道教養生｜強身健體、治病祛疾的導引術

為什么73 2020-12-11

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李遠國龍虎山道教

導引，指各種姿勢的肢體運動。這類導引往往與自我按摩結合，并與治病的醫療實踐活動密切相關。從馬王堆出土的西漢《導引圖》，證明秦漢之際導引相當流行，它反映了兩千多年前人們練功強身與疾病作斗爭的情況。其中描繪了44個不同年齡、性別的人正在進行導引鍛煉，其中記有醫療疾病的圖式13個，說明導引不僅對四肢部位的膝痛，消化系統的腹中，五官系統的耳目，甚至某些傳染病的治療也有一定的療效。

另有一些強身養生的功法，如龍登、鷂背、熊經、猿呼、鶴翔、螳螂等，這些類似于《莊子》所說的“熊在道教看來，導引可以健身防病。《太清導引養生經》說:“所以導引者，令人肢體骨節中諸邪氣皆去，正氣存處。有能精誠勤習，履行動作言語之間，晝夜行之，則骨節堅強，以愈百病。若卒得中風，病宿固痿腿不隨，耳聾不聞，頭癩疾，咳逆上氣，腰脊苦痛，皆可按圖視像，隨疾聽在，行氣導引，以意排除去之。行氣者則可補于內，導引者則可治于四肢，自然之道，但能勤行，與天地相保就導引的健身功效而言，主要有四點。葛洪說:“一則以調營衛，二則以消谷水，三則排卻風邪，四則以長進血氣。故老君曰:天地之間，其猶橐龠乎！虛而不屈，動而愈出。言人導引搖動，而人之精神益盛也。導引于外，而病愈于內，亦如針艾攻其榮俞之源，而眾患自除于流末也。”并指出導引之道，“務于祥和，俛仰安徐，屈伸有節。導引秘經，千有余條，或以逆卻未生之眾病，或以攻治已結之篤疾，行之有效，非空言也。”司馬承禎《修真精義雜論》，又從理論上詳述了導引的醫學根據:“夫肢體關節，本資于動用；經脈榮衛，在于宣通。今既閑居，乃無運役事，須導引以致和暢。戶樞不蠹，其義信然。人之血氣精神者，所以養生而周其性命；脈經者，所以行血氣也；故榮氣者，所以通津血，益筋骨，利關隔也；衛氣者，所以溫肌肉，充皮膚，肥腠理，司關闔也。又浮氣之修經者為衛氣，其精氣之行于經者為榮氣。陰陽相隨，內外相隨，如環之無端也。又頭者精明之府，背者胸之府，腰者腎之府，膝者筋之府，髓者骨之府。而又諸骨皆屬于目，諸髓皆屬于腦，諸筋皆屬于節，諸血皆屬于心，諸氣皆屬于肺，此四肢八環之朝夕也。是知五勞之損，動靜所久，五禽所導，搖動其關，然人之形體，上下相承，氣之源流，升降在序。”

就其特征、功效及其目的而言，導引主要分為強身健體、治病祛疾二大類，強身健體類多為組合套路，其中最為著名的是五禽戲、八段錦等。五禽戲傳為華佗所傳，自問世后深受世人重視，并由之演化為多種功法，至今仍為人們的健康而服務。具體方法見P.131圖示（據《萬壽仙書》記載）。

八段錦出現于北宋，為鐘離權所傳。其功為坐式，共分八段:第一段，叩齒集神三十六，兩手抱昆侖，雙手擊天鼓二十四。第二段，左右搖天柱，各二十四。第三段，左右舌攪上腭三十六，漱三十六，分作三口，如硬物咽之，然后方得行火。第四段，兩手摩腎堂三十六，以數多更妙。第五段，左右單關轆轤，各三十六。第六段，雙關轆轤，三十六。第七段，兩手相搓，當呵五呵，后叉手托天按頂，各三或九次。第八段，以兩手如鉤，向前攀雙腳心十二，再收足端坐。其后，明代冷謙《修齡要指》、朱權《活人心法》、胡文煥《類修要訣》中的八段錦導引法等，基本上都沿用了這套功法。

明代周履靖所傳《赤鳳髓四十六勢》，動靜結合，圖文并茂，示人以修煉秘訣，并說明其醫療效用，切實致用。如彭袓觀井法，治腰腿疼。莊周蝴蝶夢法，治夢泄遺精。鐘離權摩腎堂法，治腎堂虛冷，腰疼腿痛。魏伯陽談道法，治背膊疼痛。宋玄白臥雪法，治五谷不消。負局先生磨鏡法，治遍身疼痛。呂純陽行氣法，治背膊疼痛。韓湘子存氣法，治血氣衰敗。劉海戲蟾法，治遍身拘束疼痛，時氣傷寒。白玉蟾運氣法，治胸腹虛飽。金可記焚香靜坐法，治絞腸痧痛不可忍。明代羅洪先《萬壽仙書》所載諸仙導引法，共有49種功訣，所有的導引法，均配以方藥，以助調治。

--節選自李遠國《中國道教讀本》