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黃河水，浩浩蕩蕩向東而去，歷史在這座大河的南面凝結(jié)成一座聞名于世的大都會(huì)——洛陽(yáng)。在激越的黃河水聲中，這座城池經(jīng)歷了從無(wú)到有、從平庸到繁華的歷程，經(jīng)隋、唐兩世而繁華，盛唐時(shí)則成為萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的著名都城。  洛陽(yáng)地處中原，是具有厚重歷史的十三朝古都。這里山川縱橫，四周被群山環(huán)繞，西依秦嶺，出函谷是關(guān)中秦川；東臨嵩岳；北靠太行且有黃河之險(xiǎn)；南望伏牛，有宛葉之饒。洛陽(yáng)，這個(gè)字里行間透露著雍容華貴的名字，過(guò)往的歷史印證了她昔日的國(guó)色天香、絕世芳華。  洛陽(yáng)古稱(chēng)“神都”，因地處洛水之陽(yáng)而得名。這里是華夏文明的發(fā)源地、中華民族的發(fā)祥地之一，國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城和中國(guó)四大古都之一，聯(lián)合國(guó)命名的世界文化名城，世界“四大圣城”之一，隋唐大運(yùn)河的中心樞紐和絲綢之路東方起點(diǎn)之一。 洛陽(yáng)地勢(shì)西高東低  境內(nèi)山川丘陵交錯(cuò)，地形復(fù)雜多樣，其周?chē)杏羯健②健⑶嘁健⑶G紫山、周山、櫻山、龍門(mén)山、香山、萬(wàn)安山、首陽(yáng)山、嵩山等多座山脈；境內(nèi)河渠密布，分屬黃河、淮河、長(zhǎng)江三大水系，黃河、洛河、伊河、清河、磁河、鐵灤河、澗河、瀍河等10余條河流蜿蜒其間，有“四面環(huán)山、六水并流、八關(guān)都邑、十省通衢”之稱(chēng)。 洛陽(yáng)屬于溫帶大陸性氣候，全年四季分明，動(dòng)植物資源豐富。洛陽(yáng)的礦產(chǎn)資源也相當(dāng)豐富，其中鉬礦儲(chǔ)量居全國(guó)之首，是“世界三大鉬礦”之一。 初現(xiàn)曙光，展開(kāi)文明畫(huà)卷  洛陽(yáng)城自古以來(lái)就以“河山拱戴，形勢(shì)甲于天下”的地理優(yōu)勢(shì)為歷代帝王所青睞。 “雄都定鼎地，勢(shì)據(jù)萬(wàn)國(guó)尊。” 在這片土地上，曾經(jīng)有13個(gè)王朝定都于此，105位帝王在此揮斥方遒。這是中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有的。尚有一些史學(xué)家認(rèn)為，在洛陽(yáng)建都的王朝并不止為公眾所知的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐（武周）、后梁、后唐、后晉13個(gè)王朝，尚有戰(zhàn)國(guó)韓、西漢、武周等多個(gè)朝代以此為都。所以，洛陽(yáng)也有“十五朝古都”、“十七朝古都”、“二十二朝古都”的說(shuō)法，是毫無(wú)爭(zhēng)議的“八大古都”之首。  洛陽(yáng)作為河洛地區(qū)的核心，是中華民族最早的政治、文化中心，也是歷朝諸侯必爭(zhēng)之地。早在1萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過(guò)渡的時(shí)期，洛陽(yáng)就已經(jīng)進(jìn)入繁榮的母系氏族社會(huì)。在5000年前的父系氏族時(shí)代，洛陽(yáng)已經(jīng)成為人口稠密的聚集地。 商朝定鼎中原時(shí)，洛陽(yáng)理所當(dāng)然地成為當(dāng)時(shí)的政治、文化中心。武王伐紂，商王朝被推翻，西周初建，周公旦將象征國(guó)家政權(quán)的九鼎移至洛陽(yáng)，洛陽(yáng)成為西周的陪都。公元前770年，周平王將都城從鎬京遷至洛陽(yáng)，開(kāi)啟東周時(shí)代，至東周末年，洛陽(yáng)已經(jīng)成了一座“商遍天下，富冠海內(nèi)”的大“都市”。  