【原】如何判定你和哪位「神仙」有緣？

在此向上滑動閱覽

元始天尊，全稱“玉清元始天尊”，也稱元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位為最尊。《歷代神仙通鑒》稱其為“主持天界之祖”。

彌勒佛，即彌勒菩薩。是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，被唯識學派奉為鼻祖，在一些漢傳佛教的寺院里，常見到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚為原型塑造。此在佛教作為表法教育，表示“量大福大”，提醒世人學習包容。其中大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。

天醫真人是中國民間信奉的醫神。是唐朝著名醫藥學家、道家人物。今大陸、臺灣以及世界各地華人圈仍有祭祀孫思邈之廟宇，并稱之「天醫妙應真人」，每年農歷正月初四為其祭典，稱之為「孫天醫圣誕」。

清水祖師又名蓬萊祖師、普庵祖師等，俗稱祖師公，此外尚有麻章上人、黑面祖師、蓬萊祖師、昭應祖師、祖師公諸稱。原是宋代的一名僧人，死后成為閩南地區有較大影響的俗神。清水祖師俗姓陳諱榮祖法名普足。據史志記載，清水祖師成佛后，神通廣大，有求必應，行仁賜福，興神助戰，功勛卓著。自宋至清，獲多次敕封祭典。英名遠播，四海人民皆敬奉，倍受人間崇拜。

閻羅王，亦稱“閻王”、“閻羅”、“閻王爺”、“閻魔王”、“閻羅大王”，為陰曹地府中第五殿的殿主冥王，是中國古代宗教神話信仰中的一尊陰間神祇，傳說為掌管人間地獄眾生靈壽命生死的鬼王，半神半鬼，為民間家喻戶曉的著名冥神，在陰間常以“黑白無常”、“牛頭馬面”兩對鬼使差為左膀右臂。

玉皇大帝全號應為：“太上開天執符御歷含真體道金闕云宮九穹御歷萬道無為大道明殿昊天金闕至尊玉皇赦罪大天尊率穹高上帝”，居于太微玉清宮。玉皇大帝在中國民間的影響極大，民間將其視為天上的“皇帝”，萬神世界的最高統治者。

郁壘是漢族民間信奉的神仙。古代人們為了驅兇，在門上畫神荼、郁壘，亦有驅鬼避邪之效果。左扇門上叫神荼，右扇門上叫郁壘，漢族民間稱他們為門神。

道教稱門神左者為門丞，右者為戶尉。

天官是古代中國神話中的天神。道教奉天、地、水三神，亦叫三官，天官即其中之一。天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福，故稱“天官賜福”。舊時中國民間用作祈福消災的吉利話。

雷都光耀大帝，道教神靈，甘肅地區的雷神、鄉土神，相傳姓李，鸞堂稱之為李恩主、濟世真君。

對應為史書上的唐代李巨川（－901年），字下己，號觀濤。巨川為唐僖宗時進士，曾為王重榮、楊守亮、韓建幕僚，文采昂揚，長于檄文、奏表，韓建遭到朱溫攻擊，李巨川向其陳說利害關系。后因敬翔之嫉，向朱溫中傷，故為朱溫所害，忠烈殉國，玉皇大帝封其為雷神，是為“雷都光耀大帝”。

在此向上滑動閱覽

專司人間壽夭生死冊籍。統管幽冥吉兇。鬼判殿居大海沃礁石外。正西黃泉黑路。凡善人壽終之日。是有接引往生。凡勾到功過兩平之男婦。送交第十殿發放仍投人世。或男轉為女。或女轉為男，依業緣分別受報。凡惡少者。使入殿右高臺。名為孽鏡臺。臺高一丈，鏡大十圍。向東懸掛。上橫七字。曰孽鏡臺前無好人，押赴多惡之魂。自見在世之心之險。死赴地獄之險。那時方知萬兩黃金帶不來。一生惟有孽隨身。入臺照過之後，批解第二殿。用刑發獄受苦。

濟公（1130年或1148年－1209年），俗名李修緣，號湖隱，法號道濟，臺州天臺（今浙江省天臺縣）永寧村人。南宋高僧，后人尊稱為“濟公活佛”。

其成佛后的尊號長達28個字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊”，集佛道儒于一身，堪稱神化之極致。

福德正神，民間俗稱土地公，也有稱為福德爺、伯公、大伯爺、后土或簡稱土地。

在民間，土地公也被視為財神與福神，因為民間相信“有土斯有財”，因此土地公就被商家奉為守護神。

文昌帝君，又稱更生永命天尊，是中國民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神，與梓潼帝君張亞子有關。文昌即文昌星，古時認為是主持文運功名的星宿。

