 道家昆侖 仙派秘藏版  道家昆侖仙派秘藏的道德經昆侖仙本，二千多年從未在世面上流傳過，歷來采用口承相傳。該道德經昆侖仙本共八千余字，擁有許多通行本未有的內容。道德經昆侖仙本采用四字體，朗朗上口，是研究道德經以及太上修煉法脈的珍貴資料。 昆侖仙本 道德經 - 總章 - 道可恒道，非熾道；名可恒名，非熾名。 德可恒德，非熾德；衡可恒衡，非熾衡。 無名而名，天地之始；有名而名，萬物之母。 無衡而衡，尊德之初；有衡而衡，萬道之父。 - 第一章 - 無欲觀妙，有欲觀徼；徼妙同出，異名同玄。 玄之又玄，眾妙之門；衡之又衡，萬靈之緣。 奧奧為玄，玄玄為道；道道為德，德德為衡。 精精為徼，徼徼為微；微微為妙，妙妙為靈。 - 第二章 - 美之為美，善之為善；丑之為丑，惡之為惡。 有無相生，難易相成；高底相倒，上下相傾。 前后相隨，左右相稱；音聲相和，韻律相樂。 無為之事，不言而教；作而不辭，生而不有。 為而不恃，功成不居；是以不去，無名而歸。 圣人之美，在于華德；萬民之善，在于普道。 - 第三章 - 若不尚賢，使民不爭；若不貴貨，使民不盜。 若不見欲，使心不亂；縱欲必狂，狂兇必亡。 虛心實腹，弱志強骨；美愿健身，善意壯體。 民無知無，為無知為；為而無為，無不而為。 - 第四章 - 道沖而用，或似不盈；道凈而為，或明而通。 淵兮湛兮，萬物之淙；湛兮淵兮，萬物之源。 挫銳解紛，去雜除亂；采精奪華，和光同塵 - 第五章 - 天地不仁，萬物為芻；圣人不仁，百姓為芻。 天地之間，猶如龠乎？虛而不出，動而愈出。 多言數窮，不如守中；優言佳語，道者尊也。 - 第六章 - 道丹不亡，是謂德?。坏陆≈?，玄妙之源。 谷神不死，是謂玄牝；玄牝之門，天地之根。 綿綿若存，用之不勤；錦錦若循，使之不損。 萬事含道，適返而生；萬情含道，滋懷而育。 萬民含德，待機而發；萬物含德，應時而放。 天地有仁，萬物為圣；圣人有仁，萬民為神。 - 第七章 - 大道甚遠，其存甚古；生天育地，莫可有始。 天長地久，不以自生；天乘地載，生而無終。 后身而先，外身而存；以其無私，故能成私。 善為道者，頂天立地；照耀萬物，故能成道。 - 第八章 - 有為有法，無為無法；不為不法，所為所法。 真為真法，全為全法；道為道法，德為德法。 居善地利，心善胸淵；與善誠仁，言善語信。 政善統治，事善明智；靜善良辰，動善吉時。 上善若水，利而不爭；惟所不爭，故而無憂。 無憂長存，長存泰然；眾人之惡，故幾于道。 - 第九章 - 懸而吊之，不可久處；高而舉之，不可久立。 崇而捧之，不可久情；尚而抱之，不可久懷。 持而盈之，不可其已；揣而銳之，不可常保。 金玉滿堂，莫能私守；富貴而驕，自遺其咎。 功成名遂，身而引退；修身處事，乃和天道。 是以圣人，省己察人；斂己利人，含道而去。 - 第十章 - 載營抱一，能無離乎？專氣致柔，能無嬰乎？ 滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？ 天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無知乎？ 生而蓄之，生而不恃；長而不宰，是謂玄德。 - 第十一章 - 輻拱其無，有車之用；址埴其無，有器之用。 鑿戶其無，有室之用；有以為利，無以為用。 圣人善無，以其為重；萬民視有，以此為寶。 君子有道，以無重用；百姓有智，以有善利。 - 第十二章 - 五色目盲，五音耳聾；五味口爽，五香心芳。 馳騁發狂，貴貨行妨；為腹除目，取此去彼。 圣人貴實，以利萬民；百姓虛華，以用萬物。 - 第十三章 - 寵辱若驚，貴大患身；貴以天下，可寄天下。 