【原】【雜談】如何理解傳說中的禪讓制

禪讓制是我國歷史上最令人稱贊的帝位交接方式，伴隨著禪讓制，堯、舜這兩大愿意把帝位傳給賢者的圣君，也成了我國歷史上君主界的兩桿旗幟。什么叫盛世？我們有個至高無上的詞，叫堯天舜日。

但是這也有個問題，權利比毒品還讓人上癮，尤其是不受監控的權利，更是讓人欲罷不能。堯、舜為什么要讓出自己的權利呢？別說古代帝王了，就算是民主選舉三權分立的總統，能連任的都不想放棄。

這就導致很多人跟我講，說所謂的禪讓，其實是不存在的，司馬遷忽悠人。有證據嗎？有啊，《竹書紀年》就這么寫的。你看過《竹書紀年》嗎？嘿，今兒天氣不錯哈。

所以說歷史上的一些東西，看百度百科都不靠譜，更何況道聽途說呢。我今天和大家聊點有深度的上古歷史：禪讓制的真諦。

今天我們能了解上古歷史的資料，主要還得是看《史記》、《古本竹書紀年》、《今本竹書紀年》、《世本》、《帝王世紀》、《左傳》、《尚書》，這些書對于禪讓這段歷史的記述，基本上大同小異。我們可以肯定的是，堯確實讓位給舜，舜也確實讓位給禹，過程是否和諧，后世該怎么認識，那就是另一回事了。

縱觀人類歷史的發展，皇位就像是君主的私產，有著一個天然的繼承順序。別管是亞非拉美還是歐洲，人類最樸素的繼承順序無外乎就是父死子繼、兄終弟及兩種。一直到今天，我們還能看到一些制度原始的帝國采用這樣的繼承順序，在這里就不點名是誰了。

那么說已知最早的禪讓，是堯讓位給舜嗎？當然不是，在此之前也是有的。我們說，中國第一個國家性質的王朝是夏朝。在這里我們不用管西方的標準承不承認夏朝，在歷史學方面，他們那幫吃寄居蟹長大的人，根本理解不了帝王蟹的狀態，所以不要被他們影響。

在夏朝之前，我們雖然沒有國家性質的政權，但是也有部落聯盟性質的政權存在。我們認為最早的部落政權發生在三皇時代，有古籍記錄比較清楚的，就是神農氏政權，或者叫炎帝政權。我們老說自己是炎黃子孫，但要注意，黃帝指的是一個人，也就是那個叫公孫軒轅的人。而炎帝指的是一個政權，這個政權的最高統治者的稱號叫炎帝，“炎帝”的性質跟后來的“周天子”、“大漢皇帝”是一樣的，有著國號和帝號的雙重性質。

根據《帝王世紀》的記載，炎帝政權傳了八世，共五百三十年。這個部落政權的存在形式，是歷代炎帝對所轄人民進行農業種植技術輸出，然后用人民生產的糧食供養炎帝。我們不清楚這是原始的平均分配，還是原始的稅收制度。但可以肯定的是，這絕對不是奴隸制。因為炎帝也要用德政，來收攬人心。當時的君王，一定得想轍讓人服。那么有人不服炎帝怎么辦？真有這事，炎帝也沒轍。

這不，到了末代炎帝榆罔在位的時候，南方九黎部落的蚩尤就不服了。蚩尤會冶煉，有金屬武器和頭盔。人家不用生產，餓了就去搶，炎帝有轍嗎？沒有。那咋辦？去找個有轍的。誰有轍？大發明家黃帝有轍。那就請黃帝來領導大家打敗蚩尤，完事之后黃帝成了部落政權的君主。

這，就是最早的一種禪讓形式。末代炎帝榆罔，把君位讓給了黃帝。為什么讓？因為局面他控制不住了，只能讓給有能力控制局面的黃帝，自己才能安全。固然這是一種無奈，但也算是一種高風亮節。人家一沒自殺，二沒跑路，三沒站著茅坑不拉屎，絕對是值得肯定的。

