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訟獄 世人惟不平則鳴，圣人以無訟為貴。 【譯文】 世人只是遇到不公平的事情才會發出不滿的聲音，圣人認為沒有訴訟是可貴的。 上有恤刑之主，桁háng楊雨潤；下無冤枉之民，肺石風清。 【拓展】 恤刑：用刑慎重，不濫用刑罰。 桁楊雨潤：桁楊是古代用于套在囚犯腳或頸的一種枷。雨潤，像雨水一樣滋潤。桁楊雨潤用來比喻賢明的君主慎用刑罰，使罪犯受到感化。 肺石風清：周朝的時候，在朝廷門外設置有肺石，老百姓可以站在石頭上控訴官員。后來肺石風清指百姓可以站在肺石上面控訴地方官。比喻法庭裁判公正。 【譯文】 上面有慎用刑罰的君主，用刑寬和使百姓受到感化；下面沒有受冤枉的百姓，用來告狀的肺石上冷冷清清。 雖囹圄líng yǔ便是福堂，而畫地亦可為獄。 【拓展】 囹圄：監獄。身陷囹圄就是被關進監獄。 福堂：幸福的地方。古人認為被關進監獄里的人會一心向善，這樣的話監獄和福堂就是相同的了。 畫地亦可為獄：相傳在遠古時期，人們都很淳樸，道德高尚，如果有人犯了錯誤，就在地上畫個圈把他限制住以示懲罰，即使這樣，哪怕他身邊空無一人，他也決不會提前走出圈子半步。后來有“畫地為牢”一詞，比喻只許在指定的范圍內活動，或做指定范圍內的事，不得逾越。 【譯文】 即使是身陷囹圄也可以看作是身在福堂；在地上畫一個圈也能成為監獄。 與人構訟，曰鼠牙雀角之爭；罪人訴冤，有搶地吁天之慘。 【拓展】 構訟：造成訴訟，構成法律糾紛。 鼠牙雀角：鼠、雀比喻強暴者。原意是因為強暴者的欺凌而引起爭訟。后比喻打官司的事。 搶地吁天：呼天喚地。形容極度悲切。搶地的意思是用頭撞地。《唐雎不辱使命》一文中有“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾”的句子。 【譯文】 和人產生法律糾紛，叫鼠牙雀角之爭；罪犯申訴冤情，有搶地吁天的慘狀。 狴犴bì àn猛大而能守，故獄門畫狴犴之形；棘木外刺而里直，故聽訟在棘木之下。 【拓展】 狴犴：傳說中的神獸，龍的第七個兒子。據說狴犴有點像虎，他不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，因此除裝飾在監獄的門上，還匐伏在官衙的大堂兩側，虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。 棘木：因為它外面有刺里面挺直，象征法官的公正審判，所以稱為審案的場所。 棘木之下：古代聽訟的地方。 【譯文】 狴犴長得勇猛高大而且能看守門戶，所以監獄的門上畫著狴犴的形象；棘木外面有刺里面挺直，所以審理案件在棘木之下。 鄉亭之系有岸，朝廷之系有獄，誰敢作奸犯科；死者不可復生，絕者不可復續，上當原情定罪。 【拓展】 鄉亭：鄉是古代縣以下的基層行政單位。鄉以下又有亭，亭以下有里。漢高祖劉邦曾經擔任過泗水亭長。 岸：古代稱鄉亭拘押罪犯的地方為岸。稱朝廷官府拘押罪犯的地方為監獄。 系：本來是捆綁的意思，引申出拘押，關進監獄的意思。 作奸犯科：為非作歹，觸犯法令；指干違法亂紀的事。諸葛亮《出師表》里有“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞”的句子。 原情定罪：追究他心里的動機來確定有無罪過或罪過輕重。原的意思是推究，考查。 