愛以天下，可托天下；天下而涵，道之所養。 圣人廣親，萬民博愛；天下為家，道之普華。 - 第十四章 - 視之不見，故名曰夷；聽之不聞，故名曰希。 揚之不損，故名曰精；搏之不得，故名曰微。 不可致詰，混而為一；其上不敫，其下不昧。 繩不可名，復歸無物；無狀之狀，無象之象。 玄奧實變，是謂恍惚；靈妙虛華，是謂惚恍。 迎不見首，隨不跟后；執古之道，以御今有。 能知古始，是謂道綱；善明今終，是謂道紀。 - 第十五章 - 善為軍者，廣博神道；奧不可識，頑之為賓。 善為士者，微妙玄通；滌不可知，強之為客。 豫若涉川，猶若畏鄰；嚴若敬客，渙若釋冰。 敦兮若樸，曠兮若谷；渾兮若清，濁兮若凈。 清凈徐靜，安寧待動；保此道者，尚不欲盈。 夫惟不盈，故能新成；成就勤新，故能道成。 圣人善新，萬民玄成；百姓好勤，萬物大就。 君子秉天，百姓乘地；天公地私，道者守也。 - 第十六章 - 敬致虛極，信守靜篤；萬物并作，予以觀復。 夫物蕓蕓，各復其根；歸根曰靜，靜曰復命。 復命曰常，知常曰明；不明妄作，妄作則兇。 知明乃容，容乃合公；公乃合王，王乃合天。 天乃合道，道乃合德；道成德就，故而永禱。 - 第十七章 - 太上有德，天地晴靜；太上有道，人民神圣。 太上有理，萬物精明；太上有智，萬事亨通。 上者知有，人無所敬；次者親譽，民有所敬。 再者畏侮，信而不信；下者怒罵，反而有抗。 猶其貴言，功成名遂；百姓解畏，方為自然。 - 第十八章 - 大道無廢，慈有仁義；智慧欲出，華有大偽。 六親補合，尚有孝慈；國家暉爛，尚有忠臣。 天下事大，莫于朝邦；天下事小，莫于身家。 圣人保朝，持邦為身；百姓護國，執鄉為家。 - 第十九章 - 絕圣棄尊，利民萬倍；絕仁棄義，民復孝慈。 以武為文，故令所屬；見素抱樸，少私寡欲。 是以圣人，身立于民；無圣無尊，同于天地。 為人不驕，為事不狂；普華同等，載道樂俗。 - 第二十章 - 絕學無憂，唯阿相和；至善無患，唯阿相處。 人之所畏，不可不畏；畏而敬之，是而無畏。 荒兮蕪兮，其未央哉；眾人熙熙，如亨泰牢。 蕪兮荒兮，如嬰胎焉；眾人攘攘，似登春臺。 乘兮秉兮，我獨迫逃；眾人聚聚，若入玉心。 秉兮乘兮，我獨逍遙；眾人號號，使俠瀛洲。 窈兮寂兮，昏昏昭昭；寂兮窈兮，察察悶悶。 若忽若晦，似無所智；若頑若鄙，貴求于母。 - 第二十一章 - 孔德之容，唯道是從；道之為物，唯恍唯惚。 其極無外，無外而在；其微無內，無內而存。 恍兮惚兮，其中有象；其象至宏，其宏極彤。 惚兮恍兮，其中有物；其物至寵，其寵極雄。 杳兮冥兮，其中有精；其精至真，其真極信。 冥兮杳兮，其中有微；其微至妙，其妙極靈。 幽兮默兮，其中有亮；其亮至光，其光極芒。 默兮幽兮，其中有爛；其爛至輝，其輝極煌。 自古至今，其名不去；以閱眾甫，以此善哉。 古以德道，通于無極；今以道德，遍于無量。 - 第二十二章 - 曲全枉直，洼盈敝新；少得多獲，抱一為天。 不自見明，不自是彰；不自伐功，不自矜長。 夫惟不爭，天下莫爭；委屈誠全，誠全道歸。 圣人明理，達事程全；全之求全，道之圓然。 - 第二十三章 - 飄不終朝，漂不終日；希言自然，孰語善哉。 道者同道，德者同德；同道得道，同德得德。 天地以敬，萬神俱守；百姓以敬，萬民供資。 圣人明道，不辭天地；百姓達理，不絕萬物。 - 第二十四章 - 躋者不立，跨者不行；自見不明，自是不彰。 自伐無功，自矜無長；其于道者，余食贅行。 愛天樂地，循于天道；通理達情，惠于地道。 - 第二十五章 - 有物混成，玄道而生；獨立不改，周行不殆。 寂兮寥兮，先天之父；其形健健，其狀康康。 寥兮寂兮，后天之母；其體剛剛，其態柔柔。 強名曰道，加字曰大；太大曰逝，太逝曰遠。 