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讀者須知 李錫堃先生，年青時(shí)，在北京大學(xué)學(xué)習(xí)歷史，當(dāng)時(shí)，就曾拜師學(xué)道；五十多歲以后，又從朱馨齋老先生研習(xí)道家內(nèi)丹養(yǎng)生功法。頭五年祛掉身體一切雜病，體質(zhì)加重；第二個(gè)五年，得到水火相濟(jì)，陰陽(yáng)相交，又名大小周天；第三個(gè)五年，得著胎息還丹；第四個(gè)五年，坐到浴沐養(yǎng)胎，“物吾雙遺”。從此，免醫(yī)而得道矣。著有《丹道養(yǎng)生功》。   三步功無(wú)為還虛、胎息還丹上 李錫堃 第三步的主要要求是結(jié)金丹、結(jié)胎和脫胎；主要功法是胎息還丹、溫養(yǎng)和無(wú)為還虛。 我們煉的丹是內(nèi)丹，而不是用草藥或金石煉成的外丹。內(nèi)丹是修煉人身內(nèi)精炁神而凝聚成的濃縮炁體。內(nèi)丹無(wú)形，而它生熱、生光、生快意，有時(shí)還微微發(fā)脹；所以，自己能感覺(jué)它的存在。有時(shí)，別人也能感覺(jué)它的存在。內(nèi)丹在哪兒補(bǔ)哪兒；哪一經(jīng)虧補(bǔ)哪一經(jīng)。因所凝聚的炁體和結(jié)丹部位不同，內(nèi)丹也有許多品種。據(jù)說(shuō)，丹有幾百種，大體上分為上、中、下三品；僅《抱樸子內(nèi)篇·金丹》就列舉了三、四十種。本氣功產(chǎn)生的主要丹和胎及其體系、結(jié)成處、歸藏處和結(jié)時(shí)景象等情況見圖3（丹胎圖）和表3（丹胎表）。小者為小丹；大者為大丹；更大者為胎。有形的圣胎（舍利子）是由無(wú)形的舍利炁（金丹）凝聚成的；舍利子形同本人。 從圖3可知，小丹、刀圭之丹、中丹和炁胎在第一步和第二步已開始結(jié)成。結(jié)陽(yáng)丹、金丹和脫胎，則要在第三步才能進(jìn)行。 第一步意守下丹田等竅位，生熱安爐時(shí)，祖炁就逐漸凝聚為丹頭；再由丹頭而凝聚為小丹?！段榱氛f(shuō)：先天祖炁“即吾身中一點(diǎn)真陽(yáng)之精炁，……在內(nèi)為生氣之根者?！鏋艔纳頃r(shí)雖隱藏于丹田（就是下丹田），卻有向外發(fā)生之時(shí)。如生視生聽生言生動(dòng)生淫欲，皆此一炁化生；如思外之色聲香味觸法，皆由炁載思以致之?！弊鏋庞置獮呕蛞粸??！段榱芬栽獮艦殂U，以元神為汞。練本氣功可使祖炁不向外發(fā)散，而在內(nèi)經(jīng)過(guò)心腎相交、天地相交等各種體內(nèi)陰陽(yáng)相交，逐步化生凝聚為各種內(nèi)丹。在煉精化炁、煉炁化神的過(guò)程中，先天祖炁可不斷得到補(bǔ)充。這就是后天補(bǔ)先天。《伍柳》說(shuō)：“人吃五谷，化為陰精。不曾鍛煉，此物在里面作怪。只用丹田自然呼吸之氣，吹動(dòng)其中真火；水在上，火在下，水得火自然化為炁?！錇呕烊胍簧碇疄?；此炁再合先天之炁；然后，先天之炁再?gòu)母[內(nèi)發(fā)出而為藥?！?/span> 第二步“真土擒真鉛”時(shí)提取出來(lái)的真鉛就是刀圭之丹；“真鉛制真汞”時(shí)，所制伏的真汞就是中丹；