【譯文】 鄉亭的監牢有岸，朝廷的監牢有獄，誰還敢作奸犯科？死了的人不能再活過來，東西斷了就不能再接上，上面的人應當原情定罪。 囹圄是周獄，羑yǒu里是商牢。 【拓展】 羑里：地名，也是商朝監獄所在地。周文王姬昌曾經被商紂王關押在這里。 【譯文】 囹圄是周朝的監獄，羑里是商朝的監牢。 桎梏zhì gù之設，乃拘罪人之具；縲紲léi xiè之中，豈無賢者之冤。 【拓展】 桎梏：中國古代的刑具，在足曰桎，在手曰梏，類似于現代的腳鐐和手銬。引申為束縛、壓制的意思。 縲紲：古時捆綁犯人的繩索。引申為監獄。 【譯文】 桎梏的設置，是制作拘捕犯人的刑具；監獄里面，怎么可能沒有好人被冤枉？ 兩爭不放，謂之鷸蚌相持；無辜牽連，謂之池魚受害。 【拓展】 鷸蚌相持：即鷸蚌相爭。《戰國策》中記載：趙國將要去攻打燕國，蘇代對趙王說：“今天我來的時候，路過易水，看見一只河蚌正從水里出來曬太陽，一只鷸飛來啄它的肉，河蚌馬上閉攏，夾住了鷸的嘴。鷸說：‘今天不下雨，明天不下雨，就會干死你。’河蚌也對鷸說：‘今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就會餓死你。’雙方都不肯放棄，結果一個漁夫過來把它們倆一起捉走了。現在趙國將要攻打燕國，燕趙如果長期相持不下，老百姓就會疲憊不堪，我擔心強大的秦國就要成為那不勞而獲的漁翁了。”趙國于是放棄了攻打燕國。后來用鷸蚌相爭漁翁得利來比喻雙方相持不下使第三者得利。 池魚受害：即城門失火殃及池魚。城門失火，大家都到護城河取水，水用完了，魚也就死了。比喻無辜被連累而遭受災禍。池：護城河。 【譯文】 雙方相爭互不放開，稱為鷸蚌相持；沒有罪過受到牽連，叫作池魚受害。 請公入甕，周興自作其孽；下車泣罪，夏禹深痛其民。 【拓展】 請公入甕：即請君入甕。唐朝武則天時任用酷吏周興、來俊臣等人，這些人都善于用嚴刑酷法來審問犯人。后來有人告發周興謀反，武則天命令來俊臣審問周興，周興還不知道。來俊臣問周興：“犯人不肯認罪怎么辦？”周興說：“這個好辦，拿個大甕，周圍用炭火烤，把犯人裝進去，什么事他會不承認呢？”來俊臣叫人搬來一個大甕，四面加上火，對周興說：“我奉命來審老兄，請兄入此甕吧。”周興嚇得連忙叩頭認罪。后來比喻拿某人整治別人的法子來整治他自己（以其人之道，還治其人之身）。 下車泣罪：也叫神禹泣罪。下車向遇見的罪犯流淚。古代稱君主對人民表示關切。比喻為政寬仁。據說夏禹外出視察時看到犯罪的人，就下車問那人為什么犯罪，而且還哭了。旁邊的人問夏禹為什么哭，夏禹說在堯舜在的時候，人們都以堯舜之心為自己之心，現在，老百姓都只關心自己了，他們犯罪，都是因為自己治理不好造成的，所以就哭了。 【譯文】 請公入甕，是周興自己做的孽；下車泣罪，是夏禹對百姓犯罪深深的自責。 好訟曰健訟，掛告曰株連。 【拓展】 健訟：好打官司。 掛告：連累被告發。 株連：一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根與根之間牽連甚多。比如株連九族就是一人犯死罪,家族成員和他共同承擔刑事責任的刑罰制度。 【譯文】 好打官司稱為健訟；無罪而受到牽連叫株連。 為人息訟，謂之釋紛；被人栽冤，謂之嫁禍。 【拓展】 釋紛：消除糾紛。 嫁禍：（采取手段）把禍害推到別人身上。 【譯文】 替別人解決訴訟問題，稱它為釋紛； 徒配曰城旦，遣戍是問軍。 【拓展】 徒配：徒刑和流刑。