太遠曰邇，太邇曰返；返而則往，往而則返。 道大天大，地大人大；域中四大，人居極大。 人太地太，天太道太；領中四太，道尊極太。 人必法地，地必法天；天必法道，道法自然。 - 第二十六章 - 善為重者，莫于泰山；善為輕者，莫于鴻毛。 善為明者，莫于日月；善為晴者，莫于斗辰。 善為靜者，莫于汪洋；善為燥者，莫于烈炎。 善為君者，莫于皇王；善為臣者，莫于公侯。 重為輕根，靜為躁君；輕則失臣，躁則失君。 君子終行，不離輜重；雖有榮觀，燕處超然。 是以圣人，敬天愛民；慈心開懷，博愛萬物。 天藏地遁，與神同等；普華萬民，道者德也。 - 第二十七章 - 善行無跡，善言無謫；善計無策，善算無劃。 善閉無開，善展無放；善斂無收，善觀無察。 善易不卜，善卦不占；善數不讀，善韻不詞。 常善救人，故無人棄；常善救物，故無物棄。 善人為師，惡人為資；不愛其師，如遇大迷。 不貴其資，雖智不慧；是為襲明，是為要妙。 圣人明道，尊師愛資；信迷仰慧，是為道通。 - 第二十八章 - 知雄守雌，為天下溪；常德不離，復歸嬰兒。 知白守黑，為天下式；常德不忒，復歸無極。 知榮守辱，為天下谷；常德不足，復歸素樸。 樸散為器，則為官長；圣人之用，大制不割。 圣人樂天，豪放萬民；百姓樂地，普華萬物。 君子之道，是為道光；庶人之道，是為道華。 - 第二十九章 - 將欲天下，為而不得；天下神器，不可狂為。 狂者亡之，枉者敗之；執者失之，持者損之。 或行或隨，或噓或吹；或強或羸，或載或墮。 圣人用事，慎者為重；除甚除奢，去安去泰。 君子之道，泰者道立；庶人之道，安者道穩。 - 第三十章 - 以道佐主，其主自貴；以德華民，其民自強。 師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。 故善事者，不敢強??；勿矜勿伐，勿驕勿狂。 道佐兵強，其事好成；主貴民尊，其事好做。 道丹不亡，是謂德健；德健之庭，玄妙之源。 谷神不死，是謂玄牝；玄牝之門，天地之根。 綿綿若存，用之不勤；錦錦若循，使之不損。 萬事含道，適返而生；萬情含道，滋懷而育。 萬民含德，待機而發；萬物含德，應時而放。 天地有仁，萬物為圣；圣人有仁，萬民為神。 - 第三十一章 - 夫佳兵者，不祥之器；道者不處，君子惡之。 君子貴左，用兵貴右；偏將處左，主將處右。 吉事尚左，兇事尚右；以悲哀泣，以喪言禮。 是以殺人，不可得民；恬淡為上，勝而不美。 是以圣人，貴民得上；愛民如母，以為天德！ - 第三十二章 - 道常無名，天地非臣；王侯若守，萬物自賓。 天地相合，以降甘露；君民相和，天下自治。 人而自君，始制有名；知之所名，施道天下。 猶如江海，在道若谷；同天如地，尚德禧俗！ - 第三十三章 - 恩人者圣，自恩者愿；惠人者慈，自惠者善。 忍人者能，自忍者耐；讓人者宏，自讓者寬。 觀人者慧，自觀者照；察人者聰，自察者晶。 知人者智，自知者明；勝人者力，自勝者強。 知足者福，強行者志；其所者久，永生者壽。 - 第三十四章 - 大道汛兮，其可左右；萬物恃立，生而不辭。 愛養萬物，為而不主；無欲名小，萬物名大。 愛贍萬民，為而不王；惟我為小，萬民為大。 圣人功成，不為有名；終不為大，故能成大。 君子道成，其名不揚；奉天孝地，道者貴也。 道丹不亡，是謂德?。坏陆≈?，玄妙之源。 谷神不死，是謂玄牝；玄牝之門，天地之根。 綿綿若存，用之不勤；錦錦若循，使之不損。 萬事含道，適返而生；萬情含道，滋懷而育。 萬民含德，待機而發；萬物含德，應時而放。 天地有仁，萬物為圣；圣人有仁，萬民為神。 - 第三十五章 - 得天待地，萬象奇新；得人待民，億炁祥禎。 銳孔之眼，天地明象；針尖之點，天地曉位。 