三殿宋帝王指的是古代傳說中司掌大海之底的鬼神。三殿宋帝王，司掌大海之底，東南沃 石下，黑繩大地獄，此重縱廣亦五百由旬，亦另設十六小地獄。

九天玄女，簡稱玄女，俗稱九天娘娘、玄牝氏、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄陽元女圣母大帝玄牝氏。原是中國上古神話中的傳授過兵法的女神，后經道教奉為高階女仙與術數神。雖然她在民俗信仰中的地位并不顯赫，但她是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神，形象經常出現在中國各類古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰發源可追溯至先秦以前。

太上老君為道教“三清”尊神之一的道德天尊，全稱“太清道德天尊”。太上老君并不等同于老子，老子為其化身。

岳飛，字鵬舉，河南湯陰人，南宋時抗金名將，后被奸臣秦檜以“莫須有”的罪名害死。南宋孝宗時謚“武穆”，故又稱“岳武穆”。寧宗時封“鄂王”。他的事跡家喻戶曉。人們敬仰岳飛大義凜然的民族氣節，贊頌他精忠報國的英雄業績，更同情他含冤死于盛年，故水遠懷念他，奉其為神，修廟祭祀。由于岳飛生前是抗金大元帥，所以，在他成神之后，民間仍稱之為“岳元帥”。舊時道士們在設壇驅妖降魔時，總要召請各路有法力的神明，而岳元帥就是其中最常見的一位。

開漳圣王是福建、臺灣和東南亞一帶的漢族民間信仰，唐朝首任漳州刺史陳元光的封號，開漳圣王信仰在我國臺灣和東南亞中占有重要地位。

五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿察核。

觀世音菩薩，佛教菩薩名，為梵文Avalokite?vara的意譯，亦譯作“光世音”，新譯“觀自在”“觀世自在”，音譯“阿婆盧吉低舍婆羅”“阿縛盧枳多伊濕伐羅”。阿彌陀佛的左脅侍，“西方三圣”之一。

佛教認為觀世音菩薩為大慈大悲的菩薩，遇難眾生只要誦念其名號，“菩薩即時觀其音聲”，前往拯救解脫，故名。曾因唐代避諱太宗李世民名，去“世”字，略稱“觀音”。

普賢菩薩，佛教菩薩名，梵文Samantabhadra的意譯，也曾譯為遍吉菩薩，音譯為三曼多跋陀羅。普賢菩薩是中國佛教的四大菩薩之一，象征著理德、行德，與象征著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為“華嚴三圣”。

在此向上滑動閱覽

中國本土宗教道教體系下掌管地獄的十個閻王之一。其中掌管第二殿的就是楚江王。主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地獄。

真武大帝，又稱玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝等，亦稱蕩魔天尊、報恩祖師、披發祖師等，為道教神仙中赫赫有名的尊神，湖北武當山是真武大帝的道場。

中國本土宗教道教體系下掌管地獄的十個閻王之一。卞城王，掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫喚大地獄。寬廣八千里（五百由旬）。四周另設十六小地獄。

吳真人，又稱保生大帝，俗稱大道公，是福建閩南、臺灣地區傳統民間信仰中香火旺盛的神袛之一。在歷史上，由早期的神醫、醫神、吳真人（大道公）神化之嬗演進而成的。

趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥。“玄壇”是指道教的齋壇，也有護法之意，為道教四大元帥之一。同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一。為中國正財神，司掌世間財源。

準提佛母，Cundi系梵語，漢譯有“準胝”、“尊提”，準提佛母又稱“準胝觀音”、“準提佛母”和“七俱胝佛母”等名。藏音“Bskul－bye－ma”。其以“準提咒”見稱，曾為顯密佛教徒所知的大菩薩。在禪宗，則稱之為‘天人丈夫觀音’，以準提為觀音部之一尊，深尊崇之，日本東密以準提為六觀音之一、攝于蓮華部（千手觀音、圣觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提觀音、如意輪觀音）中。獨臺密以七俱胝佛母準提經之經名，準提入于佛母中以為佛部之尊。“準提”是清凈的意思，表示此菩薩心勝清凈，皎潔。

太陽星君又稱太陽公、太陽神、日神。中國民間信仰和道教尊奉的太陽神，主掌太陽。道教尊稱“日宮炎光太陽星君”，又稱“大明之神”，俗稱“太陽帝君”、“太陽公”。人們把每年農歷三月十九日定為太陽星君的生日。

