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明度無極，佛學術語，般若波羅蜜之古譯。般若譯曰明，波羅蜜譯曰度，又曰度無極，新譯般若曰慧，譯波羅蜜曰到彼岸。無極彼岸者，皆涅槃而名，渡生死海到達涅槃之無極，謂之度無極。一云到彼岸。 簡介 人人本有之佛性，本為之太極也，一切煩惱與矛盾，皆從心生也，若人能遠離超越自心意識矛盾二元對立，不著相者，則得解脫也。 心本無極，欲望與苦樂，生死等，乃至色受想行識，亦是無極無邊，無窮無盡，不生不滅也，若能識得本性，妄性也能轉化成為神通也，六根也成為六神通也。 詳細內容，可以參閱大明度無極經、佛說無極寶三昧經等經。 大明度無極經 善業言：“如世尊教，樂說菩薩明度無極，欲行大道當由此始。夫體道為菩薩是空虛也，斯道為菩薩亦空虛也。何等法貌為菩薩者？不見佛法有法為菩薩也。吾于斯道無見無得，其如菩薩不可見，明度無極亦不可見。彼不可見，何有菩薩當說明度無極？若如是說，菩薩意志不移不舍、不驚不怛、不以恐受、不疲不息、不惡難此，微妙明度與之相應而以發行，則是可謂隨教者也。又菩薩大士行明度無極，當學受此。如受此者，不當念‘是我知道意’。所以者何？是意非意，凈意光明。” 佛說無極寶三昧經 寶來菩薩問文殊師利。今在會中新發意者。我欲使得無極法。當何以致之。文殊答曰。于想無作即得無極法。又問。何謂無想作者。文殊言。當逮九法寶。一者意無處所是即寶。二者觀法無主是即寶。三者不見有當來過去是即寶。四者于法無有造作者是即寶。五者所施但施經法是即寶。六者見五道勤苦于其中不轉是即寶。七者所覺不遠漚和拘舍羅是即寶。八者直見諸法不處法有二是即寶。九者到于泥洹亦如化是即寶。是為九法寶。
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