《八卦?xún)?nèi)功闡微》的解析

作者簡(jiǎn)介：作者簡(jiǎn)介：楊德川，1951年出生，北京市人。本人于1975年與本單位（中國(guó)水電二局）劉炳鐸師傅學(xué)習(xí)少林小長(zhǎng)拳。1984年跟馮樹(shù)亮老師學(xué)習(xí)吳氏太極拳。1992年至1994年跟經(jīng)本愚老師學(xué)習(xí)太極拳、花拳。1992起跟八卦掌四代吳永山老師學(xué)習(xí)八卦掌。1997年起跟邋遢派傳人駱巨方老師學(xué)習(xí)原始太極拳。曾在《武魂》、《精武》、《搏擊》等武術(shù)雜志發(fā)表文章10多篇。希望與大家一起學(xué)習(xí)交流提高。

寫(xiě)在前面：《八卦?xún)?nèi)功闡微“一文，是我于去年秋季的一天偶然在網(wǎng)上看到的一篇文章。當(dāng)時(shí)一看，非常激動(dòng)，因?yàn)樗窃谖铱催^(guò)的八卦掌文章中，論述八卦掌內(nèi)功最好的文章。該文名為《八卦掌闡微》，也確實(shí)是不負(fù)其名，把八卦掌內(nèi)功闡釋的清清楚楚、明明白白，有深度、有廣度，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透徹，如果沒(méi)有相當(dāng)?shù)奈幕摒B(yǎng)、武功修為是斷斷寫(xiě)不出來(lái)的。遺憾的是文章沒(méi)有署名。我在網(wǎng)上反復(fù)搜索也不得而知。此文最早是附在一篇紀(jì)念梁派武術(shù)家臧學(xué)范博文后面，再找又是在一名梁派八卦掌后人博客上看到，同樣沒(méi)有署名。因該文以半文言文寫(xiě)就，為了使武術(shù)愛(ài)好者更好地了解和理解該文，我不揣淺陋帶著對(duì)于作者的崇敬，寫(xiě)了這篇解析文章，希望對(duì)于大家理解八卦掌內(nèi)功有所幫助。下面分三段進(jìn)行解析：

一、內(nèi)功者，內(nèi)在之功夫也，亦即內(nèi)勁也。內(nèi)之勁者，內(nèi)在之動(dòng)力，流動(dòng)之物也。此勁其狀若水，若磁，若汞。其質(zhì)沉而凝，虛而靈，凈而明。其性至大，至剛，至樸，至微，至柔，至妙，焉然與道合。故得內(nèi)功者，謂之真?zhèn)鳌?/span>

白話(huà)解：內(nèi)功的意思，指的是內(nèi)在的功夫，也就是我們時(shí)常所說(shuō)的內(nèi)勁。而內(nèi)勁呢？指的是內(nèi)在的動(dòng)力，一種能流動(dòng)的物質(zhì)。這種勁形狀像水，像磁，又像水銀。它的質(zhì)地沉重而且凝結(jié)，形狀虛化而且靈透，潔凈而且清明。它的特性非常大，非常剛，非常至樸，非常細(xì)微，非常柔軟，非常微妙，美好的能與大道合一。所以說(shuō)得到內(nèi)功的人，可以稱(chēng)他為得到了真?zhèn)鳌?/span>

作者拳照之一

解析：此段先明確指出，內(nèi)功是一種內(nèi)勁，一種動(dòng)力，一種能流動(dòng)的物質(zhì)。它與我們社會(huì)流傳的養(yǎng)氣功指的這里熱一下，那里串一下，有本質(zhì)的不同。它呈現(xiàn)的基本形態(tài)：水勁，水銀勁和相互感應(yīng)的磁力。（汞就是我們平常所說(shuō)的水銀。）它內(nèi)在的質(zhì)地既沉重又凝結(jié)集中。它表現(xiàn)出來(lái)特性既大又剛又質(zhì)樸，同時(shí)又微小又柔弱又玄妙。在這里作者通過(guò)形態(tài)、質(zhì)地、特性，立體地形象地使原本抽象的內(nèi)功，活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)在我們眼前，使習(xí)練者有了真實(shí)感，具象感，增強(qiáng)了練功的信心。

最后，作者鄭重指出，得內(nèi)功者可以稱(chēng)為真?zhèn)鳌＿@是內(nèi)家拳之所以稱(chēng)為內(nèi)家拳的重要標(biāo)志之一。                                   

