【原】焦愛民丨（?入則孝）詳說《弟子規之六》

[親愛我，孝何難？親憎我，孝方賢。親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。]

“親愛我，孝何難？親憎我，孝方賢。”長輩很愛我，我也用愛回報長輩，也當然不是難事。關鍵是父母愛子女不成問題，而子女有沒有感恩心，知不知道孝敬父母，卻是現實生活中的一個大問題。一個母親年輕守寡，含辛茹苦將三個兒子養大。現在三個兒子住著小洋樓，開著小汽車，算是當地有錢人。但在贍養母親問題上，兄弟三人互相推諉，誰也不想多養一天。母親用愛養大了三個兒子，而三個有錢的兒子怎么就養不了一個年邁的母親呢？人如果沒有道德，喪失天良，就連畜生都不如了。

“親憎我，孝方賢。”如果因為種種原因，父母對子女不待見，甚至憎惡，而作子女的，絕能不計較父母的態度，仍然誠心誠意地孝敬父母。這才更能體現子女孝親的賢德，才是更難能可貴的。古代這樣的事情很多。如春秋時期的閔損，他的母親去世早，父親另娶一妻。繼母起初待他還好，可等到生下自己的孩子后，開始嫌棄閔損，經常在閔損父親前說閔損的壞話。閔父可憐兒子早年喪母，最初并不介意。冬天到了，繼母給親生兒子做的棉衣內裝著棉花，而給閔損做的棉衣內塞滿了蘆花。蘆花不擋風，不保暖。閔損凍得受不了，也不肯說繼母半句壞話。一天閔父外出，閔損為父親駕車，寒風一吹，閔損凍得渾身發抖，父親看閔損穿那么厚，還縮著身子發抖，沒一點年輕人的朝氣。一氣之下，拿起鞭子抽打閔損。一鞭下去衣面破裂，蘆花隨風飛舞。閔父因此知道兒子受到繼母虐待，一怒之下，要休掉后妻。這時，閔損跪在地上為繼母求情，勸說父親不要休了繼母。他說：“母在一子寒，母去三子單。”母親在的時候，只有我一個寒冷，假如母親離去，我和兩個弟弟三人都要受凍。閔損的話感動了父親，使父親打消了休妻的念頭。后母也被閔損的孝行所感動，痛改前非，待閔損如親生。

《二十四孝》的第一孝是“孝感動天”。舜是傳說中遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，這三人多次想害死舜。讓舜修補谷倉時，他們在下面放火，想把舜燒死，舜手持兩個斗笠跳下逃脫。讓舜掘井時，他們從上面填土，想把舜活埋，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；并且把王位禪讓他。舜登天子位后，依然對父親和繼母恭恭敬敬，還把異母弟弟象封為諸侯。

現在有的孩子喜歡和父母較真、記仇。父母批評得太嚴厲，或者有時批評得不準確，就一定要和父母爭辯誰是誰非，有的甚至對父母的一次教訓幾年都耿耿于懷。還有的不和父母說話，不愿與父母見面。與古代先賢相比，我們不感到慚愧嗎？孝是做人的根本，兒女與父母間有了矛盾，兒女是要先認錯的。

“親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲。”

是人都會犯錯誤，長輩說錯話辦錯事，再所難免。作為晚輩，對長輩的錯誤應持什么態度呢？《弟子規》說：“諫使更”。這個“諫”字用得妙。諫就是用言語規勸君主或尊長改正錯誤。這就有個長幼有序，尊卑有序的問題。晚輩勸諫時，要和顏悅色、柔聲細語。這是態度問題，勸諫老人，一定要有恭敬的心態，臉上露出誠懇和悅的表情，言語緩慢柔和。長輩感到了你的誠意、你的尊重，他才容易接受你的意見和建議。不僅對待長輩應如此勸諫，對其他人也應如此。戰國時，趙太后掌管趙國政務。這時秦國攻打趙國，趙國就向齊國求救。齊國要趙太后的小兒子來當人質才可發兵。趙太后舍不得讓小兒子去，許多大臣就反復勸說趙太后。趙太后生氣了，就說：“誰再勸我讓成安君去做人質，老婦就唾他一臉。”這就等于把話說絕了。這時，已退休的左師觸龍來拜見趙太后，觸龍資格很老，趙太后收起怒容，勉強接待了他。觸龍見到趙太后，先是噓寒問暖、問吃問喝，套近乎、拉家常。等趙太后態度緩和后，觸龍又提出想讓趙太后幫忙把自己的小兒子安排在皇宮警衛隊效力。由此為題，與趙太后展開了怎樣做才是對兒女有利的討論。趙太后聽了觸龍的話深受感動，當場就同意讓成安君去齊國作人質。如果觸龍也像其它大臣一樣，板著臉給趙太后講道理，趙太后會接受他的意見嗎？