若執大象，天下必往；往而不害，安定平泰。 樂與施餌，過客欲止；道之出口，淡其無味。 視之不見，聽之不聞；使之不既，用之不勤。 是以圣人，貴天貴地；尊人尊民，是為道親。 - 第三十六章 - 道者奇之，其形不類；德者奇之，其貌不比。 將斂必張，將弱必強；將廢必興，將奇必正。 以柔勝剛，以弱勝強；魚不離淵，龍不脫澳。 國之銳器，不可示人；以此永盛，是謂微明。 - 第三十七章 - 太德棄德，是以尊德；大德丟德，是以貴德。 上德無德，是以有德；下德持德，是以無德。 太德全為，大德真為；上德無為，下德有為。 太仁綜為，大仁所為；上仁不為，下仁而為。 道而后德，德而后仁；德為道華，仁為道精。 - 第三十八章 - 夫大道者，至公之精；故大德者，至私之華。 道常無為，無為自華；為而無為，萬物自歸。 華而欲作，無名之樸；歸而欲鎮，無名之素。 無名樸素，欲將以靜；晴靜而為，天下自整。 - 第三十九章 - 道者貴一，造化之精；德者尊一，華華之妙。 天得一晴，地得一寧；人得一禱，神得一靈。 谷得一盈，物得一生；皇得一中，王得一整。 貴以賤本，尊以鄙根；高以底礎，上以下基。 皇王自孤，公侯自鄙；琭琭如玉，珞珞如石。 - 第四十章 - 夫大道者，自玄自妙；自恩自惠，自健自強。 返者道動，弱者道用；逆者道進，順者道退。 物生于有，有生于無；無為道初，有為道始。 萬物居道，優生佳華；天栽地培，是為道晉。 - 第四十一章 - 大士聞道，做而修之；上士聞道，勤而行之。 中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑大怒。 明道若昧，進道若退；夷道若類，希道若聚。 泰德若辱，修德若谷；廣德若欠，建德若偷。 大方無隅，大器晚成；大音希聲，大象無形。 德真若渝，道隱無名；唯善道成，唯功善德。 君子善德，以利萬民；圣人善德，以利百姓。 百姓善德，以利萬物；萬民善德，以利眾生。 - 第四十二章 - 道生玄一，一生玄二；二生玄三，三生萬物。 負陰抱陽，沖氣以和；天地交泰，萬物翀華。 負陽抱陰，正氣以秀；天地華育，萬物優美。 人之所惡，王公為稱；民之所懷，萬物為科。 損之而益，益之而損；人之所教，以為教父。 - 第四十三章 - 天下至極，敗于至微；侵之無備，襲之無兆。 天下至柔，馳騁至堅；入乎無間，出乎無隙。 無為有益，不言之教；不為之益，天下希之。 是以圣人，貴極尊微；成以極極，就于微微！ - 第四十四章 - 名身孰親，體貨孰多；甚愛必費，多藏必亡。 知足不辱，知止不殆；方可長久，故能永存。 是以圣人，貴身疏名；貴體疏貨，愛道藏德。 - 第四十五章 - 大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。 大直若曲，其用不折；大巧若拙，其用不笨。 大辯若訥，其用不諱；大論若詰，其用不詐。 躁勝寒冷，靜勝炎熱；晴精仲整，天下自統。 - 第四十六章 - 天下有德，萬民以勤；天下失德，萬民以亂。 天下有道，走馬以糞；天下無道，戎馬生郊。 罪大可欲，禍大不足；災大貪圖，咎大欲得。 - 第四十七章 - 不出門戶，遍知天下；不窺窗牖，預見天道。 其出彌遠，其知彌少；不行而知，不見而名。 不作貴賓，即可利民；不作尊主，施發天德。 其貴不作，大貴越多；其尊不作，大尊越圣。 - 第四十八章 - 為學日益，為道日徇；徇之又徇，以至無為。 無為而為，天下禧事；有其禧事，以取天下。 - 第四十九章 - 圣人無心，百姓為心；圣人無意，百姓注目。 善者善之，德者德之；善信信善，德信信德。 圣人含德，天地發仁；百姓含德，社稷發義。 萬民含德，待機而發；萬物含德，應時而放。 - 第五十章 - 出生無死，生生之厚；有生無亡，華華之愛。 圣人有德，萬民無死；百姓有德，萬物不亡。 圣人喜天，萬民樂地；百姓華道，萬物普天。 - 第五十一章 - 道生德蓄，物形成勢；德生道華，惟象命革。 生而不有，為而不恃；長而不宰，是謂玄德。 尊道貴德，常而自然；行道尚德，自然而然。 - 第五十二章 - 先天為始，始而無始；后天為母，母而有母。 既明其始，既悟其母；既得其母，即知其子。 既用其子，復守其母；既衛其始，沒有不殆。 塞兌閉門，終身補勤；開兌濟事，終身補救。 見小曰明，守柔曰強；開光復明，無遺身殃。 通陰達陽，是為侑道；知實明虛，是為侑德。 通道明道，通德明德；此為奇智，神慧襲常。 故弄玄妙，是為道神；善解妙玄，是為德祥。 - 第五十三章 - 介然有智，行于大道；大道甚玄，民甚好徑。 朝田荒蕪，倉虛鍋盡；厭飲惡食，是謂道乞。 財貨有余，唯威施畏；是謂道侉，非真道德。 圣人明道，道用無窮；庶人明道，用道廣大。 百姓樂道，萬物并優；萬民樂道，萬物精美。 - 第五十四章 - 善為道者，建而不拔；抱而不脫，祀而不輟。 修身德真，修家德余；修鄉德長，修國德豐。 修天德普，修道德華；以身觀家，以鄉觀國。 以地觀天，以道觀德；以德注世，天下善哉。 - 第五十五章 - 抱道之寬，同于玄母；含德之厚，比于赤子。 毒蟲不螯，惡龍不觸；猛獸不據，擢鳥不搏。 軟骨柔筋，常而握固；至精真炁，永生禧祥。 幼者善道，道之老也；老者善道，道者幼也。 - 第五十六章 - 智者不言，言者不智；若不言智，是謂玄同。 塞兌閉門，挫銳解紛；和光同塵，為天下貴。 圣人不言，君子不語；以身而為，道者啟也。 - 第五十七章 - 以正治國，以奇用兵；以法利地，以象取天。 天下多忌，民而彌貧；天下多諱，民而越窮。 王多利器，國家滋昏；人多技巧，奇物滋起。 法多彰令，盜賊滋擾；官多迫壓，國民滋抗。 無為自華，無事自富，無奢自整，無欲自樸。 - 第五十八章 - 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民夬夬。 福禍所倚，禍福所伏；熟智其極，無其正邪。 善正為奇，復奇為邪；民迷其久，必有所暴。 方而不割，廉而不劌；亮而不肆，光而不耀。 圣人照民，不迷其心；道心大明，此為德輝。 - 第五十九章 - 治人事天，是謂早服；從道積德，是謂無剋。 莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。 深根固蒂，可以長生；長生久真，道炁長存。 - 第六十章 - 道蒞天下，其神不神；德蒞天下，圣人同民。 道德相和，天地尊民；天地相和，神鬼敬物。 互為相和，道之交焉；互為相往，德之歸焉。 - 第六十一章 - 天下交牝，以靜勝牡；以靜待動，以動制靜。 天地孕靜，萬物育動；動靜相應，各得其所。 天地旋轉，日月輝煌；百姓做作，萬物優美。 - 第六十二章 - 夫大道者，天地之澳；故大德者，萬道之寶。 美言以市，尊行加仁；天地所敬，王侯所恭。 是以圣人，以道治世；以德理民，此為德尚。 - 第六十三章 - 天為吉事，報怨以德；地為善事，加情盡義。 圖難其易，為大知?。坏贸善鋽?，總統明細。 輕諾失信，重訟必奸；圣人猶難，終成無難。 - 第六十四章 - 其安易持，未兆易謀；其脆易破，其微易散。 為之未有，治之未亂；法之未作，理之未成。 合抱之木，生于毫毛；九層之臺，起于細土。 千里之行，始于足下；萬海之航，終于手上。 妄為者敗，強持者失；無為無敗，無持無失。 慎終如始，則無敗事；以輔萬道，自然而德。 - 第六十五章 - 以道明民，以慧理人；常智楷式，是謂玄德。 