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接著聊孔子。（上期：《看看孔子的故事有多勵志！》） 4 我們昨天說到孔子十九歲進了魯國大貴族季孫氏家當了一名小吏。 季家當時主政魯國，魯昭公幾乎就是擺設，季家的季平子、季桓子，先后出任魯國宰相。在周朝各國的宰相是受命周天子管理一國政務，并有監督國君的意思。 當時的大家族為了擴大自己的影響，也都有養士的習慣，孔子在這樣的環境下進了魯國最大家族的目的的是擴大自己的影響力，并在二十歲的時候就有人跟隨著他。拜師、收門徒也不是孔子的發明，所以，這在當時也是很正常的事兒。 就這樣，孔子在季孫氏家一呆就是近十年，要知道季家的家臣陽虎并不喜歡孔子，這十年也不好待。 孔子通過招徒弟，傳授所謂的周朝禮樂治天下之道，慢慢有了名氣。到了他三十歲的時候，門下收了弟子就很多了，后世所說的七十二賢人差不多都有了。孔子也就覺得，當老師也是一個不錯的工作，他才講三十而立。 孔子一生的理想都是做官、治國、安天下，可惜這個愿望基本沒有實現。三十而立這種話是他老年之后說的，如果他三十的時候，他才不想一生都當老師。以至于后世的讀書人即使想當老師，也要當帝師，并且中國古代教書先生的社會地位一直不高。 5 在孔子三十五歲的時候，魯國出了一個偶發事件，孔子與魯昭公流亡到魯國。 前面我們說過，魯國是周天子直系諸侯國，都是姬姓子弟。魯國是公國，大夫們一般都是侯爵。最有名的三大家族就是季家、孟家、叔家，后世史稱“三桓”。這個桓字的意思就是高大的柱子，引申為大、頂天立地、威武的意思。比如春秋王霸的齊桓公，就是齊大公的意思。 魯國的這三大家不但壟斷了朝政，還不停地擴大了自己的地盤，也就是把公產變成了私產，還建設了屬于自己的勢力范圍，建成了高墻。這也就是孔子說的東周時期禮崩樂壞，君不像君，臣不像臣。 當時貴族中有一項流行的娛樂活動——斗雞，既是取樂又是賭博。 當時的國相季平子與另一個姓郈的伯爵斗雞。兩個人都想贏，就都玩了點小花樣。季平子將芥茉面灑在雞翅上，想雞一展翅就辣壞郈昭伯雞的眼睛而取勝；郈昭伯則在雞爪上綁了銅鉤，想以利爪斗贏。結果季平子的芥茉面沒好使，郈昭伯的雞大勝。季平子輸了一塊封地，大為惱火，更搞笑的是他跑到郈昭伯家要上吊，玩自殺，耍無賴。他的身份高是侯爵，又是國相、大司徒（管土地、財政）、大司寇（管司法），郈昭伯就聯合臧昭伯到國君那兒去告狀。魯昭公本來也受夠了季平子的氣，就下令討伐季平子。季平子一看事鬧大了，就主動認罪。和魯昭公說，你囚禁我、殺了我都行，意思是給國君面子，但魯昭公不答應，魯昭公是想聯合下一等的大夫，突破“三桓”的控制，可惜沒有成功。季平子一看，給臉不要臉，就聯合叔孫氏、孟孫氏，三家共出兵討伐魯昭公，魯昭公一看不好，就跑齊國去了。這也給后面孔子“墮三都”的失敗埋下了伏筆，也為他悲劇性的人生定了調兒。 孔子有個理念，意思就是君子不立于危墻之下，危險的地方不能待，他覺得魯國要亂。后來他到了衛國，一會兒去，一會走也是這個原因。孔子還有一個理念就是追隨正統，國君跑齊國去了，我也去齊國，和國君保持一致。這也為孔子后來在魯國從政帶來了幫助。 6 這時，孔子已經有點名氣了。這之前，齊景公與晏嬰來出訪魯國時召見過孔子。 齊景公問孔子，秦穆公為什么能稱霸？ 孔子說，秦國雖然小，但其志向遠大；地方雖偏僻，但行為正直。 怎么個“行為正直”法兒呢？ 孔子說，秦穆公能重用人才。他用五張羊皮從監獄中換來了百里奚，并授予大夫爵位，和他談論了三天，把國家大事交給他。 