繁華的洛陽(yáng)城，其文化藝術(shù)也取得了前所未有的成就：河洛文化的濫觴之作“河圖洛書(shū)”出于洛陽(yáng)；周公于此制禮作樂(lè)；老子著文聲動(dòng)天下始于洛陽(yáng)；孔子入周問(wèn)禮從洛陽(yáng)啟程……華夏古老文明的絕世光華在這里初現(xiàn)光芒。 兩漢時(shí)代，開(kāi)啟洛陽(yáng)新篇  兩漢時(shí)期，洛陽(yáng)得到了空前的發(fā)展。西漢時(shí)期，初設(shè)河南郡，洛陽(yáng)成為河南的中心。東漢光武帝建武元年（25），劉秀定都洛陽(yáng)，改洛陽(yáng)為雒陽(yáng)。此時(shí)的洛陽(yáng)城，已是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。漢王朝在這里建立了最高學(xué)府——太學(xué)；用于觀(guān)測(cè)天文的靈臺(tái)、明堂和辟雍也建于此時(shí)；以洛陽(yáng)學(xué)生讀書(shū)之音為標(biāo)準(zhǔn)的中原雅音成了古河南的標(biāo)準(zhǔn)話(huà)。 洛陽(yáng)的文化藝術(shù)在兩漢時(shí)期也得到了長(zhǎng)足發(fā)展。班固、班昭編修《漢書(shū)》；王充著《論衡》；許慎編撰出我國(guó)第一部字典《說(shuō)文解字》；司馬相如寫(xiě)出著名的《子虛賦》、《上林賦》、《長(zhǎng)門(mén)賦》……鴻生巨儒、翰墨精英在此間猶如繁星一般散發(fā)出熠熠光輝。  佛教在漢明帝時(shí)被正式引入中國(guó)，中國(guó)的第一座佛塔齊云塔和第一座佛寺白馬寺便在此時(shí)建造。與此同時(shí)，科學(xué)和醫(yī)學(xué)的發(fā)展也對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。華佗發(fā)明了最早的麻藥——麻沸散；張衡制作了渾天儀和地動(dòng)儀；蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)；馬鈞發(fā)明了翻車(chē) 東漢時(shí)的洛陽(yáng)，已經(jīng)成長(zhǎng)為世界一流的大都市。漢明帝派遣使臣出使西域，絲綢之路重新開(kāi)啟，并延伸到歐洲的羅馬帝國(guó)。此后，羅馬使者奉命回訪(fǎng)大漢，絲綢之路將世界兩大都市重新連接在一起，直至隋唐時(shí)期。洛陽(yáng)是絲綢之路的起點(diǎn)，對(duì)中國(guó)古代的外交和貿(mào)易都起到了重要作用。  三國(guó)至魏晉南北朝時(shí)期，洛陽(yáng)雖然經(jīng)歷了董卓挾持漢獻(xiàn)帝遷都、洛陽(yáng)故宮被燒毀等一系列變故。但是，其作為全國(guó)首屈一指的文化政治中心的地位，卻沒(méi)有發(fā)生變化。尤其在曹丕稱(chēng)帝之后，洛陽(yáng)再次成為魏國(guó)的都城。司馬炎滅魏立晉，依然將都城設(shè)在洛陽(yáng)。 495年，北魏統(tǒng)一北方，并將“六宮及文武盡遷洛陽(yáng)”，這一時(shí)期的佛教備受推崇，著名的龍門(mén)石窟就在此時(shí)修建完成，《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》以及著名的書(shū)法作品“龍門(mén)十二品”也是在北魏時(shí)期完成的。在長(zhǎng)達(dá)300多年的魏晉時(shí)期，洛陽(yáng)一直是中國(guó)最重要、最著名的城市，所以后人又將洛陽(yáng)稱(chēng)作漢魏故都。在這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了“建安七子”、蔡邕、蔡文姬等詩(shī)文大家，潘安、石崇、劉琨、陸機(jī)、陸云等“金谷二十四友”的作品和故事在后世廣為流傳；左思的《三都賦》更使得“洛陽(yáng)紙貴”，而“漢魏文章半洛陽(yáng)”的說(shuō)法一點(diǎn)也不夸張。 