|
印度吠陀時(shí)期興都教（前1500年至前500年間）為印度河流域當(dāng)?shù)厝藗兊?a href="https://zh./wiki/%E5%8E%9F%E5%A7%8B%E5%AE%97%E6%95%99" title="原始宗教" style="color: rgb(11, 0, 128); background: none;">原始信仰，被稱為吠陀教（英語：Vedism）、吠陀宗教、早期印度教（ancient Hinduism）英國(guó)人稱為婆羅門教（英語：Brahmanism）、吠陀婆羅門教（英語：Vedic Brahmanism），興盛了一千年之久。在中世紀(jì)后，婆羅門教又融合一些民間信仰成為印度教，19世紀(jì)后逐漸改革為新印度教。 簡(jiǎn)介[編輯]婆羅門教相信輪回[來源請(qǐng)求]，傳說第一個(gè)人類和第一個(gè)死去的人名叫閻摩，由他掌管亡靈的國(guó)度，后來成為了中國(guó)的閻羅王。許多起源于印度的宗教都吸收了婆羅門教的哲學(xué)和其他因素。它的三大綱領(lǐng)是： 婆羅門教強(qiáng)調(diào)森嚴(yán)的等級(jí)制度，但是正是婆羅門在政治、文化、思想等領(lǐng)域的特權(quán)引發(fā)了人們對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀革新的思潮，史稱“沙門新思潮”、“沙門思潮”，其中就包含了后來的佛教。 婆羅門教的神祇[編輯]
因陀羅 因陀羅，佛教古籍翻譯為“帝釋天”，意思為“最勝、最優(yōu)秀、最優(yōu)越、征服”，印度阿利安人共同尊奉的神明，對(duì)他的信仰融入印度，曾一度是諸神的領(lǐng)袖、雷電神和戰(zhàn)神，空界的主宰。他的妻子在《梨俱吠陀》稱為舍脂，對(duì)她的信仰在后吠陀時(shí)期逐漸地弱化。對(duì)于因陀羅是否是一個(gè)曾經(jīng)真實(shí)存在的人物，學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議。 烏莎女神（Usas），黎明女神，是太陽(yáng)神的妻子，每天為夫開啟日昇的道路。 伐樓那意譯為“遍攝天”，司法神，時(shí)間秩序的制造者和維護(hù)者，曾經(jīng)是婆羅門教最重要的大神之一，同因陀羅一樣是雅利安人從遠(yuǎn)古就崇拜的古神，所以地位崇高，但后來地位日漸降低，最后成為了水神。 利普神群，作為抽像名詞為“聰明、才能、技巧、技能”的意思，作為普通名詞則是“藝術(shù)家、工藝匠、鐵匠、車匠”的意思，是神話中三個(gè)半人半神的共名，他們分別是利普、伐者、毗婆梵，傳說三人生活在太陽(yáng)城中，是神的工匠。 蘇利耶，太陽(yáng)神。 伐由風(fēng)神，也名伐陀（vata）。 蘇摩月神，也指一種可釀酒/飲料的植物，因陀羅及其他眾神常飲蘇摩使自己充滿力量。 阿耆尼，火神，由于祭祀必須通過火才能成為神的食品，所以有燃火祀天的儀式，火被當(dāng)作上天的口，把供物放入火中燃燒的話，上天可以吃到供品，就可降福人類。所以火神同時(shí)也具有神的信使的性質(zhì)。吠陀神話也記述了他與閻摩有很深的關(guān)系，正是通過他——火葬——靈魂才得以進(jìn)入死者的國(guó)度。
印度教三大主神[編輯]印度教三大主神可在吠陀中找到來源。 創(chuàng)造神梵天，佛教稱為大梵天王，他創(chuàng)造了世界萬物，他的坐騎為孔雀，妻子是辯才天女，由于在宗教觀點(diǎn)上他已經(jīng)完成了創(chuàng)世的任務(wù)因此不廣為印度教教徒崇敬，全國(guó)4000多座印度教寺廟只有一座是供奉他的。梵天信仰在印度雖未發(fā)揮，但在泰國(guó)影響力相當(dāng)大，泰國(guó)人稱之“四面神”，而華人因泰國(guó)盛行佛教的關(guān)系，錯(cuò)將其當(dāng)作佛而稱之“四面佛”，但梵天為神，因此正確是要稱之為“四面神”。 保護(hù)神毗濕奴，佛教稱為遍入天，有眾多化身，其中最著名的是黑天神克里希納。他的坐騎為大鵬金翅鳥，妻子是吉祥天女，印度教徒有一派專門供奉他，全國(guó)有1000多座廟宇。 破壞、再生和舞蹈神濕婆，佛教稱為大自在天，妻子為雪山神女，他在印度的影響最大，全國(guó)有3000多座廟宇供奉他或他的妻子，專門崇拜他妻子的為性力派。
印度教的重要典籍[編輯]以上者為“天啟經(jīng)典”，即被認(rèn)為是神所說的。其余的論著還有很多。 參考文獻(xiàn)[編輯]
|