這才是孔子的本意，意思我也是人才，你看你們齊國要不要正直一下。 孔子時刻都不忘推銷自己，并能把現有的關系充分利用。 孔子到了齊國之后，在一個姓高的大夫家當家臣，并接觸了齊國的一些上層人士。 齊景公也來向他問政，你看，我怎么能把國家治理得更強大呢？ 孔子說，“很簡單，君君，臣臣，父父，子子。” 齊景公說，“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。雖有粟，吾得而食諸？” 我怎么能吃得到呢？都叫下面那幫兔崽子吃沒了，沒人想著我。 這說明什么呢？ 當時，孔子的這套東西就很受國君喜歡，因為他講的是等級和權威。 可春秋時期的政治形勢是周天子的權威都不在，諸侯國的政治又很像大貴族的權貴寡頭政治，國君一個人根本說了不算，而是一個諸侯國中的主要大家族說了算。 秦國能強大，是因為秦國的國君能做到專制，在秦國那個荒蠻之地根本就沒有貴族。孔子想恢復的是一個有權威的社會，這也是后來到了漢之后，把儒家抬上政治舞臺的根本原因。 后來，齊景公又問政于孔子，治理國家錢不夠花怎么辦？孔子說，“政在節財。”得節約，得省著花。 齊國就是現在山東的東北部大面積靠海，是當年姜子牙的封地。 在齊桓公時代，齊國靠管仲的創收政策首先強大，齊桓公打著尊王攘夷的旗號成了第一代天下霸主。所以，齊國是最早知道開源創收的，而不是節流省線；最早建立了鹽鐵專營，還開源出了“女閭稅”。 孔子和這樣一個國家談節約就是有點扯，當時就受到了齊國國相晏嬰的反對。不過，晏嬰反對的不是節約，是說孔子容易帶壞齊國的風氣，就是大家都不消費了，只想節約了，國家的經濟就完了。我們現在在開源和節流上也存在著問題，而且是反了。 還有一點說起來比較難聽，就是孔子是野合而生，身份不明，聽這樣一個人的話治國，簡直是笑話。而孔子一生所做的一切，對于他自己來說也都是為了正名，這也是孔子的中心理論，名不正、言不順，想用我得給我地位、給我官兒。 齊景公后來想封他為齊國大夫，并把尼溪的田地封給他。這就動了齊國大夫的奶酪，晏嬰也出來勸齊景公，孔子那一套東西治不了國，只能把國搞亂，道德治不了國，還得靠經濟和法律。而一些低級貴族，特別是武士，還想殺了孔子。齊景公也沒辦法，只好辭退孔子，孔子則重回魯國，聚徒講學。 7 這個時候魯昭公早都流亡到了晉國去，并死在了晉國。魯國的三大家族推舉魯昭公庶出的弟弟魯定公當了魯國國君。 按繼承傳統庶出是沒有繼承權的，魯定公自然得聽三大家族的，這時季平子也去世了，他兒子季桓子繼任了國相和大司徒的職務。 這個過程中，晉國干了兩件事，孔子表現出了不同的態度。 第一件是魯昭公二十八年（公元前514年），晉魏獻子執政，舉賢才不論親疏。孔子認為這是義舉，在近處不會埋沒與自己親近而有賢德的人，在遠處不會埋沒受人推舉而有賢德的人，這可以說是仁義了。 第二件是魯昭公二十九年（公元前513年）冬天，晉國鑄刑鼎。孔子認為晉國的滅亡了，主要是因為統治者沒有好的制度和法度。 這說明在孔子的思想里，以德治國就是好的，以法治國就是壞的。這種思想對中國后世影響非常大，也是周秦之變的主題。 這時的孔子已經過了四十了，又回到了季家當家臣。他覺得自己的一生也不過是這樣了，跑了一圈兒，又回到了原點。所以叫四十而不惑，想多了也沒用。 8 在孔子快五十歲的時候，季氏家臣陽虎，就是當年不承認孔子是士并把他趕走的那個人。這個人一直看不起孔子，可孔子在季家又一直與他在一起。這時的陽虎在季家說一不二，因為季桓子是國相，季家也就是相府，算是國家機構，孔子好像看到了機會，上奏說家臣掌政。