勸諫長輩還要注意場合，注意方法。長輩有長輩的尊嚴，勸諫時一定要避開外人，避開公共場合，要顧及和保全長輩的面子。中國人是很要面子的，有的人甚至把面子看得比生命還重要，寧可丟性命，也不愿丟面子。如果不注意這一點，不分場合就批評這也不對，那也不對。你說得再有理，老人也不會接受。不僅對長輩，就是對其他人的批評也要注意場合。有句古語說，人前教子，人后勸妻。不能當著外人的面批評妻子，要給妻子留面子。人后教子也比人前教子的效果好。一個優秀的老師不會當著全班同學的面訓斥某一個學生。一個高明的領導人也不會當眾批評某一個屬下。有問題叫到辦公室談，這就是尊重別人。只有尊重別人，別人才會尊重你。

長輩的地位、年齡、經驗決定著他們接受晚輩的批評并不那么容易。因此，勸諫長輩方法很重要。有時可繞著說，有時可借著別人說，讓老人明白就行。比如父母亂用保健品，別給他們講道理，更別說他們亂花錢，給他們講一個亂用保健品中毒得病的例子就夠了。有時可說別人給老人聽。一位爺爺慣孫子，大熱天給孫子買一大堆玩具，還背著孫子回來。兒子一邊給父親打洗臉水、端茶，一邊批評自己的兒子：“你都多大了，讓爺爺買這么多東西，還讓爺爺背著，這么沒孝心。要記住，以后不能隨意讓爺爺買東西，也不許再讓爺爺背著，要從小養成節儉勤勞的好習慣。”父親一聽，噢，兒子講的有道理，以后不能嬌慣孫子了。

“諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨”。勸諫長輩，長輩聽不進去怎么辦？“悅復諫”。這個“悅”很重要。第一次勸諫長輩沒有接受，那就要等待時機，要察顏觀色，看長輩什么時候心情好，抓住時機再次勸諫。人在心情好的時候，容易聽進別人的意見。千萬不要以為自己說的占理就強迫長輩接受自己的觀點。我們經常看到：有父子倆為一件事抬杠，有的人對長輩態度很粗暴。這樣不但不能到勸諫的目的，反而會增加長輩逆反的心理。同時，與長輩爭執是修養差、違反孝道的表現。

勸諫長輩、上司或者給同事提意見，還有一個十分重要的前提條件，就是要加強個人的道德品質修養，提高自己的為人處世的水平。這樣別人才會信服你，才會重視你提出的批評和建議。孔子在《論語》中說：“君子信而后諫”。就是說勸別人首先要取得對方的信任。如果沒有得到對方的信任就去勸對方，對方很難聽進你的建議。有的甚至會以為你是在攻擊他、中傷他、瞧不起他，或者以為你在顯能。

如果再次勸諫長輩仍不接受怎么辦呢？“號泣隨，撻無怨”。勸諫父母改正錯誤，子女要有耐心，還要做好接受父母斥責甚至鞭撻的心理準備。人貴有自知之明，但許多人都很難真正了解自己，不知道自己的缺點和錯誤在哪里。父母礙于面子，固執己見，不愿認錯，不肯改錯的情況是現實存在的。對這種情況，子女要不怕受委曲，即使遭了罵，挨了打，也要哭著勸諫。只要父母能夠改正錯誤，遭受打罵也毫無怨言。要相信精誠所至、金石為開。

在創立唐朝的戰爭中，李世民跟隨父親李淵南征北戰。有一次李淵確定了一條行軍路線。李世民根據自己掌握的情況和作戰經驗，認為這條路上肯定會有敵軍埋伏，如果走這條路，會有全軍覆沒的危險。于是，李世民就建議父親改變行軍路線。但是李淵覺得自己多年帶兵，歷戰無數，自己確定的路線沒錯，不聽兒子的建議。第二天，部隊就要出發了，李淵突然聽到帳外有人哭泣。他走出去一看，是兒子李世民坐在地上大哭。李淵問兒子：“馬上就要出發了，你在這里哭什么呢？”李世民哭著說：“父親，這條路上肯定有敵人重兵埋伏，千萬不能走這條路使我們全軍覆沒啊！”李淵見兒子這樣堅持，就再三考慮，接受了兒子的建議，避免了全軍覆沒的大難。

