【原】神游太虛幻境的第一人為什么是甄士隱，而不是賈寶玉？

本文音頻：神游太虛幻境的第一人為什么是甄士隱，而不是賈寶玉？

一部紅樓夢，經(jīng)典在細節(jié)。紅樓夢里的很多細節(jié)，都值得咂摸和推敲。比如，我們都知道賈寶玉神游太虛幻境，但我們卻忽略了，真正神游太虛幻境的第一人并不是賈寶玉，而是甄士隱。

曹雪芹為什么這么安排呢？明明甄士隱只是紅樓夢里開篇的一個角色，出場不久就消失了，賈寶玉才是紅樓夢的主角啊。為什么神游太虛幻境這么重要的事，第一次給了甄士隱而不是賈寶玉？

其實這個也不難理解，我們知道，甄士隱一家的小榮枯，其實正是日后賈府興衰的預演。作為紅樓夢里的兩個開篇人物，甄士隱和賈雨村被作者曹雪芹賦予了很重要的意義。

我們知道，賈雨村貫穿紅樓夢始終，從一介窮儒到飛黃騰達再到階下囚，正暗示了曹公所說的假語存。而甄士隱，也正人如其名，因為承載了更多無法言說的真事，在短暫出場后便永遠消失了。

甄士隱被安排第一個神游太虛幻境，有什么深意呢？我們認為，既然賈雨村是貫穿紅樓夢始終的線索型人物，毫無疑問甄士隱也是。所不同的是，賈雨村在明，而甄士隱在暗。一明一暗，一真一假，一正一反，正是紅樓夢的關(guān)鍵之處。

甄士隱神游太虛幻境，首先是要識玉，也就是說，他比賈寶玉更先識得通靈玉，曹公如此安排的用意，大約也是為日后甄士隱度化通靈玉或賈寶玉等人伏筆。

我們知道，紅樓夢極少有重筆，但太虛幻境有副對聯(lián)，卻先后出現(xiàn)了兩次，即“假作真時真亦假，無為有處有還無”，先后在甄士隱和賈寶玉的夢里都出現(xiàn)了，相信不是曹公詞窮的緣故，而是他在極力提醒讀者。

甄士隱神游太虛幻境是在什么時候呢？原文說是“烈日炎炎，芭蕉冉冉”，也就是天正熱時，正所謂物極必反，天正炎熱之時，也正是天將轉(zhuǎn)涼之際。所以，甄士隱于炎夏永晝夢游時，脂硯齋批曰：熱日無多。

這句批語背后的深意是，烈火烹油鮮花著錦的繁盛即將過去，天氣由熱轉(zhuǎn)涼，正暗示了賈府由盛轉(zhuǎn)衰的必然。

大家應該還記得，甄士隱是一僧一道在世間度化的第一人，而神游太虛幻境的他，也是深知寶黛釵等一干風流孽鬼下世造劫的第一人。

應該說，甄士隱比賈寶玉更有慧根，因此，他大夢初醒之后，似有所悟，雖然在癩頭和尚索要英蓮時他并未舍得，但在跛足道人再次出場，并唱出好了歌時，甄士隱瞬間頓悟，并隨瘋道人飄然而去。

你看，一僧一道首次出場時，甄士隱還是本地聲望頗高的隱居鄉(xiāng)宦，家資富饒，妻兒在旁，每日觀花修竹，酌酒吟詩為樂，可謂人生贏家。但等到跛足道人再出場時，甄士隱早已經(jīng)歷了家亡人散和塵世興衰，就差最后一步就頓悟了。

因此，他的一段經(jīng)歷，其實正是日后賈寶玉人生的預演。甄士隱從出場到神游太虛，從痛失愛女，到家亡人散，再到拋妻棄婢，出家而去，簡直與后出場的賈寶玉的人生軌跡一模一樣。

也就是說，曹公安排甄士隱第一個神游太虛幻境，不僅僅是為他日后出家并度化他人伏筆，對賈寶玉來說，也是一面鏡子，甄士隱的經(jīng)歷，正是日后賈寶玉經(jīng)歷的濃縮版。

紅樓未完，千古憾事。我們可以推斷的是，八十回后，甄士隱一定會再次出場，或度化親生女兒香菱，或在賈寶玉出家后，又親見一僧一道將通靈玉送于青埂峰下，復歸于補天遺石。

從某種程度上來說，紅樓夢要說的故事，其實在第一回甄士隱的一段經(jīng)歷中，就已經(jīng)說完了。