徒刑是剝奪罪犯一定期限的自由并強制其服勞役的刑罰。流刑是把犯人遣送到邊遠地方服勞役的刑罰。比如《水滸傳》里武松、宋江等人都被刺配，實際上就是流刑。 城旦：古代刑罰名。一種筑城四年的勞役。 遣戍：發送犯人去守衛邊境。 問軍：古代刑罰，即充軍。 【譯文】 徒刑流刑可以叫城旦；發送犯人戍守邊疆叫問軍。 三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。 【拓展】 三尺：古代把法律刻寫在三尺長的竹簡上，所以稱法律為三尺。 三木：指古代的枷、鐐、鈕三種刑具，分別戴在犯人的脖子、手、腳上。 【譯文】 三尺是朝廷的法律；三木是罪人的刑具。 古之五刑，墨、劓yì、剕fèi、宮、大辟；今之律例，笞、杖、死罪、徒、流。 【拓展】 五刑：古代的五種刑罰，包括墨刑（在臉上刺字并用墨涂黑），劓刑（割掉鼻子），剕刑(砍掉腳)，宮刑（男子去勢，女子幽閉。），大辟（死刑）。史學家司馬遷曾被處以宮刑。 笞：古代的一種刑罰。用荊條或竹板敲打臀、腿或背。一般打10下到50下不等。 杖：古代刑罰之一。用荊條或大竹板拷打犯人。一般打60下到100下不等。 死罪：斬首或者絞死。 徒：把犯人監禁并強制勞動。 流：流放。按照流放的里程，分二千里、二千五百里、三千里三等。清朝禁煙的林則徐曾經被流放新疆。 另外，還有磔（俗稱車裂或五馬分尸）、髡（既剃發）、髕（也作臏，割膝骨）、刵(割耳朵) ，醢（剁成肉醬），梟首，棄市，族誅等刑罰。 【譯文】 古時候的五種刑罰，是墨刑、劓刑、剕刑、宮刑、大辟；如今的法律，有笞刑、杖刑、死罪、徒刑、流刑。 上古時削xuē木為吏，今日之淳風安在；唐太宗縱囚歸獄，古人之誠信可嘉。 【拓展】 削木為吏：上古時期民風淳樸，削木頭作為官吏放在犯人家里。到了開庭審理的時候，犯人不需要官府捉拿，自己抱著木頭做的官吏去接受審理。后來意思發生了變化，形容獄吏的兇暴可畏。 縱囚歸獄：史書記載，唐太宗李世民曾經親自審問囚犯，他看到囚犯后，心生憐憫，不忍殺掉，就放他回家去看父母妻子。約定到第二年秋天，讓這個犯人自己回來受死。接著，唐太宗又下命令，把天下死囚都暫時放還家，夜限定他們到第二年秋天來京城受死。等到了第二年秋天，被釋放的那些囚犯，都感謝唐太宗的不殺之恩，按照約定的時間，主動來到京城，聽候官府發落。唐太宗看他們這樣，就赦免了他們。 【譯文】 上古的時候削木頭作為獄吏，今天這種淳樸的民風在哪里呢？唐太宗釋放的囚犯都按時回來了，古人的誠信真值得表揚。 花落訟庭間，草生囹圄靜，歌何易治民之間；吏從冰上立，人在鏡中行，頌盧奐折獄之清。 【拓展】 何易：唐朝縣令的名字。他為官清廉，親政愛民，治理有方，訴訟很少。當地百姓安居樂業，就寫了歌：花落訟庭間，草生囹圄靜。 盧奐：唐朝南海太守。他清正廉明，當地人不敢犯法，稱贊他說“吏從冰上立，人在鏡中行”。就是說斷案的官吏就像站在冰上（戰戰兢兢小心翼翼），被審判的人就像在鏡子里走路（案情一目了然）。 折獄：斷案。 【譯文】 花落訟庭間，草生囹圄靜，是歌頌何易治理百姓很簡約；吏從冰上立，人在鏡中行，是歌頌盧奐斷案的清正廉明。 可見治亂之藥石，刑罰為重；興平之梁肉，德教為先。 【譯文】 可見治理亂世的良藥，要以刑罰為重；促進太平的美味，要以道德教化為先。 第一卷 第二卷 第三卷 第四卷 |
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