二、各派武功皆以樁功入手，而八卦?xún)?nèi)功以圈術(shù)契入玄理，實(shí)為標(biāo)新獨(dú)秀，乃超智慧之發(fā)明。樁功謂之站樁，行功謂之走樁，區(qū)別在于死活之分。故先師有“死步眼，活步眼”之謂也。步法在武術(shù)技擊中為最難練，最難成之一環(huán)。而八卦?xún)?nèi)功首以步切入圈中，以行走之步法開(kāi)發(fā)內(nèi)在之功夫。走為百練之祖，“百練不如一走”。此道出圈之妙機(jī)，何以為妙？妙在一圈之內(nèi)囊括所有，非同其它武功欲第次分解，習(xí)手眼身步等。故八卦?xún)?nèi)功最易，最簡(jiǎn)，最直接亦最深?yuàn)W。然，首務(wù)得之于口授心傳，次為德，再次為功為悟等諸要素，方可臻入上乘。

白話(huà)解：各派武功全都從樁功入手，只有八卦?xún)?nèi)功從圈術(shù)切入玄理，實(shí)在是標(biāo)新獨(dú)秀，真的是超智慧的發(fā)明，樁功所以稱(chēng)為站樁，區(qū)別在分為死活。所以先師有“死步眼，活步眼”的說(shuō)法。步法在武術(shù)技擊中是最難練的，也是最難練成的一個(gè)環(huán)節(jié)。八卦?xún)?nèi)功首先從步伐切入圈中，以行走的步法開(kāi)發(fā)內(nèi)在的功夫。走成為百煉的宗祖，“百煉不如一走”。這句話(huà)道出轉(zhuǎn)圈的妙機(jī)，為何稱(chēng)它為妙？妙在一圈之內(nèi)囊括了所有。然而，首先要得到口授心傳，其次要有德，再次，要練功夫，有悟性等很多要素，才可以達(dá)到最完善的上乘功夫。

作者拳照之二

解析：此段作者首先夸贊了八卦掌從步法切入圈中玄理是標(biāo)新獨(dú)秀，超智慧的發(fā)明。接著從八卦的活樁、行樁與定步的站樁相比較指出了八卦步法的兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：技擊中的活步眼；以步法切入圈中玄理（內(nèi)在的玄妙的理論）激發(fā)出內(nèi)功。并且以簡(jiǎn)化凡，一個(gè)轉(zhuǎn)走就能囊括內(nèi)在功夫修煉的所有。當(dāng)然，名師的口授心傳，優(yōu)良的品德，刻苦的修煉，相應(yīng)的悟性等都是基本條件。