送子娘娘又稱注生娘娘，是中國民間宗教信仰中掌管生子的神（道教）。俗稱“注生媽”，陳夫人、臨水夫人、順天圣母等。在中國有些地區稱之為“送子娘娘”，是閩南、臺灣一帶最受尊奉的生育之神，主職掌管婦女的懷孕、生產的神仙，是許多不孕婦女或懷孕婦女的信仰寄托。注生娘娘民間也俗稱為“鳥母”，相傳帝嚳時，有一女簡狄，因吞燕子鳥蛋而懷孕，產下商朝始祖“契”。于是商人就將燕子視為送子神，此即注生娘娘又稱“鳥母”的原因。

媽祖，以中國東南沿海為中心的海神信仰，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽等等，是歷、現代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。

鬼谷子，王氏，名詡，一作王禪，籍貫存爭議，有多地相爭， 戰國時代傳奇人物。著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者、相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。精通百家學問，因隱居在云夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。常入山靜修，深諳自然之規律，天道之奧妙。

他被上天賜予通天徹地的智慧，一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，變幻莫測，三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出辭吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，形神俱妙，超乎萬有，體合自然。

十大閻王之一。七殿泰山王，司掌大海之底。西北沃石下，熱惱大地獄。周圍廣五百由旬，并另設十六小地獄。

東岳大帝，又名泰山神，其身世眾說紛紜，有金虹氏說、太昊說等。在傳統漢族神話中，官方正統之中，泰山是青帝太昊的司職之一，故青帝又稱東帝，為泰山神。在漢族民間傳說中東岳大帝主管世間一切生物（植物、動物和人） 出生大權的。泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天，治理天下的保護神，成為漢族民間宗教信仰之一。

在此向上滑動閱覽

都市王掌管大海底，正西方沃燋石下的大地獄。此地獄寬長八千里（五百由旬）。都市王黃，四月初一日誕辰，司掌大熱大惱大地獄，又名惱悶鍋地獄，另設十六小地獄。凡在世不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄。再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為畜類。

文殊菩薩，佛教菩薩名，梵文Maňju?rī的音譯，略稱“文殊”，意為“妙德”“妙吉祥”等，新譯“曼殊室利”。文殊師利菩薩是中國佛教四大菩薩之一，以論述“般若性空”和“般若方便”的理論著稱。

釋迦牟尼，佛教創始人。姓喬答摩，名悉達多。“釋迦牟尼”（?ākyamuni）是佛教徒對他的尊稱。釋迦，種族名，意為“能”；牟尼，亦譯為“文”，是尊稱，意為“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。合為“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，意即釋迦族的“圣人”。

平等王，司掌大海之底，西南方沃燋石下的阿鼻大地獄。阿鼻大地獄又稱無間地獄、阿毗脂大地獄、阿鼻焦熱地獄、阿鼻大城。阿鼻大地獄廣、深兩萬由旬，也就是九百億平方公里（即九千個中國領土范圍）。密設鐵網之內，平等王陸，四月初八日誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，隨發阿鼻地獄受刑。直到 被害者個個投生，方準提出，解交第十殿發生六道（天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道、畜生道）。

呂純陽，字洞賓，別號純陽子，又號回道人。世界道教主流——全真道祖師，中國民間傳說中的八仙之首，道教仙人之一。又稱廣濟正道神人，靈寶真人，一氣真君，妙通宏仁普惠帝君，孚佑真人，孚佑帝君，東華帝君，興隆大道天尊，道法玄明仁極無上天尊，伭元廣法天尊等。全真道祖師，鐘呂內丹派代表人物，被尊稱為呂祖、呂祖師、呂仙祖、純陽祖師，呂純陽在民間信仰占有重要地位，各地建有呂祖祠祭祀。

十殿轉輪王。殿居幽冥沃石外，正東直對世界五濁之處。設有金銀玉石木板奈何等橋六座。專司各殿解到鬼魂。分別核定，發往四大部洲何處，該為男女壽夭富貴貧賤之家投生者。逐名詳細開載。每月匯知第一殿，注冊送呈酆都，陰律凡胎卵濕化。無足兩足四足多足等類，死就為 ；輪推磨轉。或年季生死。或朝生暮死。翻覆變換。為不定殺。為必定殺之類。概令轉劫所內。查較過犯。分發各方受報，歲終匯解酆都。

紫微大帝，又稱為“中天北極紫微太皇大帝”，紫微大帝在中國民間信仰中占有重要地位，屬于道教四御之一，位居玉皇上帝之下，輔佐玉帝管理星界。紫微宮又叫紫宮、紫微星，位處三垣之中的中垣，是星座上屬帝王之所居，西漢未央宮、隋唐洛陽宮城紫微城、明清故宮名曰紫禁城即是這一來歷。紫微星是位于上天的最中間永遠不動，位置最高的星，故最為尊貴，是“眾星之主，萬象宗師”，因此對他極為尊崇。紫微大帝執掌天經地緯，以率普天星斗，節制鬼神與雷霆。