黃帝在位時，把長子少昊冊封在東夷，次子昌意的兒子顓頊繼承了自己的帝位。顓頊之后，接班的是少昊的孫子帝嚳。帝嚳之后，其子摯繼位。摯封自己的弟弟放勛為唐侯，自己干了九年，發現這活跟自己的專業不對口。人都跑他弟弟那邊去了，自己成了光桿。這事弄得臉上多難看啊，沒辦法，摯把帝位禪讓給了弟弟放勛。放勛，就是那我們熟悉的堯帝。你看，摯和堯的帝位傳承，也是禪讓。原因也是摯控制不了局面，只能讓位。

到了堯在位時，那是極有圣德，如同圣人一般的存在。但是，圣人也有解決不了的問題。堯在位后期，天下洪水滔天，堯搞不定。從天人感應的角度講，人們會認為堯遭到了上天的拋棄和懲罰。從社會現實來看，堯沒能力幫助人民擺脫困境。假如這時候，有人能幫助人們戰勝洪水，那這個人一定是人民大救星，圣德超過堯帝。從堯帝的角度講，最好別有這樣的人出現。所以在選擇治水人選的時候，堯隔過了有經驗的共工，選擇了沒經驗的鯀。

堯沒想到，這個叫鯀的人，差點成為了當時的超級英雄。我們印象中，鯀的唯一標簽就是治水失敗。這話很難講啊，鯀治水九年，雖然洪水未退，但是鯀也不是完全沒有辦法。他是最早教大家壘城墻的人，堯說這個辦法不好，但是中國人從此建造城墻幾千年。堯說鯀壘大壩堵洪水不對，今天遇到洪澇最直接的辦法也是用沙土袋壘壩。再說了，未來禹治水用了十三年。憑啥鯀治水第九個年頭就給人家殺了？

堯殺鯀最直接的原因，其實很簡單。你想想看，鯀都會筑城墻了，如果鯀有了不臣之心，不聽堯帝的號令，在沒攻城手段的時代，堯一點轍都沒有，不殺他殺誰？

這個事干的不地道，人家鯀的家族也不樂意。民心浮動，諸侯生怨。眼看堯一生的美名，要毀于一旦。局勢控制不住，就得找個人走向臺前。堯都控制不住的局勢，堯的兒子丹朱更沒戲。所以，堯封舜為太尉，讓舜攝政。

注意，堯讓舜攝政，并不是禪位給舜。跟炎帝禪位給黃帝，摯禪位給堯不一樣。等于是冊封了一個監國，讓舜來收拾這個爛攤子。為啥選了舜？因為舜名聲好啊，后媽往死里欺負他，他都不還手。那你說這個人能反堯嗎？讓舜攝政，百姓和諸侯都眼巴巴看著舜是否能帶來新跡象，還有空發帖散播不滿嗎？最重要的是，舜也不是外人啊，那是堯的女婿。

不過舜老實，不代表他就是個沒野心的人。劉秀還老實呢，劉備還老實呢，司馬懿還病得快死了呢，那都沒有用。等舜站穩了腳跟，馬上和鯀的家族合作，封鯀的兒子禹為司空，用他治水。堯時期的四岳大臣的地位，被舜時代的禹、皋陶、契、棄取代。這里邊，除了皋陶主管法律沒有大后臺之外，禹、契、棄這三位是未來夏、商、周三代的祖先，背后都有強大的部落。等他們組成聯盟支持舜的時候，堯說話已經不管用了。他倒想不傳位給舜，根本由不得他。

禹都上位了，舜為了拉攏禹的家族，當然要給禹一個說法，憑什么殺鯀？所以，基本上在這些貴族內部會議中，認定了堯“德衰”。但是跟老百姓不能這么說吧，你要說之前宣傳的偉大領袖堯是壞人，那整個政權的合法性都會被質疑。因此，堯的偉大還要繼續宣傳，這就是為什么后世史書普遍盛贊堯的偉大。但是堯的罪過也不能就這么算了，所以舜把堯軟禁在平陽休養，不讓他再過問朝政，更不許家人探望。

