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《聊齋志異》中的《畫皮》與電影《畫皮》有很大的不同。 《畫皮》中的顯性寓意：凡存貪欲，必害其身。除了過場人物王生弟外，推動故事發展、具有實際意義的人物有：王生、幻化為美女的厲鬼、王生妻陳氏、道士和具有法術的乞丐。 而貫穿該故事首尾的主要人物是王生和厲鬼。 小說開頭就寫：“太原王生，早行，遇一女郎，抱襆獨奔，甚艱于步。急走趁之，乃二八姝麗。心相愛樂。” 這個開頭是非常妙的。說這王生一大早在路上瞎轉悠，突然，有一個小美女從他的身邊快步跑過，于是，他也趕緊一路小跑追了上去。 作者往后就寫了四個字：“心相愛樂”，這四個字，既道出女鬼行騙得逞和王生罹禍的重要原因，也是整個故事發展的起點。以訓誡作為主題的小說在《聊齋》有許多了，《畫皮》可以說在開篇就已經暗藏伏筆。 值得注意的是，厲鬼幻化成的美女不是普通的“跑”，而是“抱襆獨奔，甚艱于步”——抱著行李，眼看著要跑不動了?！袷窃谔与y，楚楚可憐的樣子可以想見。（女鬼版綠茶） 當王生問這女子為何一人獨行時，女鬼故意試探性地挑逗說，“你只是一個趕路人，不能解我憂愁，何必多問?！倍砻孕母[的王生卻信誓旦旦地答應愿意幫忙，女鬼又裝出神色慘然的樣子，編故事說被父母強賣為小老婆，后來大老婆因嫉妒而虐待自己，所以打算逃得遠遠的。 王生信以為真，又問她往哪里去，女鬼又裝出無可奈何的樣子，說沒有去處。進一步引起王生的同情，又使王生認為有機可乘。當王生提議將她帶回家時，女鬼是“喜”從王生歸家的。 王生心中是有小算盤的，把她領到了自己的書齋。專門用來讀書的住宅是比較簡陋的，但女鬼卻表示非常滿意，稱“此所良佳”。并且提議“如憐妾而活之，須秘密，勿泄。”而王生巴不得“書齋藏嬌”呢，于是便悄悄地和這女鬼住在一起。 以為撿了便宜的王生沒過幾天就忍不住把這艷遇告訴了妻子。妻子陳氏認為此事蹊蹺，怕惹來麻煩——“疑為大家媵妾，勸遣之。生不聽”。 而又有一天王生在街上碰到了個道士，道士一看見他，就露出非常恐怖的神態，跟他說，老天爺呀，你這書生身上盡是邪氣，怕不是遇到了什么不干凈的東西。王生聽得莫名其妙，對道士的話一點都不信。道士感嘆他死限將臨而不悟。 此時王生開始有一絲懷疑那個美女，但轉念一想，“明明麗人，何至為妖，意道士借魘禳以獵食者?！蓖跎喼碧珪晕野参苛耍簭膶γ琅膽岩赊D向認為是道士騙錢的伎倆。 而這次王生回家，好巧不巧地剛好窺見鬼原來的猙獰、丑陋的樣子，只是披上畫的美女皮才變成可人形象。 即便王生以迅雷不及掩耳之勢趕快回頭找道士討到一個護身符，但半夜，厲鬼卻大著膽子沖進房門，掏了王生的心。 王生竟被厲鬼掏心而死，妻子陳氏找到那個道士，懇請他出面降妖除魔。躲在王生弟二郎家的女鬼此時化作一個老年女傭，終于在道法面前原形畢露且被收服。 道士蠅拂驅鬼的失敗，暗示人欲之妖的難以輕易去除，不經一番努力，是不會鏟除人心的貪念與色欲的。而后女子又幻化為老嫗逃至王生弟二郎家，以神道的眼光視之，老嫗丑陋之形狀，正是人心色欲的真實狀態。 關于此篇小說的訓誡意義，蒲松齡在“異史氏曰”中有明確的交代：“愚哉世人！明明妖也，而以為美。迷哉愚人！明明忠也，而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫！” 可以看出，蒲松齡表面上對王生的批判，指斥美妖不分、忠妄不辨，告誡人們不要為色所迷惑。厲鬼披上美女的畫皮，引誘有邪念的人，這是多么陰險、毒辣，又多么巧妙。 但是這個厲鬼同樣是有貪念的，你看它絕不會放棄到嘴邊的人肉，上厲鬼當的人最后都會失掉人生最珍貴的東西，就像王生丟心?？墒菂柟砗螄L不是為了近在咫尺的王生的心，見拂塵而不避，最終被道士追尋消滅。 人如此，鬼如此，凡存貪欲，必害其身。 