勸諫別人改惡從善是一種美德，能讓別人認識到自己的錯誤并主動改正是一種藝術。唐朝時的魏征是個很能勸諫的人，他在剛輔佐唐太宗時，就對唐太宗說，我不要當忠臣，而要做個良臣。唐太宗一聽不能理解，就問做忠臣和良臣有什么區別呢？魏征說，做忠臣的雖然對皇上忠心耿耿，但他們都要被砍頭，做良臣同樣對皇上忠心耿耿，但他們沒有被殺害的危險。在輔佐唐太宗的時候，魏征對唐太宗的過失，總是直言不諱地提出批評。有時當著滿朝文武的面也不給太宗留面子。在魏征的幫助下，成就了唐太宗李世民千古一帝的美名。因此，在魏征去世時，唐太宗才發出了“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的感嘆。其實，唐太宗晚年陶醉于升平日久，逐漸改變了即位之初的那種虛心納諫的作風，對魏征的批評也挺煩的。一次魏征進諫，批得太宗啞口無言。回到后宮，太宗說想殺了魏征，幸虧長孫皇后深明大義，又是換上朝服恭賀太宗江山萬年長久，又是說君正臣則直，贊揚太宗是個英明皇上，才使太宗轉怒為喜，反省到自己不虛心納諫的錯誤。我們說魏征是遇上了李世民，如果換個昏庸強暴的君主，能否善終還真不一定。

古代善于進諫的例子非常多。我們再講兩個小故事。戰國時吳國國王想攻打楚國，為了防止大臣進諫，國王告誡大臣們說：“誰敢勸諫就處死！”門客中有一個青年人想勸諫又不敢，于是就想了個辦法，每天早上拿著彈弓在王宮后花園游玩。早晨的露水濕透了他的衣服鞋子。第三天早晨，吳王看見了這個青年，就問他：“你在干什么，有什么必要把衣服弄得這么濕呢？”青年人回答說：“園子里有一棵樹，樹上有一只知了，知了一邊放聲唱一邊吸飲著露水，卻不知道有只螳螂就在身后；螳螂縮著身子緊貼樹枝，彎起前肢，想捕捉知了，卻不知道有只黃雀就在身后；黃雀伸長脖子想啄食螳螂，卻不知道有個小孩子舉著彈弓在樹下正要把它打下來。這三種動物，都想著他們眼前的利益，卻沒有考慮到他們身后的禍患。”青年人講的正是當時吳國面臨的形勢。吳王聽后受到了啟發，放棄了攻打楚國的計劃。

齊景公把自己最心愛的一匹馬交給養馬人喂養，馬突然得病死了。景公大怒，命令侍衛拿刀肢解養馬人。這時，晏子正陪伴著景公，就問景公：“古時候堯、舜肢解人，先從人體的哪一部分開始呢？”景公聽到這樣的話，猛然醒悟自己的作法不當，惶恐地說：“肢解人的事從我開始。”于是就不再肢解養馬人。景公又說：“把他交給獄吏治罪啊。”晏子說：“這個人還不知道他犯了什么罪要被處死。請讓我替你數說他的罪狀，讓他知道自己犯了什么罪，然后交給獄吏治罪。”景公說：“可以。”晏子對養馬人說：“你有三大罪狀：君主讓你養馬，你卻把馬殺了，這是第一條應處你死罪。（殺御馬是罪，這馬是病死的。晏子故意這樣說錯）。你殺死的又是君主最喜歡的馬，這是第二條應處死你的罪。讓君主為了一匹死亡的馬而殺人，百姓聽到后一定會輕視我們的國家，你殺死君主的馬，使老百姓積下對君主的怨恨，使我們國家的軍隊比鄰國弱，這是第三條應當處死你的罪。現在就把你交給獄吏治罪吧。”景公聽明白了晏子話的意思就說：“先生，您放了他吧！不要為這件事損害了我仁德的名聲。”

作 者 簡 介