三、如何成之于八卦?xún)?nèi)功？《周易》云：“陰陽(yáng)相摩，八卦激蕩”。八卦最要是以淌泥淌水之步，以意引之圈內(nèi)，前腳為陽(yáng)后腳為陰，左右相互遞進(jìn)而相摩相蕩誘發(fā)真機(jī)。此為八卦行功與樁功之最大懸差。內(nèi)功者，必欲軟化肢體達(dá)至純?nèi)嶂畱B(tài)，此謂后天返先天之修煉過(guò)程。先天者，元神也（元?dú)狻⒃⒄嫘缘龋筇煺撸R(shí)神也，即元神、識(shí)神、肉身。肉身之所以硬拙，皆因六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）攝取六塵（眼塵、耳塵、鼻塵、舌塵、觸塵、意塵）而生六識(shí)（眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、嘗識(shí)、身識(shí)、意識(shí)），六識(shí)即識(shí)神，由識(shí)神之識(shí)別、區(qū)分，受、想、行等生執(zhí)著，由執(zhí)著生濁質(zhì)而粘著絞纏于腦、髓、骨、筋、肉、五臟六腑之內(nèi)，體之不凈自然僵笨，元神被囿于內(nèi)，非能自由流通。技擊之道首在變易，知變必欲體柔，極柔而后成剛。故欲得內(nèi)功首在柔。由松而入柔始可知內(nèi)勁之妙門(mén)。八卦?xún)?nèi)功之秘法以其獨(dú)特陰陽(yáng)相摩之步圍圈繞旋而激蕩玄竅，上下、前后、左右，外感宇宙之力，內(nèi)應(yīng)人體之場(chǎng)，令全方位交叉運(yùn)摩玄牝之穴——丹田。由丹田激發(fā)陰陽(yáng)之氣，相互交濡體內(nèi)蕩漾生沖氣以之和，謂之中和之氣，此即是元神返樸之氣，此氣沉似水銀，且虛而靈，而隨意、流動(dòng)，即是內(nèi)功之本體，內(nèi)勁之本源，以其不可知時(shí)首開(kāi)任督二脈，次中脈貫通，隨漸次由松皮、軟肉、柔筋、入骨、洗髓、清腦而深入之。初先去浮力，次開(kāi)利關(guān)節(jié)，再一門(mén)深究達(dá)至純?nèi)帷?/span>元?dú)庵撂幓鉂豳|(zhì)，即清即凈，先細(xì)后粗，先窄后寬，先微后強(qiáng)，先局部后整體，先手而后臂、胸、腹、頭面、背腰下至前大腿，小腿，腳背，足根，腿肚以致上下流通（元）無(wú)阻誠(chéng)如嬰兒之體柔而無(wú)骨，節(jié)節(jié)如軸，點(diǎn)點(diǎn)如珠，觸之即旋，碰之即走，神逸飛騰，氣勢(shì)磅礴，輕之如凈空浮云，重之如排空巨浪，動(dòng)之似春風(fēng)掠面，靜之似秋月之水，踏之于九宮，變之于八卦，縱橫馳騁，穿流無(wú)礙，存以神行，通透活運(yùn)，無(wú)不得之于心，應(yīng)之于手。故此八卦?xún)?nèi)功由陰陽(yáng)交互沿圈盤(pán)摩而成，當(dāng)為絕學(xué)不二法門(mén)。若用之于養(yǎng)生，清凈酥融，若用之于技擊，皆是出其不意之妙法。若用之于道，當(dāng)可獨(dú)善其身。斯謂之妙行之而無(wú)住，不可言妙之八卦?xún)?nèi)功也。

白話(huà)解：八卦?xún)?nèi)功怎樣才能練成？《周易》里面說(shuō)：“陰陽(yáng)相摩，八卦相蕩”。八卦最重要的是把趟泥趟水的步法，通過(guò)意念引導(dǎo)到圈內(nèi)，前腳為陽(yáng)后腳為陰，左右相互遞進(jìn)而又相摩相蕩誘發(fā)出真機(jī)。這就是后天返先天的修煉過(guò)程。先天是什么？是元神（元?dú)狻⒃Ｕ嫘缘龋筇焓鞘裁矗渴亲R(shí)神，就是元神、識(shí)神、肉身。肉身硬拙的原因，全是因?yàn)榱ㄑ鄹⒍⒈歉⑸喔⑸砀⒁飧z取六塵（眼塵、耳沉、鼻塵、舌塵、觸塵、意塵）而生六識(shí)（眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、嘗識(shí)、身識(shí)、意識(shí)），六識(shí)就是識(shí)神。由識(shí)神的識(shí)別、區(qū)分，受、想、行等生執(zhí)著，由執(zhí)著生濁質(zhì)而粘著絞纏于腦、髓、骨、筋、肉、五臟六腑內(nèi)里，肉體不潔凈自然僵笨，元神被困在體內(nèi)，就不能自由流通。技擊的道理首先在變易，知變必須要身體柔軟，極柔然后成剛。所以要想得到內(nèi)功身體首先要柔軟，由松進(jìn)入柔才可知道內(nèi)勁的妙門(mén)。八卦?xún)?nèi)功的秘法用其獨(dú)特陰陽(yáng)相摩的步法圍繞圓圈饒旋而激蕩玄竅，上下、前后、左右，外感宇宙的力量，內(nèi)應(yīng)人體內(nèi)部氣場(chǎng)，令全方位交叉運(yùn)摩玄牝的穴位——丹田。由丹田激發(fā)陰陽(yáng)的氣機(jī)，相互交濡體內(nèi)蕩漾生沖氣并使它們合和，稱(chēng)作中和之氣，這就是元神返樸的氣。此氣沉似水銀，且虛化而靈敏，并能隨意流動(dòng)，這就是內(nèi)功的本體，內(nèi)功的本源。在它開(kāi)始萌動(dòng)我們還未有感覺(jué)時(shí)，它首先打開(kāi)任督二脈，接著中脈貫通，再后來(lái)漸次由松皮、軟肉、柔筋、入骨、洗髓、清腦而步步深入。最初先去浮于表面的僵力、其次開(kāi)利關(guān)節(jié)，再次一門(mén)深究達(dá)到身體的純?nèi)帷Ｔ獨(dú)獾教幓鉂豳|(zhì)，及時(shí)清理及時(shí)潔凈。先細(xì)后粗，先窄后寬，先微后強(qiáng)，先局部后整體，先手而后臂、胸、腹、頭面、背腰、下至前大腿，小腿，腳背，足跟，腿肚以致上下流通無(wú)阻，真的像嬰兒的身體柔若無(wú)骨，節(jié)節(jié)如軸，點(diǎn)點(diǎn)如珠，觸到它就旋轉(zhuǎn)，碰到它就走掉，神逸沸騰，氣勢(shì)磅礴，輕起來(lái)如凈空浮云，重起來(lái)如排空巨浪，動(dòng)起來(lái)似春風(fēng)掠面，靜起來(lái)似秋月下的寒水，足踏在九宮，變化在八卦，縱橫馳騁，穿流起來(lái)沒(méi)有障礙，但卻內(nèi)含著神行，通透活運(yùn)，無(wú)不得在心里，應(yīng)在手上。所以八卦?xún)?nèi)功由陰陽(yáng)交互沿圈盤(pán)摩而成，應(yīng)當(dāng)稱(chēng)為絕學(xué)不二法門(mén)。如果把他用在養(yǎng)生方面，清靜酥融，用在技擊，全部是出其不意的妙法。如果用在修道方面，當(dāng)可獨(dú)善其身。說(shuō)起來(lái)內(nèi)功的妙行是不可以停住（變動(dòng)不居）的，不可用語(yǔ)言描繪它的奇妙這就是八卦?xún)?nèi)功。