世界上幼稚的人、頭腦簡單的人常受表面現象迷惑，不知道世界上不僅有金玉其外、敗絮其中的人，更可能在美麗外表后隱藏致命殺機。 作者通過獰鬼披人皮而扮成美婦，王生既不識妖，又不識忠言，最終遭受禍害的故事，巧妙地寫盡了深埋于人性的貪婪無厭。 一方面揭示了社會上那些道貌岸然的偽君子，他們當面是人、背后是鬼，外表和善、內心殘忍；另一方面，人們不僅要用慧眼，善于識別偽裝，還不能輕信花言巧語，更不能心存妄念與貪念。 不善識別，只是愚者，識別之后還心存妄念，那就是愚而迷者。王生之最終被掏心，正在于他“愚而迷”。 《畫皮》隱性寓意：男人犯錯是因為女人，且由女人善后。與此同時，王生妻子的行為也很引人思考。 小說在收服厲鬼之后，王生并沒有得救，接下來寫王生之妻陳氏的活動過程。 陳氏還是希望王生能夠起死回生的，可惜，這時候這個道士的功力已經不夠了，但是他向她推薦了一個人?！拔抑敢蝗耍蚰苤蟊睾嫌行А！?/p> 接著道士向陳氏介紹了這個高人的一些細節：這個人是集市當中的一個瘋子，成天在糞土當中打滾，人們見了他都避之而唯恐不及。道士還一再對陳氏強調，哪怕他再瘋癲，侮辱你、罵你，欺負你，你一定都要忍受。 看到希望的陳氏絲毫也沒有猶豫，立刻同二郎趕了過去。這個乞丐的確是她生平所看到的最不干凈、最不整潔的乞丐，在糞土泥巴里面打滾，而且還說瘋話，可是她別無選擇，不顧乞丐“鼻涕三尺，穢不可近”，跪著求他。乞丐調戲她時，陳氏還是誠懇地訴說自己求他的目的。乞丐勸她另嫁他人，陳氏不為所動，依然苦苦哀求不止。乞丐還“怒以杖擊陳。”在言語羞辱之外，還施以暴力，對此陳氏仍“忍痛受之”。 這時，“市人漸集如堵。”就在眾目睽睽之下，“乞人咯痰唾盈把，舉向陳吻曰：‘食之’！陳紅漲于面，有難色；既思道士之囑，遂強啖焉。覺入喉中，硬如團絮，格格而下，停結胸間。”而乞丐這時卻“大笑曰：‘佳人愛我哉！’遂起行，已，不顧”。被羞辱過頭的陳氏隨后追趕，直到找不到乞丐才“慚恨而歸”。 可是，還有反轉： 陳氏回到家里更傷心了，丈夫死得這么凄慘，自己又受了吃人痰唾的羞辱，左思右想，真是恨不能馬上死去。 于是，她又去為王生拭去血跡收斂尸首，哭得更傷心了。正在這時，令人驚異的一幕又出現了：“方欲展血斂尸，家人佇望，無敢近者。陳抱尸收腸，且理且哭?？迾O聲嘶，頓欲嘔。覺鬲中結物，突奔而出，不及回首，已落腔中，驚而視之，乃人心也?！?/p> 也就是說，陳氏受盡屈辱最終為夫君贏得了一顆心。而且，這顆心還在腹腔里突突地跳動。陳氏感到十分恐怖，慌忙用手把胸腔合攏，使勁朝中間擠。她稍一松手，熱氣就從傷縫里往外冒。于是她撕了一塊絲帛把傷口包扎好，再用手摸王生身體，逐漸溫熱了，她又給夫君蓋上被子，到半夜一看，王生已在微弱地呼吸，天亮時，王生靠乞丐的鼻涕痰唾變成的心臟竟然死而復生。 在這段描寫中，可以說有作者深刻的寓意：凡是心存不良、見色起意的人，都有一顆骯臟不堪的心。 但是，從這個結局中也可以看出作者蒲松齡潛在的男權意識。 王生“愛人之色而漁之”，最終遇害，本是活該。 但作者卻讓其妻忍辱受人之唾，而且最后評論說“妻亦將食人之唾而甘之矣，天道好還，但愚而迷者不悟耳?！?/p> 一方面，作者提醒男人，女人的美艷固然是男人所盼望的，可是危險也在于美艷，對美艷的女性，要時時保持警惕，她們常常會給男人帶來麻煩，小則傷身，大則亡國；另一方面，男人做錯事是可原諒的，如果要的有報應，那么報應也只能報在發妻身上，妻子有責任、有義務為男人贖罪。 紅顏皆是禍水；男人的爛攤子，都留給女人來收拾。這倒也是個“傳統”特色了。 當然，也許作者本人對此并沒有清楚的認識，這種封建文化烙印可能僅僅就是一種潛意識。 |
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