以德照天，以道普地；常覓模忒，是謂玄衡。 圣人有道，以民為天；以物為地，是謂玄道。 君子有德，以慈恩人；以悲惠物，是謂玄名。 - 第六十六章 - 大海汪洋，以其善下；下而愈下，極下不下。 泰山巍峨，不辭微埃；微埃積塵，基于大地。 圣人欲上，以其言下；君子欲貴，不鄙凡民。 處人不重，用人不害；以其不爭，莫能與爭。 是以圣人，位尊泰山；身鄙汪洋，是謂道精。 - 第六十七章 - 夫大道者，其德細也；吾有巨寶，保而持之。 一慈二儉，三穩四重；審勢察明，不枉為先。 以戰則勝，以守則固；天神保護，地神佐佑。 圣人慈儉，萬民鞠躬；君子穩重，百姓盡垂。 是以圣人，忠心天下；萬民為孝，此為道泰。 - 第六十八章 - 善斗不武，善戰不怒；善待不徼，善勝不爭。 用人之力，是謂配天；啟人之慧，是謂得天。 是以圣人，藏武息怒；以待而勝，是為道統。 - 第六十九章 - 用兵至言，為客而退；禍于輕敵，輕敵喪寶。 抗兵相加，哀者必勝；兩軍對峙，慎者必利。 圣人之勝，哀其萬民；君子之利，慎其百姓。 - 第七十章 - 易知易行，天下有宗；夫惟無知，是以我知。 知我者希，則我者貴；是以圣人，被褐懷玉。 - 第七十一章 - 知不知尚，不知知??；夫惟病病，是以不病。 圣人不病，以病利??；是以不病，然而無病。 - 第七十二章 - 民不畏威，剛威柔勇；民不怕兇，智敢慧猛。 無狎民居，民無所憤；無厭民生，民無所怒。 夫惟不厭，是以無阿；自知自明，自愛自尊。 - 第七十三章 - 狂猛者殺，智勇者活；或利或害，天之所惡。 不爭善勝，不言善應；不取自至，不召自來。 憚然善謀，繡哉善計；天網恢恢，疏而不失。 圣人善謀，百姓善計；謀利計活，是為道滋。 - 第七十四章 - 民不畏死，何以死懼；民常畏死，天下怪者。 執剎熟敢，司剎常敢；妄剎狂斫，必有自傷。 圣人理世，治而不剎；民以待用，是以道備。 - 第七十五章 - 稅多民饑，官多世亂；民饑輕死，是以難治。 求生之厚，民以安生；謀賢之惠，民以貴活。 是以圣人，重民輕官；世之長安，此為道和。 - 第七十六章 - 民生柔弱，其死堅強；草木柔脆，其死枯槁。 堅強生徒，柔韌活徒；強大處下，柔弱處上。 圣人治世，用堅使柔；啟韌發強，此為道廉。 - 第七十七章 - 夫天之道，猶強弓乎？高者仰之，下者舉之。 余者損之，欠者補之；為而不恃，功成不處。 圣人之德，含天納地；臺舉萬民，是為道均。 - 第七十八章 - 柔弱于水，堅強莫勝；以柔剋剛，以弱勝強。 正言若反，奇語若抗；善覺好悟，道者慧也。 受國之垢，社稷之主；受國不祥，天下為王。 是以圣人，載道參天；稟德普地，是為道理。 - 第七十九章 - 和大余恕，安可為善；執契不責，有德司約。 無德司徹，天道無親；常與善人，無親而親。 是以圣人，道成德就；同于萬民，是為道仁。 - 第八十章 - 廢王之尊，利民萬倍；大邦分治，小國寡民。 百姓同尊，萬民俱富；甘食美服，安居樂俗。 圣人之道，代天普華；萬民以尊，是以德尊。 - 第八十一章 - 信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善。 智者不博，博者不智；與人愈有，為人愈多。 萬民之道，忠信君主；萬物之道，忠信人主。 天地之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。 萬民之德，普于天地；萬物之德，華于人民。 天地之德，普華眾生；圣人之德，教化萬民。 萬物之道，同于玄道；玄道之德，同于道衡。 萬民之道，同于道德；道德之衡，同于德衡。
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