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“吼書”曾翔， 可以說是當代最具爭議的書法家。 爭議，從來都是探討的前提： 有的人喜歡，喜歡得很； 有的人不喜歡，恨得牙癢癢。 但都有一個自認正當的理由。 不喜歡的人，最大最多的理由是： 他寫的是“丑書”！ 一句義正言辭的批判， 勢如割席。 然而，罵一句話是很容易的， 以充足的理由和證據來證明自己的正確， 卻是很多人不愿意做的—— 道德立場容易，理性思考太費腦子。 今天，我們來幫你挖一挖 曾翔“丑書”的來源—— 圖源：2月3日，曾翔微博@木木堂曾翔發布的作品 圖源：2月3日，曾翔微博@木木堂曾翔發布的作品 上面2圖，是曾翔最近發出來的作品 （或者也就是和大家一樣， 每天臨寫之后拍一張發發朋友圈那種）。 堅持臨帖的人都有這樣的經驗： 一個階段有一個階段的主要臨習對象， 一幅作品有一幅作品的自我肯定的理由。 我們以本月曾翔的兩張習作來觀察， 思考一個問題： 這個家伙在寫什么呢？ 這種東倒西歪的字，他樂此不疲的瞎劃拉什么呢？ 像《唐人街探案》一樣， 咱們得繼續找線索。 于是，挖到了一條曾翔本人親口講出來的證據。 請看2月4日他發的一條抖音小視頻：  （本視頻取自抖音@木木堂吼書，僅作為本文論述使用，請作者見諒。） 在此視頻中， 曾翔本人親口表述： “牛的很，我最愛。” OK， 有圖片、有視頻了， “書法入門”就能給你繼續挖到 這個曾翔“最愛”的東西是什么。 既然曾翔已經提到了， “漢代地域界石文字，王莽時期的產物” 那么一檢索資料庫就出來了， ——《蘇馬灣界域刻石》 《蘇馬灣界域刻石》拓片 翻閱資料，一看嚇一跳。 這個曾翔“最愛”的刻石，確實很牛！ 簡單總結一下： 01/ 填補西漢隸書空白 宋代歐陽修在《集古錄》中說： “余家集古所錄三代以來鐘、鼎、彝器銘刻備有，至后漢以后始有碑文，欲求前漢時碑碣，卒不可得。” 斷碑手康有為也說： “西漢未有隸書。” 然此界域刻石， 乃是西漢、東漢交接新莽時期的物件， 彌補了上述二位金石大家的遺憾。 《蘇馬灣界域刻石》原石 02/ 篆隸交融的書法史料 新莽時期，六書并重。 《蘇馬灣界域刻石》乃是官府界定地域之用， 因此，首先沿用的還是小篆字體， 以示典重之意。 然而，用的單刀刻法， 又是當時已經普遍流行的隸書筆勢。 生動呈現出了 篆隸交融的歷史時代風貌。 《蘇馬灣界域刻石》拓片局部之一 03/ 書法風格趣味十足 《蘇馬灣界域刻石》的書法風格 “雄渾樸茂，凝重簡率， 書寫不注重款式，無掛無礙，一任自然。” 整幅刻石前后對比非常強烈。 前面四行中規中矩、排布緊密， “郡”、“琊”二字篆體嚴謹。 后面七行就越來約放縱了， 點畫穿插、疏縱而宏闊， 非常典型地反映了漢代 質樸奔放、沉雄博大的審美趣味。 這種書法趣味， 可能正是曾翔“丑書”的取法根源。 《蘇馬灣界域刻石》拓片局部之二 04/ 廟堂與山林之氣兼備 “由于是摩崖石刻，所以在書丹之時， 依隨山勢任情揮筆，山林野逸之氣天然流露； 而又蘊含高度的精巧， 表現出一種古樸、率真的審美情趣。” 值得注意的是， 《蘇馬灣界域刻石》的隸書， 是隸書過度“藻飾”之前的作品。 由于兼備篆書之筆， 因此比魏晉、宋元乃至以后的隸書， 都更具高古的氣質。 《蘇馬灣界域刻石》拓片局部之三 好了，簡單檢索了《蘇馬灣界域刻石》 我們回到問題： 曾翔為什么“最愛”這一幅小小的刻石？ 看看下面這一幅曾翔的習作： 能看出這位“吼書”大師 “丑書”的取法之所在嗎？ 圖源：2月1日，曾翔微博@木木堂曾翔發布的作品 通過這幅習作， 相信大家能看出曾翔在玩的是： 點畫穿插、字體野逸等趣味。 他為什么要這么玩？ 我們也發現，2月3日，曾翔在微博中有一條： “楷書如何擺脫唐楷影子呢？” 這句話是否可以這樣理解？—— 曾翔是在追尋唐以前的東西。  學習書法， 每個人都知道的一句箴言是： “取法乎上”。 抽絲剝繭的挖掘曾翔臨習的對象線索， 現在可以肯定， 此人取法在“古”。 雖然坊間對曾翔的各種放肆書寫狀態， 頗多批評、頗多否定， 但是，從本文的線索來看， 咱不能被他的那些鬧騰的表象給迷惑了。 如果我們對他表示不屑， 那么，最起碼的， 咱們就比他取法更高更古， 更牛的超越他， 然后狠狠的碾壓他。 書法入門 書法愛好者，入門第一站 恭賀新春?牛年大吉 s h u f a r u m e n |
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