李靖，又稱李天王，是中國古代神話中的民俗神仙，也被國家祀典祭祀，儒道釋尊奉，封號高上神霄托塔天王、靈感天王、毗沙門下李天王、毗沙門天尊、本土北方天王。

其形象雅逸，持戟劍、托寶塔。原本是財神，在藏傳仍是財寶天王。在唐宋國家祀典里，被軍方祭祀為護軍神、戰神。也是護國神、行旅神、絲綢之路的神、城隍神。

張巡（708年－757年11月24日），字巡，蒲州河東（今山西永濟）人（《新唐書》載為鄧州南陽）。唐朝中期名臣。

唐玄宗開元末年，張巡中進士，歷任太子通事舍人、清河縣令、真源縣令。安史之亂時，起兵守衛雍丘，抵抗叛軍。至德二載（757年），安慶緒派部將尹子琦率軍南侵江淮屏障睢陽，張巡與許遠在內無糧草、外無援兵的情況下死守睢陽，前后交戰四百馀次，使叛軍損失慘重。有效阻遏了叛軍南犯之勢，遮蔽江淮，保障了唐朝東南地區的安全。最終因糧草耗盡、士卒死傷殆盡而被俘遇害。后獲贈揚州大都督、鄧國公。

神農即炎帝，中國遠古傳說中的太陽神，被世人尊稱為“藥祖”、“五谷先帝”、“神農大帝”、"地皇"等。

在此向上滑動閱覽

南極長生大帝，又名玉清真王，為元始天王九子。中國民間信仰的神仙之一，六御之一。言南極星自旋轉而不動移，發奇明之光芒（極明之紅光），位南極吸引眾星之力。全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，簡稱神霄玉府。

巧圣仙師就是魯班，仙師姓公輸，名般，也稱公輸子、公輸盤，春秋時魯國人，「般」與「班」同音，故稱作『魯班公』、『大師府』等，春秋魯國人，是我國古代一位優秀的土木建筑工匠，也是我國古代的一位出色的發明家，兩千多年以來，他的名字和有關他的故事，一直在廣大人民群眾中流傳。我國的土木工匠們都尊稱他為祖師。

關平，關帝長子，字坦之，生于漢靈帝光和元年戊午歲，五月十三日，俗謂四戊午也。少隨父任事躬親，矢石臨陣不離左右。漢獻帝建安二十四年十二月初七日，與圣帝同時遇難，克全忠孝，享年四十有二。

關平亦被稱為“關平帝君”、“關平太子”及“靈侯太子”形象面如傅粉，唇若涂脂，是一名年輕俊俏的白臉神將。

張道陵（34—156），字輔漢，原名張陵，東漢豐縣（今江蘇徐州豐縣）人。道教創始人。因其最初創立的五斗米道又稱天師道，故又稱張天師。

相傳漢順帝漢安元年（142）正月十五日，太上老君降臨蜀地，傳授張道陵“正一盟威之道”，囑其掃除妖魔，救護生民。張道陵就此創立了道教，尊老子為教祖，以“道”為最高信仰。永壽二年(156)升仙而去，時年123歲。唐玄宗天寶七年（748年），因老子之故冊贈張道陵為“太師”。禧宗中和四年（884年），封為“三天扶教大法師”。宋徽宗大觀二年（1108年），冊贈“正一靖應真君”，理宗加封“三天扶教輔元大法師，正一靖應顯佑真君”。元成宗加封“正一沖玄神化靜應顯佑真君”。明崇禎皇帝加贈“六合無窮高明上帝”。正一派稱祖天師、泰玄上相、大圣降魔護道天尊。

在此向上滑動閱覽

韋陀菩薩是佛教的大菩薩之一（佛教中另外還有一位護法天神韋天將軍，相傳韋天將軍他姓韋名琨，是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首，四大天王每人手下有八神將）

《大藏經》記載韋馱菩薩生于農歷六月初三日，常在娑婆世界，擁三洲大法輪，一十八世為將軍身，五十四世為宰相，造亭接眾一百二十所，開井一百三十口，造僧袈裟及碧樹缽八百萬，設僧尼浴池，砌大路四十八條，造佛寺四十六所。每世造旃（zhān）檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金寶塔一座，各高七尺；每世造《大藏經》一百藏。一十七世為真童身。

