 客家人（Hakka），是南方古漢族的一支，是全國唯一一個不以地域命名的民系，也是世界上分布范圍廣闊、影響深遠的民系之一。 打開鳳凰新聞，查看更多高清圖片 客家人的遷徙歷史，向上可追溯到西晉末年。前后五次大規模的遷徙（永嘉之亂、黃巢之亂、靖康之變、南明危局、太平天國），歷時一千五百年。 在歷次亂世浩劫中，客家先民由中原逐漸遷往南方，患難相恤，薪火相傳。
客家人歷次遷徙路線圖 客家文化的發展歷程可分為萌芽期、發展期、成熟期。 萌芽期，東晉至北宋，前后約800年。在這一階段，客家人遷居至中原文化圈的邊緣，客家文化的獨特性尚不明顯。 發展期，南宋至明初，前后約200年。在這一階段，客家人遷居至粵閩贛交界。客家語言、民俗、觀念獲得穩定發展。 成熟期，明中至民初，前后約400年。在這一階段，客家人遷居至兩廣及海外。客家民系分布格局基本穩定，方言、風俗、民系性格發展成熟。 由此可知，客家文化是漢人在南遷過程中與本地土著相互融合產生的。中原王朝自古“貴中華，而賤夷狄”，客家文化卻是漢文化與異族文化相互吸納的結果。
游牧民族南下，中原漢人南遷 看完若干材料后，我對『客家人』這個特殊族群的印象反而模糊了…… 通常情況下，當我們界定某樣不熟悉的事物時，我們總是習慣用『是什么』來做描述。 然而，『客家人』留給我的印象，更多的是『不是什么』。
客家人，不是純粹的漢族先民，所以他們不是祖先留給我們的基因標本； 客家人，不是本地土著的后裔，所以他們也不是后天歸附的『化外之人』 ； 客家人，不是『流民』，千百年來，他們生于斯，長于斯，繁衍生息； 客家人，不是『原住民』，日常起居，他們依然保持著很多中原漢族的生活習慣。 客家人，不囿于一地，所以客家文化沒有地域歸屬，只有文化認同； 客家人，走到哪里，就扎根在哪里，命若浮萍，卻生如蓮藕； 客家人，在與南方各族相互融合的過程中，既改造著別人，也被別人改造著； 在客家語中，『人+厓』是獨有字，意為『我』。一個走到懸崖邊上，沒有回頭路的人，便是客家人。 客家先民，生生地把『絕路』，走成了『活路』。這背后又有多少故事……
作為旁觀者，我們當然可以給『客家人』泛泛地貼上很多標簽； 然而，標簽是放之四海皆準的，而客家人卻是中華民族獨有的； 『客家人』就像春秋戰國時的『楚人』一樣，雖是另類，但終究不是外人。 在我看來，客家人的族群底色可以用兩個詞概括：『實用 & 堅守』 土樓圍屋，既是居所，又是堡壘；既可防范猛獸襲擾，又可抵御外族入侵。這便是『實用』。 祠堂居中，牌匾高懸。祖廟既是族群的共同記憶，又是族人的精神故鄉。這就是『堅守』。 客家飲食講究『無雞不清，無肉不鮮，無鵝不美，無鴨不香，無肘不濃』； 一言以蔽之，就地取材，靠山吃山；這便是『實用』。 客家米粄，內充餡料，外形似餃，烹飪之法，遠溯北國； 客家擂茶，茶葉磨粉，雜以調料，啜飲之道，直抵唐宋； 走古事、打船燈、騎布馬、舞火龍，凡此種種，依樣河洛； 客居之地雖與中原山川阻隔，卻在日常生活的點滴中保存著遠祖的記憶；這便是『堅守』。
回到一千七百年前，客家人舉族動遷，遠離故土，關山萬里，從此為客； 站在一千七百年后，客家人不畏前路，開拓進取，安居樂業，生生不息。 客家人，是不幸的，生在安土重遷的中原，卻失去了家園土地，險些淪落為異族盤剝的奴隸； 客家人，是幸運的，躲進大山便融入大山，保存下族群的記憶，終究沒有湮沒于歷史的長河。 這就是客家人，曾經是歷史的客人，卻永遠是未來的主人。 這就是客家文化，保存著先民的智慧，更孕育出前行的勇氣。 |
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