作者拳照之三

解析：八卦以趟泥趟水的步法，通過(guò)意念引導(dǎo)到圈內(nèi)，又以前腳為陽(yáng)后腳為陰，左右相互遞進(jìn)而又相摩相蕩誘發(fā)出真機(jī)。它遵循的就是易經(jīng)“陰陽(yáng)相摩，八卦相蕩”的原理，實(shí)踐的是后天返先天的修煉過(guò)程。先天是什么，后天是什么？先后天的優(yōu)劣、特質(zhì)是什么？作者在引入這些概念內(nèi)容的同時(shí)，以性命雙修的修煉法則進(jìn)行闡釋。

為了更好的解析文章，我們先解釋性命雙修。性指的是什么？性也可稱(chēng)為神，指的是精神方面的內(nèi)容，包括元神，識(shí)神。命指的是氣以及我們的肉體。性命雙修就是在我們練身體，練內(nèi)氣的同時(shí)，要與性功一起練，要掃除識(shí)神，包括各種私心雜念等，才能使先天元精化為先天真氣，逐步激發(fā)內(nèi)功的潛能，依次完成煉精化氣，練氣化神、煉神還虛，煉虛合道的修煉過(guò)程。同時(shí)道家還認(rèn)為性命雙修，“性主七分，命主三分”。性功在修煉中占有重要地位。作者在文章中雖然沒(méi)有提性命雙修，但貫徹了這樣的原則。文章中作者從先后天入手，從追溯肉體不潔凈自然僵笨，元神被困在體內(nèi)，不能自由流通的原因?yàn)榛c(diǎn)，間接說(shuō)明了性功修煉的重要性。再后來(lái)又以技擊需要去僵化柔，把性功與命功修煉巧妙的結(jié)合起來(lái)繼續(xù)文章的闡述。

