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第十五講 君子喻于義 圖圖話話 '君子喻于義，小人喻于利'意思是:君子看重的是道義，小人看重的是利益，出自《論語·里仁》。君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必計(jì)其利害。 孔子有曰 1、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 孔子說:'君子看重的是道義，小人看重的是利益。' 2、有子曰：“信近于義，言可復(fù)也;恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也;因不失其親，亦可宗也。” 有子說：“如果許下的諾言合乎道義的話，這樣的諾言就可以去實(shí)行了。謙恭的樣子如果合乎禮儀的話，就可以成功地躲避恥辱。在自己周圍的人中不缺乏關(guān)系深厚的人，自己就可以安心了。” 3、子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。” 孔子說：“君子對(duì)于天下的人和事，沒有固定的厚薄親疏，只是按照義去做。” 4、子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。” 子路說：“君子崇尚勇敢嗎?”孔子答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會(huì)作亂，小人有勇無義就會(huì)偷盜。” 5、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。” 每天吃點(diǎn)飯，喝點(diǎn)水，頭墊著彎曲的手臂睡覺，也是一種生活的樂趣。用不義手段而使自己大富大貴，這些對(duì)我來說，就如浮云般輕。 今日美文 義，說易不易! 義，是中國傳統(tǒng)文化的核心之一 國學(xué)大師錢穆之子、清華大學(xué)錢遜研究員認(rèn)為，中華文化的核心是講做人，而為人之道的核心要求可歸結(jié)為：義、群、和、禮、恥五點(diǎn)。用現(xiàn)代話語來說，就是崇德、樂群、貴和、守禮、有恥。可以說，這五點(diǎn)體現(xiàn)了中華文化的核心價(jià)值。 義，是回答物質(zhì)生命和精神生命的關(guān)系 人的生活，有兩個(gè)方面：物質(zhì)生活和精神生活，由此生命也有物質(zhì)生命和精神生命兩方面。 物質(zhì)生命的基礎(chǔ)是人的生物本能，和其他動(dòng)物沒有根本區(qū)別;精神生命的基礎(chǔ)是人的社會(huì)生活，是人所獨(dú)有而其他動(dòng)物沒有的，人之所以為人的根本之處。人要擺脫其他動(dòng)物的境界，成為堂堂正正的人，就要“義以為上”，以精神生活的追求為生命意義之所在，首先立志于追求為人之道;把精神生活的追求放在物質(zhì)生活追求之上，以精神生命的追求引導(dǎo)、節(jié)制物質(zhì)生活的欲求。這是成為真正的人的根本要求，為人之道的第一要義。 中國人常講要學(xué)做人;要先做人，后做事;要追求做好人，不是只追求做富人貴人;就是要把自己從生物意義上的人，提升為社會(huì)意義上的人。 《論語》說“志于道”，“朝聞道，夕死可矣”，“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”等，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。踐行這一點(diǎn)，有見義勇為、見利思義、舍生取義這樣由淺入深的不同層次的具體要求。 最高的要求是在生死問題上，也以義為取舍標(biāo)準(zhǔn)。《論語》說，對(duì)于道，要“篤信好學(xué)，守死善道”;“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”。在任何情況下都要把完善和維護(hù)道放在第一位，以至可以為之付出生命。這是以精神生命的價(jià)值重于物質(zhì)生命，義以為上的最高境界和要求。 |
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