|
在前兩篇探討戰前廟算與戰時經濟的基礎上，本篇立足于“全勝”之說，揭示了戰爭的理想境界是“不戰而屈人之兵”。趙本學曰：“廟計已定，戰具已集，然后可以言攻。但攻人以謀攻為貴也，而不在于兵攻。以兵攻人者，決勝負于鋒刃矢石之下，縱能盡殺之，安能自保其盡無傷乎！以謀攻人者，老成持重，制勝萬全，攻期于無戰，不戰不殺而人自服耳。此《謀攻》所以次《作戰》也。”可知本篇的側重點是“謀”，是“謀攻”，而不是“兵攻”。如何運用高超的謀略取得“全勝”，是孫子探究的重點所在。 戰爭的最高境界是“全勝”，即所謂“全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全伍為上，破伍次之”。不通過直接的軍事對抗手段，卻能使敵人順心降服，這是孫子心向往之、并希望各國決策者極力追求的方向。“是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”上述表述出自本篇第一段的結尾，已成為《孫子》書中廣為傳誦的名言之一。英國現代軍事學家利德爾·哈特在《戰略論》一書中提出了著名的“間接路線戰略”，認為“最完美的戰略，也就是那種不必經過嚴重戰斗而能達到目的的戰略——所謂‘不戰而屈人之兵，善之善者也’”。可知孫子的這一理論對利德爾·哈特戰略思想的深深啟迪。 為了凸顯謀略的重要地位，孫子還按照由高到低的順序，依次定位以下手段：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法，為不得已。”最高級的是“伐謀”，次一等的是“伐交”，挫敗敵人的謀略與外交，這兩者是抵達“全勝”境界的重要途徑。聯系春秋時期的歷史實際，可知“不戰而屈人之兵”的理論，是從齊桓公“九合諸侯，不以兵車”等政治、軍事活動當中提煉概括出來的。齊桓公稱霸天下的地位，依托于齊國雄厚的國力與軍力造成的強大威懾，迫使其他諸侯不得不臣服。因此，孫子的“不戰而屈人之兵”，不是說軍隊可以放松提升實力的各項建設，更不是說將領可以忽視對攻城略地的戰法研究。孫子在提出了“全勝”理論的同時，提出了“十則圍之，五則攻之”等用兵法則，論述了將領對于國君與國家的重要作用，概括了國君因瞎指揮而導致的三種危害。文章最后提出了預測戰爭勝負的“知勝”說，在呼應并拓展“五事”、“七計”的同時，引出了孫子的又一不朽名句——“知彼知己者，百戰不殆”，經由毛澤東的借鑒與引申，這兩句話已遠遠溢出軍事斗爭的疆域，在國內家喻戶曉，深入人心。 【原文】孫子曰：凡用兵之法：全國為上，破國次之①；全軍為上②，破軍次之；全旅為上③，破旅次之；全卒為上④，破卒次之；全伍為上⑤，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也⑥；不戰而屈人之兵，善之善者也⑦。 【注】①全國為上，破國次之：曹操曰：“興師深入長驅，距其城郭，絕其內外，敵舉國來服為上。以兵擊破，敗而得之，其次也。”全，形容詞的使動用法，使完整，使全部。國，原指國都，此處指包括國都在內的城邑。破，擊破，攻破。 ②軍：本義為駐屯，此處指古代軍隊的一個編制單位。商代西周時期軍隊的最高一級編制是師，但東周以來，軍逐漸成為各國軍隊的最高一級編制。《周禮》所記軍制是以12500人為軍，管仲所立軍隊編制的軍為10000人。 ③旅：古代軍隊的一個編制單位。《周禮》所記軍制是以500人為旅，5旅為一師（2500人）。管仲所立軍隊編制的旅由10個200人的大“卒”組成，為2000人，直接由5個旅進為一個軍。 ④卒：古代兵車編組的基本單位。《周禮》所記軍制以100人為卒，卒下包含4個兩（一兩25人），即左、前、中、后、右5輛兵車；管仲所立軍隊編制的卒由左、前、右、后4個“小戎”（兵車名，一小戎50人）組成。 ⑤伍：古代軍隊最基本的編制單位。李零說：“古代各種軍隊編制都是從伍法起源，如10人制的什，25人制的兩，50人制的小戎或隊，100人或200人的卒，都是從伍進上去。伍可按前、中、后成‘列’，也可按左、中、右成‘行’，還可按左、前、中、右、后成方陣。這是決定古代隊形編制（陣法）的基本東西。《國語·齊語》：‘是故卒伍整于里，軍旅整于郊。’其軍隊編制主要是由‘軍旅’和‘卒伍’兩層組成。‘卒伍’是在農村基層即閭里一級編定，只形成小的戰車組；而‘軍旅’是在郊即州鄉一級編定，已形成大的戰車群。《孫子》所述軍制可能與管仲所立軍隊編制相近。” ⑥是故百戰百勝，非善之善者也：賈林曰：“兵威遠陣，全來降伏，斯為上也；詭詐為謀，摧破敵眾，殘人傷物，然后得之，又其次也。” ⑦不戰而屈人之兵，善之善者也：張預曰：“明賞罰，信號令，完器械，練士卒，暴其所長，使敵從風而靡，則為大善。”黃樸民說：“（孫子）對以往軍事傳統的理性評估的邏輯結論只能是一個：‘必以全爭天下。’而要做到這一點，最佳的途徑就是‘不戰而屈人之兵’。唯有如此，方可‘兵不頓而利可全’，實現‘善之善者’的最佳選擇。由此可見，孫子‘全勝’理論背后的歷史文化淵源，是他對以往戰爭經驗的抽象提煉，是他對用兵最高境界的孜孜追求。”“總之，對傳統的追慕與借鑒，構成了孫子兵學的理想境界：‘不戰而屈人之兵’；而對現實的清醒認識和運用，則創造了孫子兵學的實用理性；‘兵以詐立，以利動，以分合為變’。這是孫子‘全勝策’與‘戰勝策’之間的歷史與邏輯的統一，也是孫子本人在軍事問題上理想追求與實際操作間的統一。” 【譯文】孫子說：用兵的一般規律是：使敵人城邑完整地向我們投降，我們不戰而勝，這是上策，攻破敵人的城邑而取得勝利，這是下策；使敵人的一個軍完整地向我們投降是上策，擊破一個軍則為下策；使敵人的一個旅完整地向我們投降是上策，擊破一個旅則為下策；使敵人的一個卒完整地向我們投降是上策，擊破一個卒則為下策；使敵人的一個伍完整地向我們投降是上策，擊破一個伍則為下策。所以，百戰百勝，不算是高明之中最高明的；不經交戰而使敵人屈服，才是高明之中最高明的。 【原文】故上兵伐謀①，其次伐交②，其次伐兵③，其下攻城④。攻城之法，為不得已⑤。修櫓辒⑥，具器械⑦，三月而后成；距闉⑧，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一⑨，而城不拔者，此攻之災也。 【注】①上兵伐謀：朱軍說：“伐謀的實質就是對敵人正在計劃中或剛剛開始進行其謀劃時，便能窺破其謀，揭穿其謀，破壞其謀，借以實現己方的政治目的。”上兵，指最高級的軍事手段。伐，破壞，挫敗。 ②其次伐交：朱軍說：“‘伐交’，是針對地方營壘（集團）展開外交、聯絡、分化瓦解工作，爭取敵之盟國保持中立或站到自己方面來，使其陷于孤立而后最后消滅之。”交，外交。一說指交合，兩軍對峙示威。 ③其次伐兵：李筌曰：“臨陣對敵，兵之下也。”伐兵，指戰勝敵人的軍隊。 ④其下攻城：張預曰：“夫攻城屠邑，不惟老師費財，兼亦所害者多，是為攻之下者。” ⑤攻城之法，為不得已：張預曰：“攻城則力屈，所以必攻者，蓋不獲己耳。” ⑥修櫓辒：修，制作，制造。櫓，即樓櫓，又稱“樓車”、“巢車”，一種攻城器械，車上建有沒有覆蓋的望樓，以觀察敵情。或指用藤革等材料制成的大盾牌。辒，也是一種攻城器械。杜牧曰：“辒，四輪車，排大木為之，上蒙以生牛皮，下可容十人，往來運土填塹，木石所不能傷。” ⑦具器械：意謂準備各種攻城器械。具，準備。器械，曹操曰：‘’器械者，機關攻守之總名，飛樓、云梯之屬。 ⑧距闉：指為攻城而堆積的高出城墻的土山。曹操曰：“距闉，踴土積高而前，以附其城也。”闉，通“堙”，小土山。 ⑨將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一：曹操曰：“將忿，不待攻器成，而使士卒緣城而上，如蟻之緣墻，必殺傷士卒也。”忿，憤懣，惱怒。蟻附之，指士兵像螞蟻一樣爬梯攻城。 【譯文】最高級的軍事手段是挫敗敵人的謀略，其次是挫敗敵人的外交，再次是挫敗敵人的軍隊，最低級的是攻破敵人的城邑。采用攻打城邑的方法，是出于不得已。制造樓櫓與 辒，準備飛樓、云梯等攻城器械，需花費數月才能完成；堆積用以攻城的高出城墻的土山，又要花費數月才能完成。將領無法克制自己的憤懣情緒，驅趕著士兵像螞蟻一樣爬梯攻城，死去三分之一，城邑仍未攻下來，這就是攻城的災害。 【原文】故善用兵者屈人之兵而非戰也①，拔人之城而非攻也②，毀人之國而非久也③，必以全爭于天下④，故兵不頓而利可全⑤，此謀攻之法也。 【注】①故善用兵者，屈人之兵而非戰也：張預曰：“或破其計，或敗其交，或絕其糧，或斷氣路，則可不戰而服之。”陳啟天曰：“善用兵者，非謂普通軍事家，乃謂軍事家而通兼外交者，或外交家而兼通軍事者……始知伐謀伐交之重要及其方法。伐謀伐交之法，合言之為‘謀攻之法’。以今語釋之，則為外交策略之運用。善于運用外交策略者，能以計謀屈人之兵，拔人之城，而不必訴之于兵攻。” ②拔人之城而非攻也：李筌曰：“以計取之。后漢酂侯臧宮圍妖賊于原武，連月不拔，士卒疾癘。東海王謂宮曰：‘今擁兵圍必死之虜，非計也。宜撤圍，開其生路而示之，彼必逃散，一亭長足擒也。’從之，而拔原武。” ③毀人之國而非久也：何氏曰：“善攻者，不以兵攻，以計困之，令其自拔，令其自毀，非勞久守而取之夜。”國，此處指國家。 ④必以全爭天下：陳啟天曰：“本篇雖極言運用外交（謀攻）之利，然于他篇又力言修明政治，充實軍備之要。故合諸篇而觀之，可知本書之理論體系，乃以政治為戰爭之根本，外交為戰爭之先驅，而軍備則戰爭之后盾也。政治之根本既立，軍備之后盾又堅，則莫若先以外交策略而勝人之為全利矣。本篇之旨，蓋在于斯。”吳如嵩說：“《孫子兵法》中的‘全’，如同孔子哲學的核心‘仁’，老子哲學的核心‘道’一樣，是我們研究孫子軍事思想的一條基本線索。”“不經過直接交戰而使敵人屈服的‘全勝’戰略思想，是孫武對戰爭所希圖達到的最高理想境界。”鈕先鐘說：“孫子所說‘必以全爭于天下’，用現代語來翻譯，即為‘在戰爭中必須采取總體戰略’。所謂‘總體戰略’是博弗爾所首創的名詞，也就是我們比較常用的‘大戰略’，其意義即為對于各種不同權力的綜合運用，當然也包括軍事行動（伐兵）在內，但卻應盡量多用非軍事行動（伐謀伐交）。若能如此則可以導致‘而利可全’的后果。” ⑤故兵不頓而利可全：曹操曰：“不與敵戰，而必完全得之，立勝于天下，不頓兵血刃也。”方克說：“孫子的‘全勝’思想可以劃分為兩個方面，每一方面又劃分為幾個層次。一方面是盡量把正在醞釀中的戰爭運用政治手段予以解決，不以兵戎相見，所謂‘化干戈為玉帛’、‘戰勝于朝廷’是也。……這就是所謂的‘全國為上’，即以政治謀略使敵人屈服。”“另一方面，是在戰爭已經發生的情況下，就是運用正確的軍事戰略，在戰爭中爭取勝利，這就是‘伐兵’。”“因此似乎不能把孫子所謂‘不戰而屈人之兵’認為是避免戰爭的幻想。把‘屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也’看做是‘反戰’和‘非攻’。同時，也似乎不能把孫子的戰略思想簡單歸結為‘不戰而勝’，因為孫子的‘全國為上’、‘全軍為上’的戰略思想只是他設計的戰略謀劃中的一個最佳方案，而且是建立在戰的基礎上，以戰為后盾的。”頓，疲憊，受挫。 【譯文】所以善于用兵的人，使敵軍屈服而不靠交戰，拔取敵人的城邑而不靠硬攻，毀滅敵人的國家而不靠持久作戰，一定要以全勝為策略與天下諸侯競爭，所以不使軍隊受挫便能保全利益，這就是以智謀攻敵的方法。 |
|
|