文章中作者指出：“先天是什么？是元神（元?dú)狻⒃?/span>真性等），” “后天是什么？是識(shí)神，就是（元神、）識(shí)神、肉身。”（在這里需要說(shuō)明一下，前面先天已經(jīng)提出元神，后天又有元神？我認(rèn)為后天中的元神二字疑為衍文應(yīng)該去掉）。只有去除識(shí)神才能釋放元神實(shí)現(xiàn)后天返先天。作者指出：肉身硬拙的原因，全是因?yàn)榱鶖z取六塵而生六識(shí)，六識(shí)就是識(shí)神。由識(shí)神的識(shí)別、區(qū)分，受、想、行等生執(zhí)著，由執(zhí)著生濁質(zhì)而粘著絞纏于腦、髓、骨、筋、肉、五臟六腑內(nèi)里，肉體不潔凈自然僵笨，元神被困在體內(nèi)，就不能自由流通。”在這里作者引進(jìn)了佛家的六根、六塵、六識(shí)的理念。指出，“肉身硬拙的原因，全是因?yàn)榱ㄑ鄹⒍⒈歉⑸喔⑸砀⒁飧z取六塵（眼塵、耳沉、鼻塵、舌塵、觸塵、意塵）而生六識(shí)（眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、嘗識(shí)、身識(shí)、意識(shí)），六識(shí)就是識(shí)神”。下面，“由識(shí)神的識(shí)別、區(qū)分，受、想、行等生執(zhí)著，”又引進(jìn)了佛家《心經(jīng)》中五蘊(yùn)的理念。五蘊(yùn)是什么？是色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)的總稱(chēng)。佛家認(rèn)為：五蘊(yùn)中除了色蘊(yùn)與肉身有關(guān)系外，其它受、想、行、識(shí)四蘊(yùn)都是精神層面的。平常五蘊(yùn)對(duì)于我們就像蒙在珠寶上的塵垢，我們只有通過(guò)修行使得理明透徹一塵不染，復(fù)本性之圓明，心空無(wú)物，一物不迷，萬(wàn)有皆空，達(dá)到五蘊(yùn)皆空，才是修行的果。在這里作者引進(jìn)了五蘊(yùn)中的“受、想、行，”與前面的“由識(shí)神的識(shí)別、區(qū)分等”一起生執(zhí)著，把元神困在體內(nèi)。在這里“由識(shí)神的識(shí)別、區(qū)分”意為，把識(shí)神還原為六根、六塵、六識(shí)，與受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)共同形成執(zhí)著。執(zhí)著在這里是封固、拘泥的意思。下面，“由執(zhí)著生濁質(zhì)而粘著絞纏于腦、髓、骨、筋、肉、五臟六腑內(nèi)里，肉體不潔凈自然僵笨，元神被困在體內(nèi)，就不能自由流通。”是作者獨(dú)特提法，既新穎、別致又恰如其分，把掃除識(shí)神復(fù)歸元神，后天返先天的理由闡釋明白了。

在論述完性功重要性后，作者從技擊和八卦掌習(xí)練的角度，把命功修煉及性命雙修的路徑巧妙的引入。

技擊的門(mén)道首先在于變易，要變必須要體柔，而內(nèi)功入門(mén)功法也在于柔。松柔是內(nèi)家拳習(xí)練的不二法門(mén)。

“八卦?xún)?nèi)功的秘法用其獨(dú)特陰陽(yáng)相摩的步法圍繞圓圈饒旋而激蕩玄竅，上下、前后、左右，外感宇宙的力量，內(nèi)應(yīng)人體內(nèi)部氣場(chǎng)，令全方位交叉運(yùn)摩玄牝的穴位——丹田（并激發(fā)出陰陽(yáng)之氣。）”。為了上下句的連接此處應(yīng)加此句。“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”圓圈里包含了陰陽(yáng)的變化；交叉運(yùn)摩，一實(shí)一虛、一陰一陽(yáng)，一快一慢的轉(zhuǎn)法；外感宇宙的力量，內(nèi)應(yīng)人體內(nèi)部氣場(chǎng)；全方位交叉運(yùn)摩玄牝的穴位——丹田等共同激發(fā)出我們身體所需要的陰陽(yáng)之氣。對(duì)于“外感宇宙的力量，內(nèi)應(yīng)人體內(nèi)部氣場(chǎng)”的理解：易學(xué)道家理論認(rèn)為，天地大世界，人身小天地，我們隨時(shí)隨地都在與自然界進(jìn)行交流，天人相應(yīng)、天人合一是自然規(guī)律。在我們八卦習(xí)練有了內(nèi)氣后，就會(huì)不斷的與大氣進(jìn)行交感互動(dòng)，從初始的抻不斷，扯不斷的空氣摩擦力，到內(nèi)外相感，天人合發(fā)的爆發(fā)以至最高階段的全身透空、無(wú)形無(wú)像，我們的修行走了一個(gè)心息相吸、心神合一、天人合一的過(guò)程。全方位交叉運(yùn)摩玄牝的穴位中的玄牝穴，《老子》指出是：“玄牝之門(mén)，天地之根。”它是我們練內(nèi)功的根本大穴，交叉運(yùn)摩激活它，就能使逐步產(chǎn)生陰陽(yáng)之氣，使八卦?xún)?nèi)氣越來(lái)越充盈。