倉央嘉措說“不負如來不負卿”，上半句更美，驚艷世間三百多年

神秘的雪域高原是信徒們的圣地，有人為了表達對佛祖的虔誠，會一路風餐露宿磕著長頭前往布達拉宮。

實際上自古以來關于藏傳佛教，就有很多令人百思不得其解的神秘往事。尤其是在清朝時期，由于藏傳佛教達到鼎盛，所以更是受到了信徒們的追捧。

事實上關于藏傳佛教，有一個流傳了三百多年的故事。這個故事的主人公便是，大家熟知的第六世達賴喇嘛·倉央嘉措。

歷史上關于他的記載僅有寥寥數語，他是藏傳佛教格魯派大活佛，法名羅桑仁欽倉央嘉措。

但是讓大眾比較感興趣的，并不是他的六世達賴喇嘛身份，而是他作為西藏歷史上著名的詩人，曾寫下很多與佛家格格不入的“情詩”。

他本人也因此被人們稱為“癡僧”，尤其是《六世達賴》詩中，一句“不負如來不負卿”，更是將癡情寫得淋漓盡致。

一、六世達賴喇嘛·倉央嘉多的《情歌》

公元1683年3月1日，倉央嘉措生于西藏南部門隅納拉山下，宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭。

此時正處于清康熙二十二年，在其出生第二年被西藏攝政王第巴·桑結嘉措，認定為五世達賴的“轉世靈童”，這其實是藏傳佛教的一種習俗。

但是在公元1701年，倉央嘉措陷入拉藏汗和桑結嘉措沖突中。并于四年后被廢除六十達賴喇嘛稱號，公元1706年在押解途中圓寂。

而此時的倉央嘉措才年僅23歲，關于他傳奇的一生皆因佛起又因情落，最后落得個英年早逝。

世人對倉央嘉措的了解，皆是因為拜讀過他創作的，兼具佛韻與愛情的詩歌，據史料記載他一生寫過約66首詩歌。

其內容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、與歡愉，以及遭挫折時的哀怨。因其詩歌皆用藏語寫成，所以翻譯時都以《情歌》為詩名。

《那一天》、《最好不相見》、《六世達賴》、《見或不見》等，都是倉央嘉多《情詩》中的經典之作。

作為一個僧人居然貪戀女色，這肯定是一種不可饒恕的罪過。但是倉央嘉措作為一個詩人，卻將最細膩、最柔軟的心房，留給了他深愛的姑娘。

倉央嘉措描繪的愛情，總是那樣溫婉、柔和，比如，他在《那一天》中寫道：“那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世,只為途中與你相見。”；

《最好不相見》詩云：“但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相訣絕，免教生死作相思。”

這是一種怎樣的情感經歷，才會鑄就如流水一般的愛情。他說：“用多少美人和香草才能馴服一顆野心”；“好多年了，你一直在我的傷口中幽居；我放下過天地，卻從未放下過你。”

二、“不負如來不負卿”

“不負如來不負卿”出自《六世達賴》，原詩一共有三十六句，這句詩文則是全詩的結尾。

“不負如來不負卿”的上半句更美，驚艷世間三百多年：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得兩全法，不負如來不負卿。”。

我曾考慮太多情就會損毀修行，但是回到山上修佛有怕與你分別；如果這世上能夠有兩全其美的方法，那么我就會一邊修佛一邊愛你。

如果單獨解釋“不負如來不負卿”，大意為如果動情就會負了如來即佛法；但是不動情就辜負了“她”即愛情。

從倉央嘉措的經歷來看，這確實是一個難以抉擇的事情。因為作為六世達賴喇嘛，他有弘揚佛法的義務，但是他又偏偏動了情或犯了色戒。

他多么希望在夜幕降臨之時，脫下身上的袈裟和佛法的束縛，變成一個真真正正的普通人。

因為當他成為一個平凡的世人時，他就可以進入世俗大膽去愛自己的心上人。并且可以自由自在的和心上人約會，但是這只是一種空想而已。

有人說倉央嘉措創作的《情歌》，只是一個如困獸一般的遐想而已。他渴望自由和愛情，但是卻因為身份，所以只能通過寫詩的方式，去表達自己對心上人的熱愛。

他雖然想找到“雙全法”，這樣就會“不負如來不負卿”，但現實與想象的差距太大了。

結 語

有很多文學愛好者在閱讀倉央嘉措的《情歌》時，往往都會被細膩的文字帶入情境之中。

仿佛自己變成了那個癡情的僧人，在面對佛法和愛情兩難選擇時，也會像倉央嘉措一樣不知如何處理。

佛法與愛情是對立存在的，所以這世上必然沒有“雙全法”，也就根本不可能“不負如來不負卿”。