雷海青（公元716年—755年），又稱田公元帥 、田都元帥、元帥公、相公爺、三田都元帥、會樂天尊、昊天帝子等。福建省莆田縣人，是唐玄宗時的著名宮廷樂師，善彈琵琶。傳說他是玉帝的三太子，因酷愛人間戲劇，擅長音樂歌舞，玉帝準他下凡，功滿再回天庭。投胎于一雷姓畬族農家，生時因嘴巴周圍皮膚烏黑，家人以為不祥便棄在路旁。有一木偶戲班經過見襁褓中的嬰兒嗷嗷直叫，有一只毛蟹正爬在他嘴唇邊用涎沫喂他，其頭戴的帽子上繡有一個“雷”字，就取名“雷海青”，由戲班代為撫養。長大成人后的他眉清目秀，聰明乖巧，詩書器樂無所不通，特別善于吹奏一種名叫“篳篥”的笛管。

王靈官，本名王惡，后因薩祖師改名王善。中國民間信仰之一。明代享受國家祭祀的一位重要道教神仙。

王靈官在明代也是一位著名的雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟攝毒。

王靈官全稱“先天首將赤心護道三五火車王天君威靈顯化天尊”。相傳今河南鹿邑縣前尹王人。

靈官是道教最崇奉的護法尊神。道教有五百靈官的說法，王靈官是五百靈官之首，稱號為“都天大靈官”。

關羽，生于東漢桓帝延熹年間，字云長，河東解良人，關羽一生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。有“武財神”、“武圣人” 、“關圣帝君”之尊，被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力。關公文化體現了忠誠、信義、仁智、勇武的精神，這四種精神蘊涵著中國文化的倫理、道德和理想。

西秦王爺是中國民間信奉的神仙之一，屬于戲曲界的保護神，俗稱「公子爺」。

雷祖即陳文玉(公元570—638年)，雷州首任刺史，“嶺南先賢”之一。唐貞觀五年任東合州刺史，八年改州名為雷州，十二年仙逝。任職期間，他維護國家統一，致力化解族群紛爭，促進漢、俚民族的大融合……他仙逝后，歷代皇帝褒封，“雷民德之，遍立廟祀”，尊其為“雷祖”。

在此向上滑動閱覽

七星娘娘又稱七星媽、七娘媽或七星夫人、七仙女，是民間奉為保護孩子平安和健康的神。指的是王母的女兒，有的說法特指織女，有的則是指王母女兒中不包含織女在內的六個姊妹。人們認為幼兒能成長到十六歲，期間受了神仙的庇祐，所以滿十六歲時，要在農歷七月初七那天參加成年禮，以感謝神明的保護并宣示小孩已經長大。相傳七娘娘是王母的第七掌珠，是兒童的保護神，特別是女孩子。七星娘娘在中國民間又被稱為情侶的保護神，保護情侶間能百年好合。

魁星，中國古代星宿名稱，是中國古代神話中所說的主宰文章興衰的神，在儒士學子心目中，魁星具有至高無上的地位。中國很多地方都建有祭祀魁星的魁星樓，香火鼎盛。此外，魁星還是《聊齋志異》中的一篇小說；在古典名著《三俠五義》里傳說包公是奎星下界。

大勢至菩薩摩訶薩是西方極樂世界無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大精進菩薩，與無上尊佛阿彌陀佛，以及阿彌陀佛的左脅侍觀世音菩薩合稱為“西方三圣”。

大勢至菩薩，根據《觀無量壽經》云：白敘：大勢至菩薩以獨特的智能之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力。

大勢至菩薩能夠使信徒智慧之光，使信徒在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使信徒能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。 

大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力量，威勢自在，因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。

地官是中國民間傳說中的神仙。三官大帝，即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈。一說天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。道經稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

西王母，又稱：王母、金母、阿母、西姥、瑤池金母、金母元君、王母娘娘、西靈圣母、太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母等，道號為“上圣白玉龜臺九靈太真無極圣母 瑤池大圣西王金母 無上清靈元君 統御群仙大天尊”。《枕中書》曰：“木公、金母，天地之尊神，元氣煉精，生育萬物，調和陰陽，光明日月，莫不由之。”

王母是中國神話里掌管罰惡、預警災厲的長生女神。一部分學者認為西王母是古人神化的始祖女神。

在道教神話中，西王母是女仙之首，主宰陰氣、修仙的女神，對應男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神，全真教的祖師。

