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摘要：中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著深厚的文化底蘊(yùn)。而且由于地域廣闊，南北東西各地人民的民間風(fēng)俗也因此豐富多彩，各不相同，有些地方的民間風(fēng)俗更是獨(dú)樹一幟。雖然有些民間風(fēng)俗不可避免的帶有一定的封建迷信色彩，但單單以文化的角度來看，作為一種文化，民俗還是有其存在的價(jià)值和理由的。上梁和出煞是新房落成時(shí)人們所舉行的一種儀式，其存在已有數(shù)千年之久，直到如今，依然受人們重視，特別是在農(nóng)村地區(qū)。整個(gè)過程滲透著濃厚的民俗文化，也表達(dá)了人們對(duì)平安，幸福的最淳樸追求。 關(guān)鍵字：風(fēng)水 上梁 出煞 魯班 木匠  一個(gè)民族，存在，定有其存在之理;一種文化，繁衍，亦必有其繁衍之奧。中華民族延續(xù)至今絕對(duì)不是偶然抑或是運(yùn)氣，而中華文明的繁衍亦是如此，文化可以說是一個(gè)民族的骨髓，是其存在和延續(xù)的生命之源。換句話來說，是文化，支撐了一個(gè)民族。 民間風(fēng)俗也是一種文化，他能夠延續(xù)至今，能有如此強(qiáng)大的生命力，也有其內(nèi)在之原因。由此也足以說明民間風(fēng)俗這一文化的價(jià)值是不容忽視的。 我們中國人對(duì)于自己家的房子都是非常重視的，因?yàn)槲覀兿嘈牛孔语L(fēng)水的好壞不但會(huì)影響自己這代人，而且會(huì)一直影響到子孫后代，其實(shí)不止是房子，就連墳?zāi)沟男藿ㄒ彩鞘茱L(fēng)水思想影響的，甚至有時(shí)有過之而有所不及之勢(shì)。 說到房子，我想大多數(shù)人都經(jīng)歷過新房子落成時(shí)的那些“儀式”吧。其中最常見的，也是人們最重視的，更是必不可少的就是“上梁”與“出煞”了。由于我的父親是一名資深老木匠，所以受父親影響，我也經(jīng)常有機(jī)會(huì)親身參與這些“儀式”，因此，對(duì)于“上梁”與“出煞”，我也比一般人了解更多，更加深刻。 上梁 前面談到我們中國人重視房子的修建，但在建房的數(shù)道工序中，最重視的就要數(shù)“上梁”了?！傲骸笔且桓拿组L(zhǎng)的橫木，是用來連接房柱支撐屋頂?shù)模阂簧暇鸵馕吨孔拥闹黧w工程結(jié)束了。而上梁就是把房子的主梁抬到磚墻上。主梁是一座房子的主要支撐，所以，每修一棟房子，在抬梁上磚墻的時(shí)候，也是人們最最重視的時(shí)候，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為上梁將會(huì)關(guān)系到這個(gè)人家的命運(yùn)和前途。 我們當(dāng)?shù)厣狭悍譃樗牟?，分別為迎梁、祭梁、唱梁，最后才是上梁。而且時(shí)間也有一定的限制，就是要在上午10點(diǎn)以前完成。迎梁即把主梁從木匠師傅那里迎到主人家里，有一家之主焚香帶頭，后面是由木匠師傅抬著的主梁，在后面是敲鑼打鼓的以及放鞭炮的。總之那場(chǎng)面也是相當(dāng)惹眼的。主梁迎到主人家后就要開始祭梁了，名為祭梁，其實(shí)即是祭祖，不過略有不同。在大堂前擺上一桌，一般要三生三熟，其中饅頭，雞蛋，白米飯是必不可少的。在上梁的整個(gè)過程中最讓人感興趣的就是所謂的唱梁了。唱梁者，必須是資深的老木匠才行，老木匠一邊唱一邊還要對(duì)主梁做形式上的修改。其詞曰： 銼子斧頭拿在手，主東請(qǐng)我開金口。開金口，露銀牙，子子孫孫享榮華。 開金口，開金口，開來金銀堆百斗。開了東來又開西，帶著兒孫穿朝衣。 手抱一只雞，頭高尾又低，身穿五色花紅衣，日在深山去打食， 夜在梭羅樹下理毛衣。此雞此雞，不是非凡之雞，乃是王母娘娘孵的小雞。 治天煞歸天，治地煞歸地。年煞月煞日煞木馬板凳煞，我有雄雞血來制服它。 雄雞血，點(diǎn)梁頭，代代兒孫封王侯。雄雞血，點(diǎn)梁尾，代代兒孫在朝里。 雄雞血，點(diǎn)梁腰，子子孫孫戴紗帽。再點(diǎn)再點(diǎn)，富貴雙全。 紫微高照臨華堂，今日修起狀元府，來日又修金銀倉，斧頭一響驚華堂， 主東接我來贊梁，此梁此梁生在何方?生在昆侖山上，生在八寶臺(tái)上。 誰人得知?何人得賞?盡是張郎得知，魯班欣賞。 何人拿斧砍?何人拿尺量?張郎拿斧砍，魯班拿尺量。 五尺梁來三五三，曲尺量來十八長(zhǎng)。不長(zhǎng)不短，不短不長(zhǎng)， 正好做主東萬代棟梁。此梁此梁。何人所栽?何人所養(yǎng)? 乃是王母娘娘所栽，東海龍王所養(yǎng)。何人來把守?日月山光把守， 才只有這樣漂亮。主東請(qǐng)了幾名有力的兒郎。吆喝一聲，一下抬來做屋場(chǎng)。 