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四兇扮演著中國神話的惡人形象的由來今生。 共工與鯀是“翼星之神”堯與舜這樣的圣賢都無法教導的?！杜f唐書》 卷三 本紀第三... 雖堯、舜之圣，不能用梼杌、窮奇而治平。 故事中鯀又稱'梼杌’，他與歡頭混沌，三苗饕餮，偷天上的土使洪水擴張開來，鯀把水治得越來越大，或許就是故意之為， 《水經注》 卷三十... 殛鯀于羽山，是為梼杌，與驩兜、三苗、共工同其罪。 《太平御覽》 卷七十六 皇王部一... 鯀障洪水而殛死。 《傳》曰：鄭子產曰："昔堯殛鯀于禹山，其神化為黃熊，以入于羽淵。。。，，"對曰："舜之罪也殛鯀，其舉也興禹。 而舜又有命令四兇的眷族去抵御山林與水之神魑與魅的片段，唐代《通典》說蚩尤與魑魅大戰黃帝，可能是這個神話吸收魑魅進來。 《通典·樂典》比：“蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰于涿鹿，帝乃命吹角為龍吟以御之”。 《左傳》曰：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族渾敦、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子，以其舉十六相，去四兇也。” 關于《左傳》以御之“魑魅”，杜預注為：“魑，山神，獸性。魅，怪物。魍魎，水神?！倍追f達疏：“魑魅既為山林之神，則罔兩宜為川澤之神，故以為水神也。 四兇的矛盾： 淮南子說窮奇是廣莫風生下來的，共工是景風所生，而又說共工是窮奇，出現了矛盾： ................窮奇出場虎身人面。 ...............共工形象蛇身朱發。 共工由祝融降下而生，又一說為“少昊之不才子”，《淮南子》共工，景風之所生也。 出現了三種碎片信息：（1）：廣莫風所生。（2）：祝融所生。（3）：少昊不才子。 窮奇，天神也。在北方道，足乘雨龍，其形如虎?？矠閺V莫風也?！痘茨献印?/p> 宋羅泌《路史、后紀二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發。 由此窮奇與共工及可能不是一個神，《通鑒續編》少昊別子四人曰重，該，脩，熙。其不才子曰窮奇，那么這個不才子虎形，有虎形的，又是少昊關系近的，那么這個神應該蓐收，高誘注解：“少皞氏裔子曰該，皆有金德，死托祀為金神?！?/p> 《山海經·海外西經》里記載：西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。郭璞曰：“金神也；人面、虎爪、白毛，執鉞?！薄秶Z·晉語二》文字記載：“虢公夢在廟，有神人面、白毛、虎爪，執鉞，立于西阿，公懼而走。神曰：'無走。帝命曰：使晉襲于爾門?！莼祝X，召史囂占之，對曰：’如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。'公使囚之，且使國人賀夢?！辏侥送觥！蓖跻荩骸盎旰鯚o西，西方流沙，漭洋洋只；豕首縱目，被發鬤只；長爪踞牙，俟笑狂只。 人面馬喙的驩頭與無面目的神鳥帝江，完全更矛盾了。 《春秋左傳正義》先儒皆以為 渾敦，髈兜也； 窮奇，共工也； 梼杌，鯀也； 饕餮，三苗也。 也就是說，極可能，四兇是硬合并出來的，渾敦不是歡兜，窮奇不是共工，梼杌不是鯀，饕餮不是三苗，他們四個個不同的存在。 我們逐布分開；共工，窮奇，梼杌，鯀，饕餮，三苗分別是不同的存在。 清理設定： ...