隋唐盛世，洛陽(yáng)冠絕天下  隋文帝定都長(zhǎng)安，但是隋煬帝卻將都城遷往洛陽(yáng)，并大興土木，修建了氣勢(shì)恢宏的洛陽(yáng)城。不料好景不長(zhǎng)，隋朝很快走到了盡頭。此后，魏公李密、鄭王王世充也在洛陽(yáng)稱(chēng)帝。 唐王李淵雖定都長(zhǎng)安，卻稱(chēng)洛陽(yáng)為東都，高宗、武則天、中宗、玄宗、昭宗等都長(zhǎng)居洛陽(yáng)，武則天在稱(chēng)帝之時(shí)更將洛陽(yáng)定為都城。此時(shí)的洛陽(yáng)城，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，早已成為人口多達(dá)一百萬(wàn)的國(guó)際性大都會(huì)，而五代十國(guó)時(shí)又有數(shù)位君主在洛陽(yáng)稱(chēng)帝，直至后晉王朝將都城遷至開(kāi)封，洛陽(yáng)的京都生涯才正式畫(huà)上了句號(hào)。  隋唐五代時(shí)期，是中華民族經(jīng)濟(jì)、文化的高峰期，也是洛陽(yáng)最繁盛的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的日本人不不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，將中國(guó)的建筑風(fēng)格和著裝風(fēng)格悉數(shù)學(xué)去，并仿照洛陽(yáng)和長(zhǎng)安的布局將當(dāng)時(shí)的日本京都重新規(guī)劃，而盛唐服裝對(duì)日本的影響更是深遠(yuǎn)，直到今天我們看到的日本和服還遺留著盛唐時(shí)的服飾風(fēng)格。 象征富貴的牡丹花，也是在唐朝時(shí)聞名天下。“洛陽(yáng)地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”，“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”。這些廣為流傳的詩(shī)詞也顯示出文人騷客對(duì)牡丹由衷的喜愛(ài)。影響深遠(yuǎn)的唐詩(shī)文化更與洛陽(yáng)息息相關(guān)。杜甫、李賀、劉禹錫等人，生于洛陽(yáng)，而“詩(shī)仙”李白、白居易等人也是在洛陽(yáng)生活時(shí)達(dá)到了創(chuàng)作的巔峰。“欲知古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”，宋代司馬光的這句詩(shī)，將洛陽(yáng)當(dāng)時(shí)的地位清晰地展示出來(lái)。 宋代都城為開(kāi)封，但是宋君主依然將洛陽(yáng)作為西京，宋代最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)就設(shè)在洛陽(yáng)。在這里，歐陽(yáng)修編撰了《新唐書(shū)》、《集古錄》；司馬光編撰了《資治通鑒》；理學(xué)大家程頤、程顥開(kāi)創(chuàng)了理學(xué) 在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，洛陽(yáng)一直占據(jù)著重要的地位。正如一位大家所說(shuō)：“道學(xué)源于洛，經(jīng)學(xué)興于洛，佛學(xué)傳于洛，理學(xué)成于洛。”古人的辛勤耕耘、歷史的遺風(fēng)遺址，就是現(xiàn)代洛陽(yáng)人最寶貴的遺產(chǎn)。 如今的洛陽(yáng)城是一座集現(xiàn)代文化與古代文明于一體的大都會(huì)，河圖洛書(shū)、二里頭遺址、白馬寺、關(guān)林、龍門(mén)石窟、牡丹等已經(jīng)成為洛陽(yáng)在世界文化中獨(dú)特的代表符號(hào)。 洛陽(yáng)，在悄然間獲得新生，正以嶄新的姿態(tài)重新傲立于世界名城之林。 |
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