法主公全稱都天蕩魔監雷御史張圣法主真君，簡稱為法主圣君、都天圣君等，俗稱法主公，客家人稱圣君爺。是閩臺粵一帶傳統民間信仰之一。道教正一道所祭祀的神祇，亦有人將他歸類于佛教化的道教閭山派。閩、粵相信，法主公有監察神的神格，代表天帝監察民眾，會在每月朔望到天庭稟報人間善惡，然后懲罰惡人，緝拿邪魔。該神信仰，流行于福建福州、泉州、漳州，廣東潮州、梅州等地。法主公信仰，在17世紀經安溪閩南人傳入臺灣，以臺北最為盛行。高雄市美濃區則是客家族群信奉法主公的主要地域。

地藏菩薩，佛教菩薩名，為梵文K?itigarbha的意譯，音譯“乞叉底蘗婆”。《地藏十輪經》中稱其“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，故名。也有“地藏王菩薩”的稱謂。

在此向上滑動閱覽

北斗星君，與南斗星君并稱，是道教中重要的星君，掌管北斗七星，分別是“貪狼星（天樞星）、破軍星 （瑤光星）、巨門星 （天璇星）、祿存星 （天機星）、文曲星 （天權星）、武曲星 （開陽星）、廉貞星 （玉衡星）。”民間傳說北斗星君與南斗星君在每年除夕下凡，考察人間善惡。據說，北斗星君能夠決定人的死期，俗話說：“南斗注生，北斗注死。”《三國演義》中孔明病重，在幕府中設祭祈禳北斗，以求延命不死。

灶神，全銜是“九天東廚司命太乙元皇定福奏善天尊”，俗稱“灶君”，或稱“灶君公”、“司命真君”、“九天東廚司命主”、“香廚妙供天尊”或“灶王”，北方稱他為“灶王爺”，鸞門尊奉為三恩主之一，也就是廚房之神。

九天應元雷聲普化天尊，是中國民間和道教尊奉的神仙，為南極長生大帝之化身。作為雷部的最高天神，掌管復雜的雷神組織，總部為神霄玉清府，下設三省九司、三十六內院中司、東西華臺、玄館妙閣、四府六院及諸各司，各分曹局。九天雷公將軍、八方云雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者都是九天應元雷聲普化天尊手下，諸司中有36名雷公，代天打雷，均聽九天應元雷聲普化天尊號令。

太陰星君，中國道教神話中的月神，俗稱太陰娘娘、月姑等。全稱為“上清月府黃華素曜元精圣后太陰皇君”（見《道法會元》）、“月宮黃華素曜元精圣后太陰元君”（見《道門定制》），或稱“太陰元君孝道明王靈寶凈明黃素天尊”（見《太上靈寶凈明飛仙度人經法》）。

燃燈佛（梵語Dīpa?kara，音譯提和竭羅、提洹竭），是過去莊嚴劫中所出世的千佛之一。因出生時身邊一切光明如燈，故名燃燈佛。又名錠光佛、定光佛、錠光如來、定光如來、普光如來。

燃燈佛是縱三世佛之一的過去佛，與現在佛釋迦牟尼，未來佛彌勒并稱。燃燈古佛在過去時為釋迦牟尼佛授記，預言他未來將成佛，《金剛經》云：“善男子，汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼”。

廣澤尊王圣號為“威鎮·忠應·孚惠·威武·英烈·保安廣澤尊王”，簡稱廣澤尊王，此外尚有郭圣王、郭王公、圣王公、保安尊王諸稱。據傳廣澤尊王寶姓郭氏，名忠福，系五代后晉天福年間人氏，郭子儀十一世孫，開閩郭在嵩五代孫，樂華之孫，理柱之子，后唐同光初年（923年）安溪石排山下蓬萊崇善里誕生，為楊荏長者放牧，后來機緣得到崔蕓公堪輿恩師獻風水寶地并指引遷居現泉州南安詩山公園內龍山宮位置居住，時齡十六歲在詩山鳳山寺第二殿左邊大房古址，盤膝于古藤上坐化得道成神。據史志記載，廣澤尊王成仙登神后，神通廣大，有求必應，行仁賜福，興神助戰，功勛卓著。自宋至清，獲歷朝皇帝六次敕封祭典。

刑天，是中國遠古神話傳說人物，手使一柄巨斧和盾牌，身強力壯，體型巨大的上古巨人，炎帝手下大將，和黃帝爭位，被斬去頭顱，失了首級后，以雙乳為眼，肚臍為口，再戰黃帝。

據《山海經·海外西經》載：“刑天與帝至此爭神，帝斷其首， 葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣），中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至圣先師”。

孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。

在此向上滑動閱覽

南斗星君，道教神名。南斗即二十八宿中之斗宿，也就是北方玄武七宿之第一宿，因與北斗相對，故稱南斗。

南斗星君與北斗星君并稱，中國民間信仰之一，據說，南斗星掌理人類的壽命長短，俗說：“南斗注生，北斗注死。”楊炯《渾天賦》：“南斗主壽祿，東壁主文章。”有說南斗星君與南極仙翁為同神異名者。天文學中的老人星，星性仁厚，和穆

中壇元帥，全稱：中壇元帥太子爺、中央祭壇元帥、中壇元帥大天尊、中壇元帥李法主等，是中國著名道教神仙“哪吒”三太子的神位封號之一；是臺灣道教和漢族華人所信奉的重要神靈。閩臺地區民間自古以來哪吒太子信仰興盛，在東南沿海一帶被尊為鎮水之神，哪吒是道教閭山派的中壇李法主，在道教中統屬于“五營神將”之首的主帥護法大神。主要出自于道教經典《寶誥大全》、《中壇元帥真經》的記載。

酆都(fēngdū)大帝，又稱北陰大帝、北太帝君、酆都北陰天子，陰間最高神，也是道教尊神中的五方鬼帝和十殿閻羅的上司，他的職責是統管酆都之下的羅酆六天的六天鬼神，是中天北極紫微大帝在幽冥界的化身。他的生日是九月九日。上清派宗師陶弘景《真靈位業圖》說其任期是三千年，任期一到即改任。

斗姆元君，簡稱“斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵氣斗母元君”。“斗”指北斗眾星，“姆”指母親。道經云,斗姆“為北斗眾星之母”。《玉清無上靈寶自然北斗本真經》記述，斗姆原為龍漢年間周御王的愛妃，號“紫光夫人”，先后為御王生下九子。長子為天皇大帝（即四御之一勾陳上宮天皇大帝），次子為紫微大帝（四御之一中天紫微北極大帝）。余七子分別為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，即北斗七星。另外需要說明的是，斗姆元君乃是道教神祇，元始天尊陰炁所化，亦由太乙元君演化而來，輔助玉皇上帝管理星斗群真。斗姥的化身眾多，如同老君隨方說教。斗姥本尊作為先天神識，而紫光夫人也只是譬喻化身。而在道教中也有將準提菩薩和中天大梵斗姥元君相揉雜的情況，且二尊手印是一樣的。

孟婆，是古代神話傳說中的人物，常駐在奈何橋邊。她為所有前往投胎的靈體提供孟婆湯，以消除鬼魂的記憶。

在中國的古代傳說里，孟婆是地府中專司掌管將生魂抹去記憶的陰使。

朱熹，字元晦，一字仲晦，號晦bai庵、晦翁、考亭先生、云谷du老人、滄洲zhi病叟、逆翁. 漢族，南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源）人。19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令，懲奸吏，治績顯赫。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。

倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏，又曰蒼王、倉圣。《說文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。

倉頡也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉為“文祖倉頡”。

藥師琉璃光如來，又譯為藥師琉璃光王佛，簡稱 藥師佛、藥師如來、琉璃光佛、消災延壽藥師佛，為東方凈琉璃世界之教主。

藥師，比喻能治眾生貪、瞋、癡的醫師；以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹以喻國土清靜無染。

在此向上滑動閱覽

菩提達摩（Bodhidharma），南印度人，南北朝禪僧，略稱達摩或達磨，意譯為覺法，據《續高僧傳》記述，南印度人，屬剎帝利種姓，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。

北魏時，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。當時對他所傳的禪法褒貶不一，約當魏末入寂于洛濱。據《景德傳燈錄》在民間常稱其為達摩祖師，即禪宗的創始人。

水仙尊王，簡稱水仙王，是中國海神之一，以貿易商人、船員最為信奉。以善于治水的禹為主。

也有人將西楚霸王項羽（烏江邊自刎）、愛國詩人屈原（不被楚懷王、楚襄王重用，楚國國勢敗亡，自沉于江）、忠臣伍子胥（被陷害而自盡，遺體被吳王夫差丟入河底）、木工祖師魯班、唐朝大詩人李白（傳說其醉后，于水里撈月溺死）、《滕王閣序》作者初唐四杰中的王勃（年少渡江溺死）等人，或其他英雄才子、忠臣烈士與大禹合并供奉，稱為“諸水仙王”。

孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西游記》。祖籍東勝神州，由開天辟地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 “美猴王”。后經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會大品天仙訣、地煞數七十二變、筋斗云等高超的法術。

后保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最后取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。佛辰為十月十二。

水官是中國民間傳說中的神仙。三官大帝，即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈。一說天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。道經稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