共工是祝融與景風所生，這個往后故事熟知的人多，不多浪費字了。 ....少昊后代有窮奇，不周風生下窮奇，及可能是蓐收。 ....鯀是顓頊之子，禹與歡頭的父親，鯀與三苗，歡頭算三個互相親近的。 ....三苗是地祗種族神，乃鯀的子孫們，又是禹的弟弟“歡頭”所生下來的眷族，禹也討伐過自己的兄弟的眷族“三苗”過，三苗是歡頭繁殖出來的群體，而三苗的繁殖規模成軍隊進而攻打天神們來奪權。 ...由此，窮奇，鯀，共工，渾敦，饕餮，三苗，歡頭就是反派陣容。 渾敦是縉云氏的子孫，縉云氏是黃帝管南方的云神夏官，而在《孟子注疏》 中認為三苗又指國，此國之子民又是縉云氏的后代子孫，唐代時出現黃帝是縉云，帝軒，帝鴻混名的文獻明顯是亂扯了，杜預注：“縉云，黃帝時官名。《集解》也說縉云氏是炎帝后代，明擺了黃帝不是縉云氏?！镑吟选币辉~最出現在戰國時代《左傳》 《左傳》中……縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民以比三兇，謂之饕餮。” 一開始《左傳》沒有三苗云云一說。 《史記》原文：縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。 一共出現四個敗類。 渾敦，窮奇，梼杌，饕餮是不才子，當時與共工，帝江，三苗，鯀合并，合并這些神應該是首出儒家之手，儒家將這些神混淆收編成堯舜禹相關的故事，用于加強于堯舜禹的功績，《左傳》中共工是有紀的，共工便是水紀的主宰，盡管是壞蛋角色但身份很尊貴，到堯典，舜典，尚書一類均降格成了諸侯角色，接著漢代《神異經》將饕餮與三苗合并，三苗為長翅膀的異人，之前沒有指為怪物過。 羊身獸形長有人臉并目下有腋而虎齒人爪，聲音如嬰兒的吃人怪物就是“狍鸮”，狍音咆，在文獻中咆指咆哮，而鸮指貓頭鷹或惡鳥或聲音難聽的鳥，也就是說這個怪物聲音是吼一類難聽的，貓頭鷹神在商代是有的，便是玄鳥，周人便刻意貶低貓頭鷹影響到了周邊國，狍鸮可能就是這樣遭殃了，貓頭鷹也聲音凄厲，貓頭鷹在古文中又指品性貪惡，與這個怪物品性符合。 《毛傳》，“鸮，惡聲鳥也” 咆,嗥也?！墩f文》 襲穴而不敢咆。——《淮南子·覽冥》 虎豹斗兮熊羆咆。——《文選·劉安招隱士》。注:“吼也?！?/p> 熊咆龍吟殷巖泉?！啤?李白《夢游天姥吟留別》【廣韻】薄交切【集韻】蒲交切，??音庖?！居衿揩F也?！旧胶＝洝裤^吾之山有獸焉，羊身人面，目在腋下，虎齒人爪，音如嬰兒，名曰狍鴞。是食人?！竟]】曰：爲物貪惏，食人未盡，還害其身。像在夏鼎。左傳所謂饕餮是也。狍，音咆 這個是不是饕餮也要經過考據。 饕餮，含義指吞噬。其形象是只有頭而無身的怪物?！蹲髠鳌贰秴问稀愤@些較早的文獻是表現出這個兇殘的神也不太同； 《呂氏春秋》這版本中，吃人的怪物“饕餮”沒有身體，喻意為因暴食害了自已，導致身體沒有了。 《呂氏春秋》周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。為不善亦然。 《左傳》中饕餮豐富資料化，是縉云氏的不才子，追求吃喝和貪圖財貨，任性奢侈而永不滿足，他聚財積到山谷中，但有一點，理由是他財寶多，愛將財寶放山谷里不分人，所以百姓把他追加為三兇里，由此四兇有了來歷，這真的不是仇富嗎？ 《左傳》縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民以比三兇，謂之饕餮。 