【原】貨殖列傳（一）

      研讀《史記》，品味“史家之絕唱、無韻之離騷”，是中國史學和文學的一顆璀璨明珠。老黃為您講述精彩的《史記》故事。三十世家、七十列傳精彩異常，是我們所熟知歷史的根源。不讀《貨殖列傳》，算不上讀過《史記》。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”“與民爭利”是最下下策，其對老子“小國寡民”理想的批判，閃耀著樸素的唯物主義思想。請看《<史記>研讀》第441章。

貨殖列傳（一）

老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”如果按照這樣的方式來治理國家，到了近世肯定會堵塞百姓的耳目，實際上根本行不通。

太史公曰：神農氏以前的情況我不太了解，從《詩經》《書經》中所記述的虞夏以來的情況看，人們就是讓耳目享受聲色之好，讓嘴巴品嘗各類肉味的鮮美，身安逸樂，都在心中夸耀誰更有能力享受這些榮耀。這種風氣成為習俗已經太久了，現在就是讓老子挨家挨戶去說服動員，也不能打動人心。最好的辦法是因勢利導，其次是以利引導，再次是進行教誨，再次是制定法律制度約束，最差的做法是與民爭利。

崤山以西出產木材、竹子、谷子、野麻、旄牛尾、玉石；崤山以東多產魚、鹽、漆、絲、美女；江南則出產楠木、梓樹、生姜、桂花、金、錫、鉛、朱砂、犀牛、玳瑁、珠子、象牙獸皮；龍門和碣石山以北地區盛產馬、牛、羊、氈裘、獸筋獸角；銅和鐵則分布在周圍千里遠近的山中。以上就是各地物產的大致分布情況。

這些都是中國人民所喜好的，也是日常所用穿著、飲食、養生、送死之物。所以人們要讓農民耕種取得食物，讓工人進山采礦取得物資使用，讓工匠加工產品成為器具，讓商賈交易以便流通。這些難道還需要官府發布命令讓人們去做嗎？人們都任其能，竭其力，就能得到滿足。所以低廉的物品能賣出高價，貴重的物品有時也會很不值錢，這就要求勸導人們各安其業，樂其事，就像水向下流淌，日夜也不停息，不用哪個人打招呼自己就會前來，所以不用要求，百姓自己也會去做。這難道不是符合大道的做法，和大自然的運行規律相適應的嗎？

《周書》中說：“農民不耕種就會缺少糧食，工匠不做事就就會缺少器具，商賈不活動就會三寶斷絕，虞人不開發就會財富匱乏。”財富匱乏會導致山林湖澤不能開發。這四個方面，就是百姓的衣食之源。源頭廣大就會富饒，源頭弱小就會貧窮。上能富國，下能富家，貧富大道沒有誰去搶奪，但善于使巧的人會財富有余，拙笨的人則財富不足。所以太公望受封到營丘，那里土地鹵堿，人煙稀少，于是太公就引導百姓勤于女工，學習技巧，疏通魚鹽，結果百姓和物資全都涌入，錢財就像車輻一樣聚集到齊地。齊國出產的冠帶衣履流行天下，海岱之間的人們紛紛整理衣服前往朝拜。后來齊國衰落了，管子重新修治國家，設立管理財政的九個部門，齊桓公得以很快稱霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏也擁有三歸臺，位置雖然是陪臣，便其富裕程度卻超過了諸侯國君，齊國的富強一直延續到齊威王和齊宣王時期。

所以說：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”禮儀生于有而廢于無。所以君子富裕了，就喜歡行其德；小人富裕了，就會隨心所欲。潭深而魚生，山深而獸往，人富就會有仁義。富裕者得勢會后更能相得益彰，失勢后賓客不會歸附，只會悶悶不樂，這種情況在夷狄那兒更加明顯。

俗話說：“千金之子，不死于市。”這話并不是空言。所以說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”就是那些千乘之王、萬家之侯和百室之君，還天天在擔心自己貧困，何況是那些在編戶籍的普通百姓呢！

黃其軍

    作于2021年1月28日（古歷庚子年十二月十六）