二十八年后，堯駕崩，舜扶堯的長子丹朱繼位，然后又讓丹朱去守孝三年。等丹朱回來后，你想想看，他怎么能撼動執政三十一年的舜？別說丹朱了，《水滸傳》里盧俊義按照晁蓋遺命，活捉了史文恭應該合法繼位，那也擋不住其他人對宋江的擁護。

所以，舜毫無意外的取代丹朱繼承帝位。丹朱不服，棄奉命流放丹朱，順理成章。失去了堯這座靠山，舜也沒有太深的根基。他在位，是靠了禹、契、棄三大部落首領。他在位期間，大洪水被禹搞定，禹的威望空前高漲。在那個木棒子就能當武器的時代，跟著禹治河的河工，就是一直強大的武裝力量。所以治水歸來的禹，在大臣皋陶和伯益的支持下，順理成章的代替舜攝政。

舜的功績，基本上都不是舜完成的。治水的是禹，搞文教的是契，搞農業的是棄，搞法律的是皋陶。舜除了是個老好人之外，其他也沒什么了。他不想跟堯一樣被軟禁吧，那就自覺點，禪讓吧，還能留下美名。這就是舜禪讓禹的本質，不是他想禪讓，是他真沒轍。

禹這個人，充當了那個時代的末日英雄。治理了洪水，功勞等同再造，完全可以比肩黃帝戰蚩尤，甚至有過之而無不及。禹比起善于炒作的堯、舜來說，那是真有圣德。

禹繼位后在涂山會盟，自謙才德不配登位。但是他依然得到了諸侯的一致推戴，坐穩了帝位。那時候的一致推戴，跟袁世凱稱帝時的一致推戴不一樣。那時候的諸侯都有自己的產業、自己的隊伍，不怕部落聯盟的君主。夏商時期，判斷一個君主是否有圣德，最重要的標準就是諸侯來不來朝見。所以禹在涂山會盟得到一致推戴，并不是作秀。

禹在位的時候，就指定了皋陶為繼承人，而且不是形勢所逼。皋陶死在禹前邊了，禹就又指定了伯益為繼承人。看上去，這是禪讓的延續。禹駕崩，按照慣例，其長子啟繼位，但要去守孝三年。這三年，伯益攝政。等啟回來，再正式讓伯益登基，啟如果不服，將遭到流放。

但是，歷史哪有那么容易重演。啟不是丹朱，伯益也不是禹。人家啟是有隊伍的。再說了，啟素有德名，聲望、實力都在伯益之上。縱觀上古歷史，除非遇到不可抗力，帝位的傳承一般還是不傳外人的。所謂的禪讓，其實是小眾事件。群臣、諸侯擁戴啟，伯益不服，啟就殺了伯益，沒人說啟這么干不對。

所謂禹傳子家天下其實是個誤導，炎帝傳八代也是家天下，黃帝、顓頊、帝嚳、摯、堯的傳承，也是家天下。并不是夏朝首創的家天下，也不是夏朝結束的禪讓制。

未來夏朝君主不降在位期間，傳位給弟弟扃，也是禪讓的一種體現。我們熟悉的漢末三國時期，漢獻帝禪位給魏文帝，也是禪讓。魏元帝禪位給晉武帝，也是禪讓。宋徽宗傳位宋欽宗，也是禪讓。乾隆帝傳位嘉慶帝，也是禪讓。包括清末宣統帝下詔退位，也可以看做是一種禪讓。你可以說漢獻帝、魏元帝、宣統帝不是情愿禪位，但是你怎么知道堯和舜就是心甘情愿的呢？道理其實是一樣的。

不管怎么說，禪讓制，依然是我國歷史上值得稱贊的一筆。因為無論什么時代，這種溫和的政權交接方式，都要好過暴力革命。畢竟在這個地球上，人的生命是最寶貴的。尤其是政權交替之時，能不用人命去交換，那是大幸之事。漢末軍閥混戰，劉璋的開城請降，遠比公孫瓚裹挾全城人為之陪葬偉大的多。

這就是后世史學家歌頌禪讓制的真諦，說到底，這是對仁的追求，對人民生命的體恤。肉食者的爭斗，還是盡量肉食者謀之，何必裹挾吃咸菜的屁民呢。