他們背后的含義相同指吃人，品性劣，核心差距太大了， 《左傳》中帝鴻之子有渾敦，少昊之子有窮奇，顓頊之子有梼杌，都很簡單，隨后來 附會的說法太多而混淆，類似帝鴻認為是黃帝或帝江這些三角矛盾也是如此，退出這些文獻中用神話歷史化看待這些問題則明了許多，帝鴻就是帝鴻，不是其他人，如軒轅氏不是黃帝一樣，這些由后來的人隨古史系統影響扭曲神話或追加新的涂層： 昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇德，丑類惡物，頑嚚不友，是與比周，天下之民謂之渾敦。 少嗥氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。 顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之檮杌。 總結下來， 《左傳》先有了普素的四兇基礎，隨后儒家將四兇收編強化堯舜禹的故事中的功績，由此儒家將共工按上窮奇名號，鯀按上梼杌名號，歡頭按上困敦名號，饕餮按上三苗名號，久而久之，又到世系體系沖擊四兇系統導致更加對四兇系統混淆化，進而反向混淆了古史系統，如帝江，帝鴻，黃帝的三角關系。 他們是中國神話中不折不扣的大反派，疏理。 ...................共工： 戰績豐富，打過的神：祝融，顓頊，禹，女媧（漢代古史系統追加），舜，嚳等。可能疏漏了。共工身份尊貴，后來儒家貶低成諸侯，因為儒學普及，導致共工后來一直是代表臣殺君主的角色，而這個神在《山海經》中是有帝臺的，也就是說他是個天神，同時他又是后土的父親，暗示共工生下了大地，《左傳》中共工是水紀的主宰者。同時暗示，天神性別殘暴不仁也是有其上位的存在，共工又名“垂”或康回，是第一個創造了鼓的發明者，形象特征為蛇身朱發的《左傳·昭公十七年》：“共工氏以水紀，故為水師而水名。 隨著這個神的故事由儒家吸收，出現了共工多次戰伇，活躍了許多場次。 ....................鯀： 故意搞洪水越來越大？一說受到蠱惑才這樣。被堯命祝融殺害后復活悔過？ ..................饕餮： 吃人的怪物，無身的頭，《神異紀》說是多毛的人形象，專門搶奪弱與老者的財寶。 ...................窮奇： 將有理的一方鼻子咬掉；捕捉野獸送給犯下惡行之人，并且鼓勵他多做壞事。 ..................梼杌： 不聽從別人的話，是無法無天的神，犯下擾亂天的秩序的罪。 ................三苗： 地祗兼種族神，由歡頭繁殖成群，他們一次次登上天獲得神力而組成力量的羽人，他們生性貪婪殘暴，與天神侓律沖突。三苗同時可能是非仙話中的原汁原味的一種仙人，他們居海上，而洪水故事可能措三苗發動了戰爭，律律被天帝一次次震壓，天神斷絕地上的神民“三苗”通過上天而獲得神力，這些戰爭也沒有因為天地隔遠而停止，當然了，可能是這則神話是顓頊獨有的，因為合并故事導致后來嚳堯舜禹等神也吸收了這則神話。 郭璞則說：“讙兜，堯臣，有罪，自投南海而死。帝憐之，使其子居海而祀之。畫亦似仙人也。” .................歡頭： 長有羽翼而人面馬嘴或鳥嘴的神靈，品性是至死方休的，但這神會復活，所以是意義上的永恒不休，他是鯀的兒子，禹的兄弟，繁殖出“三苗”的神。 ...因敦（混沌，渾敦）： 帝鴻的子孫后代，渾敦就代表亂與怒。是一個代表亂與怒的天神，常常施以兇德（殺，刑），總之就是個不和諧的神，他的朋友與他一樣都一樣是惡類。 后來的文獻中山海經帝江與渾敦合并，帝江是鼓神，而渾敦指怒亂，究竟是不是一個神也不可考了。不過本人目前認為不是一個神?！墩f文解字》中曰：“渾，亂也；敦，怒也。 |
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