青山王，全稱青山靈安尊王，傳統民間信仰之一，屬道教神靈。是福建泉州三邑惠安縣青山的守護神，不僅有山神、行政神的神格，也頗具司法神的職能，相當于三邑的城隍爺，故青山王配祀有判官、諸司、范謝將軍等神，也常常有出巡、暗訪等活動，

周倉，字元福，是歷史小說《三國演義》中的人物，在《山西通志》中也有記載，但是在三國志中無記載。其形象為身材高大、黑面虬髯的關西大漢，本是黃巾軍出身，關羽千里尋兄之時請求跟隨，自此對關羽忠心不二；在聽說關羽兵敗被殺后，周倉也自刎而死。在《三國演義》及此后的各種民間傳說中，周倉均以關羽護衛的形象出現，在各地的關帝廟中，關羽神像的兩側也經常供奉周倉、關平（關羽之子）的神像。

許遜（239－374年），字敬之，豫章郡南昌縣南昌縣長定鄉益塘坡慈母村（今江西省南昌市高新區麻丘鎮附近）人。晉朝著名道士，道教凈明派祖師，與張道陵、葛玄、薩守堅并稱道教四大天師。

個性聰穎，師從大洞君吳猛學道，太康元年（280），舉孝廉出身，出任旌陽縣令。不慕名利，棄官東歸，修道煉丹于西山，著書立說，創立“太上靈寶凈明法”。相傳著有《靈劍子》等道教經典。

寧康二年，羽化，時年136歲。宋徽宗政和二年（1112），追封“神功妙濟真君”。

在此向上滑動閱覽

東極青華大帝，又稱太乙救苦天尊、尋聲救苦天尊、青玄九陽上帝。太乙救苦天尊與南極長生大帝同為玉皇大帝的左右侍者。太乙救苦天尊居“青華長樂世界”妙嚴宮，可引渡受苦亡魂往生。對于積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊“乘九獅之仙馭，散百寶之祥光”，接引其登天成仙。

阿彌陀佛（梵語Amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大愿，建立西方凈土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。

九蓮菩薩為中國所特有，其原身為明朝萬歷皇帝之母孝定皇太后，她拜泰山碧霞元君為師，修成正果，被萬歷皇帝封為九蓮菩薩，能為眾生賜福增壽。

張仙又稱送子張仙。是中國民間供奉的吉祥神，傳說能夠賜給世人兒女后嗣的道教男性神祇，類似于送子娘娘、鬼子母神。

董公又名董公真人、董公祖、董公祖師、董公真仙。

又據《福建通志》載：“宋董伯華，晉江人。服氣煉形，通五雷術，所談征應輒驗。能于人手中作字，開掌，即有雷聲震起。后尸解于北山紫極宮，人即以其真身塑像祀焉。祈雨多應。”后泉州移民奉董公真仙到臺灣，臺中有一座專祀的廟。民間傳說：泉州有一件董公真仙的“雷斧”。

在此向上滑動閱覽

茅衷，道教神仙，三茅真君之一。漢代人士，與其兄茅盈、茅固在江蘇句容茅山修道成仙，為道教茅山派祖師之一。

茅衷，西漢方士。字思和，道教茅山派祖師茅盈之三弟。漢宣帝時為五官大夫、西河太守。漢元帝永光五年(前39年)與茅固一同辭官，渡江尋兄，往山中修道，受道術仙訣、金丹神方。相傳于漢平帝年間，皇天扶桑太帝君授其地仙之職， 使治良常山。后被茅山派尊為小茅君，與其兄茅盈、茅固并稱為“三茅真君”。 

南岳大帝又稱南岳圣帝，全稱南岳衡山司天昭圣大帝。是中國民間重要的信仰之一。南岳衡山為五岳之一，而南岳大帝為古代中國神話人物之一，歷史記載不詳。

天猷真君是中國神話中的神仙，北極四圣中排名第二位。《太上九天延祥條厄四圣妙經》說他位居“妙有天中通明殿右，領天罡之次帥，列下土之諸侯。”

王重陽(1112—1170)，原名中孚，字允卿，后改名世雄，字德威。入道后，改名喆，字知明，號重陽子。自呼王三(排行第三)或王害瘋。咸陽（今陜西咸陽）人，金代道士，道教全真道的創始人。

廁神，中國民間傳說中的司廁之神。主要供奉有紫姑、戚姑、后帝和三霄娘娘等。紫姑神即坑三姑。相傳為李景之妾。于正月十五之夜，為大婦陰殺于茅坑，后為廁神。世人每年以其死日迎祝于廁間，故俗呼為"坑三姑"。