歷史傳奇大家族：330年15代3900人同住，皇帝下詔才分家

姓氏和氏族，是中華民族最基礎(chǔ)，也是最根本的詞條。

中國人喜歡追根溯源，首先要從這兩個詞條談起。

何為氏族？

在姓氏未出現(xiàn)的原始社會，以血緣結(jié)合在一起的集體，被稱為氏族。以某種圖騰作為家族標(biāo)志。

圖騰有了名字，部族和家族也就有了名字。而這個名字，也就是后代所沿用的‘姓’。

姓出現(xiàn)之后，氏族才開始有了分化的跡象。血脈的嫡系會繼承父系的姓，而氏作為庶出，則會根據(jù)封邑手段被分化出去。

所謂，“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分?！?/strong>可見，姓是一種族號，氏是姓的分支。

秦漢以來，普通百姓地位有所提升，姓與氏的分別不再明顯，因此姓氏合為一體。

盡管姓氏分化隨著歷史大潮不斷變遷，但也淹沒不了中國人尋根溯源的渴求。祖先崇拜是中國人骨子里的情結(jié)，誰都想知道自己的祖宗姓誰名誰，從何而來。

某種意義上，也是所謂血濃于水的根源所在。

姓王的應(yīng)該都知道這樣一句話：天下王氏出太原，得姓始祖太子晉。

這句話的意思是說，天下王氏都出自太原，王姓始祖叫做太子晉。

王在最初只是一個氏，而并非姓。王氏的姓多為姬姓，還有少數(shù)出自子姓、媯姓。而太子晉也是姬姓，周靈王的太子，后被廢為平民。

因其出自王族，所以以王為氏。

太原王氏由來有兩種說法。

其一，太子晉17歲年終，其子宗敬因戰(zhàn)亂避居晉地，便是后世的太原王氏。

其二，秦末漢初，活躍在河南的王氏因戰(zhàn)亂遷徙至山西和山東，分別形成了太原王氏和瑯琊王氏。

但無論哪一種說法是正確的，王氏族人開枝散葉，總算是找到了根源。

而本文的主題卻不是王氏，而是陳氏。

王氏有‘天下王氏出太原’的說法，陳氏也有‘天下陳氏出江州’的說法。也便是著名的江州義門陳。

何為義門？

在中國歷史上，受儒家倫理的影響，諸多大家族累世同居，被朝廷褒揚為社會楷模，賜為“義門”。

義門陳便是歷史極其罕見的世代同居的典范。

現(xiàn)在五世同堂已不多見，而義門陳卻十五代人沒有分家。

關(guān)于義門陳的傳說很多，其中著名的‘百犬同槽’，很形象地描繪了義門陳的平等、和諧的家族風(fēng)貌。

據(jù)說，義門陳的族地中養(yǎng)著一百只犬，吃飯的時候，一犬不至，百犬不食。家犬尚且如此，何況是以‘孝義’為先的義門陳氏。

也就這樣，一百七十多口人，3900多人，世代同居在一個地方。竟然在三百多年后才分家，可謂一個奇跡。

而有史可考，義門陳之所以聚族不散，自有其持宗之道。

義門陳的第三代家長制定了《義門家法三十三條》，后來又補充了《家范十二則》《家訓(xùn)十六條》，盡管條條框框很多，但每一條都是基于‘均等’‘和同’為原則確立的?？梢宰龅剑^對的公正嚴(yán)明。

能做到‘子子孫孫無間言，而守義范也’。從而，約束子孫遵守人倫，不背離王法。也正因如此，義門陳才得以生存三百余年。

而且，義門陳也是最早的‘義務(wù)教育’踐行者。‘立書屋一所于住宅之西，教訓(xùn)童蒙’。而且，兒童在七歲必須入學(xué)，十五歲畢業(yè)。沒有人能夠例外。

這一點上，跟二戰(zhàn)之前的德國教育如出一轍。

家族子弟不強是沒有道理的。

截至宋慶歷四年，義門陳人口三千多人，當(dāng)年應(yīng)舉登科者45人，在朝為官的18人，各路州縣官員209人。

這個成才比例真是太高了。

然而，這個輝煌沒有持續(xù)多久，就在十年后，義門陳還是分家了。

根據(jù)各地陳氏的共同記憶，義門陳的分家是因為包拯上書，皇帝下詔。也就是所謂的‘奉詔分莊’。但在各大宋史中，根本就沒有過朝廷下詔讓義門陳分家的記載。而且關(guān)于包公的史冊《包孝肅疏議》中同樣沒有記載。

而存世的卻有一張嘉祐七年的分家圣旨。

從而得出一個結(jié)論，義門陳分家受制于朝廷壓力，并不只是一個傳說。義門陳分家被歸咎于朝廷懼怕宗族過大的壓力。

而奇怪的是北宋朝廷從沒有否定過宗族聚集而居，反而一直都在提倡。宗族制度在宋代受到了大儒的提倡。

張載，也就是說過那句傳世名言：‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平’的大儒。

他曾經(jīng)這樣說過：管天下人心，最重要的是收宗族，厚風(fēng)俗。宗族不立，人不知統(tǒng)系來處，自然也沒有歸屬感。

“公卿各保其家，忠義豈有不立？忠義既立，朝廷之本豈有不顧？”

這便是大家和小家的最初概念。

小家牢靠，大家才能夠穩(wěn)固。宗族的律法愈發(fā)完善，國家的約束力也會隨之加強。

然而，既然朝廷大力褒揚，為什么義門陳還要分家？還將分家的原因扣在朝廷頭上？

學(xué)術(shù)界將義門陳分家，分為兩個方面。一個是內(nèi)部壓力，一個是外部壓力。其中的外部壓力，便是朝廷的壓力。朝廷壓力的證明是一張宋仁宗的圣旨，朝廷為什么要下旨？具體原因可能無法考證。

咱們只說內(nèi)部壓力。

義門陳的愿景非常美好，但實際上，在生產(chǎn)力低下的封建社會，無異于一個烏托邦式的社會。人口劇增，往往會導(dǎo)致一種內(nèi)卷作用。

也就是說，極大的經(jīng)濟壓力，導(dǎo)致了宗族裂變。

人性本就是自私的，如果能做到無私，只能是在物質(zhì)豐沛的前提下。

而人口眾多的義門陳，也避免不了在家產(chǎn)分配上出錯。盡管家法嚴(yán)明，但在義門陳后期，因為人口膨脹，口糧緊缺。導(dǎo)致很多族人開始典賣私產(chǎn)，走入了家族發(fā)展的惡性循環(huán)。

而且不止如此，那些在外地圍觀的義門陳氏，雖然都以江州義門為祖，但各自的家產(chǎn)卻全都是私有產(chǎn)物。而他們回鄉(xiāng)省親時，衣食住行，都要由義門陳族地提供，從另一方面加劇了經(jīng)濟上的壓力。

義門陳的分裂，從而成為了后世闡述家族分裂的基本邏輯。

天下沒有不散的筵席，也沒有不分家的大家族。那為什么義門陳會將分家歸咎于朝廷壓力？

一方面是因為義門陳的精神核心為孝義，即便內(nèi)部壓力再大，也沒人敢率先提出分家。另一方面，朝廷下詔對于家族而言是莫大的榮耀，即便分家族譜上也是有光彩的。

總而言之，就是抹不開面子分家，所以朝廷的詔令是最佳由頭。

無論如何，義門陳都是一個不朽的傳說，子子孫孫在華夏各地開枝散葉。宗族的榮耀雖然已經(jīng)成為過去，但每每回首，未嘗不是一種知根知底的甜美。