木馬—對(duì)，好事成雙。曲尺墨斗，好似鴛鴦。清水泡墨，棉線彈上。 兩頭砍起鴛鴦，中間雕起雙鳳來朝陽。東邊一朵紫云起，西邊一朵紫云開。 兩朵紫云齊喝彩，空中垂下玉帶來。玉帶軟如綿，主梁口內(nèi)纏， 左纏三卷生貴子，右纏三卷點(diǎn)狀元。調(diào)轉(zhuǎn)黃龍背朝天，子孫萬代做高官。 東頭升得高，子子孫孫戴紗帽，西頭長(zhǎng)得高，祖人身穿紫龍袍。 主梁登位金雞鳴，子子孫孫坐龍廷。八梯八梯，誰人所興? 魯班所造。梯八尺二寬，丈八長(zhǎng)，不長(zhǎng)不短，不短不長(zhǎng)，正好搭到主東棟梁。 腳登一等，一舉成名。腳登二等，二朵金花。腳登三等，三元及第。 腳登四等，四海揚(yáng)名。腳登五等，五子登科。腳登六等，六位高升。 腳登七等，七仙下凡。腳登八等，八面威風(fēng)。腳登九等，九把黃傘。 腳登十等，身騎紅馬點(diǎn)狀元。 坐梁頭，觀四方，眼觀主東好屋場(chǎng)。哪家風(fēng)水先生定屋向，前有金龍來擺尾， 后有鸚哥趕鳳凰，左是獅子，右是大象，一對(duì)搖錢樹栽兩旁。一日落三寸，三日九寸深。說此酒，講此酒，乃是杜康菩薩造此酒，王母娘娘喝的蟠桃酒， 皇宮里面擺的玉筵酒，趙公求壽九十九，有個(gè)南斗和北斗，今日主東擺的是祭梁酒。 如此篇幅，木匠師傅卻能流利背出，而且還要配合身體語言，不得不佩服其智慧。為了能帶動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的熱鬧氣氛，我們當(dāng)?shù)氐哪窘硯煾颠€加入了一段互動(dòng)，即在“十等”處后面加上“好不好?”。比如，當(dāng)木匠師傅唱“腳登一等，一舉成名，好不好?”在場(chǎng)的人就會(huì)大聲喊“好”，而且越大聲越好。正因如此，現(xiàn)場(chǎng)氣氛往往能熱鬧非凡。 上梁后，主人家就會(huì)在屋頂撒下落花生啊，糖果啊，紅棗啊，讓村里人來搶，以此來增加自家的福運(yùn)。還有幫忙上梁的木匠師傅都會(huì)得到一個(gè)紅包和一包香煙的酬謝。 但是現(xiàn)在“上梁歌”這一房子上的古老民俗，悄悄地退出了歷史舞臺(tái)，很多地方的人們特別是居民，只能靜靜的追憶與懷念了。 出煞 與上梁相比，出煞就帶有更加濃重的封建迷信色彩了，但也更加凸顯出它的詭秘與不同尋常了。那到底何謂出煞呢?按照民間的理解，所謂“出煞”，就是祭鬼。也有人說出煞是趕鬼，去除所謂的不干凈的東西，以保新主人家的平安健康。我家鄉(xiāng)的說法就是，出煞是為了祭鬼。但出煞是到底是由何而來的呢?我這個(gè)木匠的兒子很有幸的知道木匠行里的那個(gè)有關(guān)出煞由來的民間傳說。 此民間傳說的主人公就是木匠的老祖宗魯班，傳說當(dāng)年魯班離家做工十五年沒回，而在家中的妻子很是擔(dān)心，最后決定讓其兒子出門尋父，話說魯班的兒子，由于深受家世影響，也是個(gè)非常出色的木匠，直逼他父親。于是，魯班的兒子帶著家書就走了尋父的路。有一天他走到一戶人家，正是人家上梁的時(shí)刻，可卻出現(xiàn)了主梁短了八公分的尷尬情況，后來主人家請(qǐng)來一個(gè)老木匠想辦法，可他也無能無力。正當(dāng)人們束手無策之時(shí)，魯班的兒子想到先把梁截?cái)啵缓笾虚g加一段的辦法，并且自己動(dòng)手為主人家做好主梁。老木匠異常驚訝小木匠的意識(shí)和手工，同時(shí)也感覺這個(gè)小木匠會(huì)威脅到他的地位，于是，他對(duì)小木匠說，小伙子，那個(gè)主梁孔好像沒打好，你看看，正當(dāng)魯班兒子蹲下去瞄的時(shí)候，老木匠用鑿子(一種木匠工具)從另一邊穿透……小木匠死后，人們?cè)谒欣罾锟吹搅思視?，老木匠傷痛欲絕，其實(shí)他就是魯班。從此，魯班每修建房子都要求主人家在半夜進(jìn)行出煞，以此來紀(jì)念他。一直流傳至今，但了解這個(gè)傳說的人卻很少，可以說現(xiàn)在人們都知其然而不知其所以然。加上這個(gè)傳說對(duì)木匠的老祖宗魯班有一定負(fù)面影響，木匠行里也一般對(duì)此隱諱不提的。 出煞一般在午夜十二點(diǎn)以后進(jìn)行，形式與祭梁相似，也要有木匠師傅唱祭文，祭文內(nèi)容與上梁歌相同，只是略有增減。不同的是，出煞時(shí)需要一只雞當(dāng)作祭品，場(chǎng)面就往往顯得陰冷莊嚴(yán)了。 作為民間的一種習(xí)俗，上梁和出煞可謂歷史悠久，雖然帶有一定的封建迷信色彩，但我們更應(yīng)該看到它們的另一面，即作為一種文化現(xiàn)象的存在。上梁和出煞這類民間風(fēng)俗反映了人民群眾對(duì)祖先和逝者的尊敬懷念對(duì)以及對(duì)美好生活的熱切向往。 |
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