！”叔向說：“比起死去和逃亡來怎么樣？《詩》說，‘悠閑啊多么逍遙自在，聊且這樣來度過歲月’，這才是聰明啊。” 樂王鮒（fù，晉大夫樂桓子。）去見叔向，說：“我為您去請求免罪。”叔向不回答。樂王鮒退出，叔向不拜送。叔向的手下人都責備叔向。叔向說：“一定要祁大夫（祁奚，食邑於祁，今天山西省太原市祁縣）才行。”家臣頭子聽到了，說：“樂王鮒對國君說的話，沒有不被采納的，他想請求赦免您，您又不答應。這是祁大夫所做不到的，但您說一定要由他去辦，這是為什么？”叔向說：“樂王鮒，是一切都順從國君的人，怎么能行？祁大夫舉拔宗族外的人不放棄仇人，舉拔宗族內的人不失掉親人，難道只會留下我嗎？《詩》說：‘有正直的德行，使四方的國家歸順（《詩經·大雅·蕩之什·抑》）。’他老人家（指祁奚）是正直的人啊。” 晉平公向樂王鮒詢問叔向的罪過，樂王鮒回答說：“叔向不丟棄他的親人，他可能是同謀的。”當時祁奚已經告老回家，聽說這情況，坐上快車而去拜見范宣子，說：“《詩》說‘賜給我們無邊的恩惠，子子孫孫永遠保持它（《詩經·頌·周頌·清廟之什·烈文》）。’《書》說：‘智慧的人有謀略訓誨，應當相信保護。（《尚書·夏書·胤征》）’說到謀劃而少有過錯，教育別人而不知疲倦的，叔向是這樣的，他是國家的柱石。即使他的十代子孫有過錯還要赦免，用這樣來勉勵有能力的人。現在一旦自身不免于禍而死，放棄國家，這不也會使人困惑嗎？鯀（gǔn，禹的父親）被誅戮而禹興起（不以父罪廢其子）；伊尹放逐太甲又做了他的宰相，太甲始終沒有怨色（太甲，商湯的孫子。荒淫失度，伊尹放之桐宮，三年，改悔而復之，而無恨心。說明不以一怨妨大德）；管叔、蔡叔（兩人為周公之弟）被誅戮，周公仍然輔佐成王（兄弟之罪不相及）。為什么叔向要為了叔虎而被殺？您做了好事，誰敢不努力？多殺人作什么？”范宣子高興了，和祁奚共坐一輛車子，向晉平公勸說而赦免了叔向。 救完叔向，祁奚不去見叔向就回去了，叔向也不向祁奚報告他已得赦，而就去朝見晉平公。 當初，叔向的母親嫉妒叔虎的母親美麗，而不讓她陪（共同的）丈夫睡覺，兒了們都勸諫母親。叔向的母親說：“深山大澤之中，確實會生長龍蛇。她美麗，我害怕她生下龍蛇來禍害你們，你們，是衰敗的家族，國內受到寵信的大官很多，壞人又從中挑撥，不也是很難處了嗎？我自己有什么可愛惜的？”就讓叔虎的母親去陪侍丈夫睡覺，生了叔虎，美麗并有勇力，欒懷子寵愛他，所以羊舌氏這一家族遭到禍難。 欒盈經過成周，周朝西部邊境的人，劫掠他的財物。欒盈向周室使者申訴說：“天子的陪臣盈（諸侯之臣在天子面前自稱陪臣），得罪了天子的守臣（范宣子有天子的任命，所以叫守臣），打算逃避懲罰。又重新在天子的郊外得罪（郭外曰郊，郊外曰甸），沒有地方可以逃了，謹冒死上言：從前陪臣書（欒書，欒盈之祖）能為王室效力，天子施給了恩惠。他的兒子黡（yǎn，欒黡，欒盈之父）不能保住他父親的辛勞。天王如果不丟棄欒書的功勞，逃亡在外的陪臣還有地方可以逃。如果丟棄欒書的功勞，而想到黡的罪過，那么陪臣本來就是刑戮余生的人，就將要回國死在尉氏（討奸之官）那里，不敢再回來了。謹敢直言不諱，后果怎么樣，唯有聽天子命令了。”周靈王說：“有了過錯（指晉國驅逐欒盈一事）而去學它，過錯就更大了。”于是，周靈王讓司徒禁止那些掠奪欒氏的人，所掠取的東西都歸還，派迎送賓客的人把欒盈送出轘轅山（今河南洛陽偃師市東南）。 晉國一位大夫出逃楚國，《春秋》及《春秋左氏》傳都要如此隆重地加以記載，這其中的道理，值得深思。
（五） “九月庚戌朔，日有食之。” 魯襄公二十一年，秋季，九月初一，發生了日食。 根據現代天文歷法推算，此次日食發生在公元前552年8月20日，是日環食。
（六） “冬十月庚辰朔，日有食之。” 魯襄公二十一年，冬季，十月初一，發生了日食。 據判斷，此次是史官誤記。兩月初一都有日食只可能是日偏食，而且非同一地能見到。日全食、日環食絕不可能兩月連續發生，九月初一是日環食，則十月初一就不可能再有日食。 （七） “曹伯來朝。” 魯襄公二十一年，冬季，曹武公來魯國朝拜。 曹武公繼位三年，這是首次來魯國朝見。曹君是因內部事務牽絆？還是對魯國有了輕慢之心，具體不得而知。
（八） “公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子于商任。” 魯襄公二十一年，冬季，魯襄公和晉平公、齊莊公、宋平公、衛殤公、鄭簡公、曹武公、莒犁比公、邾悼公在商任（今址不詳）舉行正式會晤。 晉平公組織此次諸侯會見，主題是禁錮欒盈（不讓諸侯接受欒盈）。一個小小的欒盈，值得晉國如此費盡周折？！齊莊公、衛殤公在會見時表現得不恭敬。叔向說：“這兩位國君必然不免于禍難。會見和朝見，這是禮儀的常規；禮儀，是政事的車子（政須禮而行）；政事，是身體的寄托（政存則身安）。輕慢禮儀，政事會有失誤；政事失誤，就難于立身處世，因此就會發生動亂。這兩位確實沒有幾年就被弒殺了。 讀點春秋，知點禮義。 |
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