并辭去季氏家臣的職務，回家修著《詩》《書》《禮》《樂》。 現在看，孔子的這套做法就是表演給季平子看的，意思是我是你的人，陽虎這樣的人不如我，也不可靠，后來陽虎確實反了季孫氏。 陽虎也覺得孔子講的對自己不利，想見孔子，孔子不見。后來兩人在路上相遇，陽虎勸孔子出仕為官，孔子沒有明確表態。 隨后，51歲的孔子被任命為中都宰（中都為今山東汶上縣），一年后做季孫氏司空，等于是國務院水利建設部部長，孔子當然對官從來不拒。 這時的魯定公也覺得“三桓”根本不拿自己當回事，也急切改變現狀的愿望，就想到了孔子，想用“君君、臣臣”那一套來約束“三桓”的力量。“三桓”并不在意一個孔子和他的一點說法，季桓子還表現得非常配合，讓孔子做了大司寇，并代理宰相的事務，等于是大法官兼總理。孔子從此正式步入仕途。 17：32 所以后來孔子說，五十而知天命，這些事兒是他原來沒想到的，是天命。 孔子上任之后，干了很多事兒，包括新官上任三把火之類的立威的事兒。 魯國有一個叫少正卯的大夫，和孔子一樣辦過私學。少正卯的課堂多次把孔子的學生都吸引過去聽課了，只有顏回沒去過。所以，少正卯也是魯國的著名人物，被稱為“聞人”，就是什么事都知道的名人，屬于八卦播主，粉絲多。 魯定公十四年，孔子任魯國大司寇，上任后七日就把少正卯殺了，還暴尸三日。 孔子的弟子都不明白為何要殺他，是不是個人報復，子貢忍不住問孔子。孔子回答說：少正卯有“心達而險、行辟而堅、言偽而辯、記丑而博、順非而澤”五種惡劣品性，人的品性只要有這“五惡”中的一種，就不能不施加“君子之誅”，而少正卯是身兼“五惡”的“小人之桀雄”，有著惑眾造反的能力，他和歷史上被殺的華士等人是“異世同心”，不可不殺。 可以說，這就是不憑事實地下定義，現在中國社會的這類傳統都是他老人家留下來的。 這里提的華士是齊國人，當年姜子牙被封齊國。姜太公來到齊國，立即打聽征召齊國的賢人義士。一打聽，說有個叫華士的人很特別。這個人認為，不臣服天子，不結交諸侯，這些都是很正常的事，而當時的人也都因此稱贊他為賢士高人。姜子牙一聽，也覺得這人不錯，派人去請華士，可請了三次華士就是不來。姜太公一生氣。下令把華士殺了。姜太公殺華士的消息馬上就傳開了。周武王的弟弟周公旦聞訊后詢問姜子牙：“我一向聽說華士是齊國難得的一位高士，你為什么竟要下令殺他呢？” 姜子牙回答：“對于這種不服從天子，不結交諸侯的人，實際上與叛逆沒有什么區別，假如對這種人不能明懲典籍，甚至還要進行表彰或嘉獎，使之成為教化的榜樣，讓全國民眾都去效法他，那么今后誰又還會把我呂望當成這個國家的國君呢？誰還把周天子當天子呢？” 姜子牙殺華士是再三召請而不來，不能為我所用我就殺了他。可孔子殺少正卯就沒有什么理由了。 孔子這一生是建立了一套道德體系，這個體系的本質是和孔子走的，相信儒家道德這一套的人就是好人，是君子。其他的都是壞人，是小人。 而這里的好壞只是一家之言，就和孔子殺少正卯一樣，我說他是小人就是小人。所以老子說："天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也。"這就是個定義的問題，就看誰掌握語言權。 看來今天也聊不完這個話題，反正放假，我們明天聊，我們可以從孔子的一生當中看到今天中國社會所有現象的影子，也可以解釋很多看似不合理的現象，所以花幾天功夫了解孔子還是非常值得的。 |
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