注：海底=陰蹺（會(huì)陰）和骨椎（尾閭）。 “鉛汞歸真土”時(shí)，逐漸在土釜（黃庭）積聚起真正一炁（大藥），就可結(jié)炁胎。結(jié)炁胎在第二步僅僅是開始，到第三步才能完成。胎成時(shí)，有光，洞明，五臟六腑都能看見。那時(shí)，一炁充盈整個(gè)胸腔和腹腔，使兩脅也感到非常舒適。結(jié)炁胎就進(jìn)入“身心寂不動(dòng)”的狀態(tài)，即進(jìn)入胎息：口鼻呼吸之氣沒(méi)有了，元炁似乎也不動(dòng)了。所以，《入藥鏡》說(shuō)：“初結(jié)胎，看本命”?！段榱纷⒔膺@句話時(shí)說(shuō)：“本命者，二氣也。元炁為生身命之本，呼吸氣為生身命之具。而結(jié)胎之初，必要本命二炁，隨神之號(hào)令，同凝于中，而為真胎也?！背踅Y(jié)胎時(shí)，感覺(jué)肚臍周圍有些炁，似轉(zhuǎn)似不轉(zhuǎn)；就如《伍柳》所說(shuō)的“似有微微呼吸，若在臍輪而若不在臍輪，在虛空?！薄澳気啞本褪嵌悄毜闹車?。“在虛空”就是在黃庭；因黃庭是一個(gè)虛無(wú)腔。 建立炁胎就是胎息。《伍柳》引述古《胎息經(jīng)》的話說(shuō)：“胎從伏氣中結(jié)，炁從有胎中息。”“伏”即降伏的意思。這就是說(shuō)，炁胎要在胎息中結(jié)，而二炁要在炁胎中安息，即進(jìn)入胎息。胎息時(shí)，周身溫?zé)幔桓杏袨挪ㄉ祷蛐D(zhuǎn)；沒(méi)有口鼻之呼吸，鼻孔貼紙，紙不動(dòng)。第二步，關(guān)于沐浴，引述了《太平經(jīng)·合陰陽(yáng)順道法》所說(shuō)的“若居溫蒸中?！瞧浜蛞?。”一段經(jīng)文。這既是沐浴之候、結(jié)丹之候，也是胎息之候。胎息不息，不息為真息；似無(wú)氣息，但不憋悶，且非常愉快。胎息要自然而然，自己千萬(wàn)不要閉氣；就如《伍柳》所說(shuō)“內(nèi)氣不出，外氣不入，非閉氣也?！?/span> 胎息時(shí)，就能降龍伏虎。龍虎就是心炁和腎炁。那時(shí)你想炁往那兒，它就往那兒去，完全應(yīng)用自如。胎息就是入定：呼吸俱無(wú)，八脈俱止。入定與入靜不同：入靜時(shí)無(wú)念，而炁還動(dòng)，有神知，意還能操縱；入定時(shí)，混身炁一點(diǎn)也不動(dòng)，沒(méi)有身子，沒(méi)有感覺(jué)，就不用意守了。入定時(shí)，身體從上到下一點(diǎn)一點(diǎn)消失，光剩下一個(gè)神覺(jué)；忘我，忘物，無(wú)能意守，無(wú)能操縱。入定初期，見光又見物；后來(lái)，只見光不見物。入定時(shí)，五臟六腑都停止活動(dòng)，都得到休養(yǎng)生息，自然利于養(yǎng)生。據(jù)說(shuō)，如果每坐都能入定二、三十分鐘，就能添壽三十年。入定之法就是心息相依：閉目?jī)?nèi)視祖竅后，經(jīng)心腎直通道靜觀炁穴。這叫洞觀或幽觀，意、炁和目光都在炁穴安息不動(dòng)。但要時(shí)機(jī)成熟時(shí)，才能入定。 胎息必然無(wú)為，無(wú)為無(wú)不為。進(jìn)入胎息，胎息還丹也就從此而開始。所以，圖3中溫養(yǎng)炁胎和胎息還丹是兩條同時(shí)開始的平行線。這表示兩者是同時(shí)開始并平行向前發(fā)展的。兩平行線之間有幾條聯(lián)線，表示兩者關(guān)系密切，互相影響，互相作用，互相促進(jìn)，互為條件。它們之間的作用不是單向的，而是雙向的；所以，聯(lián)線沒(méi)畫箭頭。從丹胎圖3還可知，兩者相互作用的過(guò)程，如果順利的話，也得長(zhǎng)達(dá)三年。 |
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