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一個知書達禮的人，在面對他人的夸贊時，常會謙虛地回應“慚愧慚愧”。在一般人看來，這只是一種表達謙遜態度的禮節；但在修行人看來，“慚愧”二字不只是一種謙遜禮節，而是一種切實地修行手段。 清末民國時期的高僧印光大師，是近代凈土宗中興之祖，其思想集歷代凈土宗教義之大成，是舉世公認的佛教凈土法門第十三代蓮宗世祖，其留下的《印光法師文鈔》等著作，被譽為“小三藏”，是近現代修習佛法者的必選教材。 其弟子弘一法師贊印光大師：“弘揚凈土，密護諸宗，明昌佛法，潛挽世風。所攝皆具慈悲，語默無非教化。大德如印光法師者，三百年來一人而已！” 印光大師有一自號“常慚愧僧”。大師在收到居士來信，回函的時候，最后一句總會寫上“常慚愧僧”。1924年，印光大師在《佛學叢名》上刊載文章，也是以“常慚”為署名。印光大師說：“慚愧是入圣初步”，“抱著慚愧二字，以為入圣階梯。慚愧心生，邪僻心滅。慚愧為入道之初步。夫欲學佛祖了生死，須從慚愧懺悔止惡修善而來?！?/span> 慚愧是修行者止惡修善、消除業障，培福積德的殊勝法門。 《佛遺教經》云：“慚恥之服，于諸莊嚴最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法。若離慚恥，則失諸功德”，“有愧之人，則有善法。若無愧者，與諸禽獸無相異也。” 慚和愧是令心底清凈、諸行光潔、精進修行的兩種善法。“慚”是指對不起自己，所以“自慚形穢”；“愧”是指對不起他人，所以“愧對于人”?！赌鶚劷洝吩?，“慚者、自不作罪，愧者、不教他作。慚者、內自羞恥，愧者、發露向人……” “慚、愧”也是一種羞恥之心?！毒闵嵴摗肪硭恼f：自省所造的罪惡而感羞恥的心為“慚”，以自己所造的罪面對他人時，引以為恥的心為“愧”。 有慚有愧的人，不但能時時自我檢討反省，止惡從善，不造惡業，而且能夠推己及人，善待他人，廣施仁愛，普度眾生。無慚無愧的人，怙惡不悛，任性妄為，又不知改正，必然罪惡滿盈，遺臭萬年。 星云大師說慚愧反省，是自知的鏡子，是自修的功課。凡夫俗子要修行圓滿，就要常懷慚愧之心，見賢思齊，向優秀的英雄榜樣學習，就是一種便捷的途徑。 印光大師一生尊崇、敬重的歷史人物就是關帝。印光大師在《與四明觀宗寺根祺師書》說：“關帝在世則精忠貫日月，浩氣塞天地，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，沒后神王玉泉山，隋文帝時，智者大師至玉泉，關帝特運神力，創建寺宇，又求授戒，以為菩提之本，兼愿擁護佛法。故天下叢林，皆謂之為伽藍菩薩，而與韋馱菩薩，并鎮山門。千余年來，護國護民，尊登帝位。” 印光大師曾為多處關帝廟戲臺題聯：“權制排場扶教化；巧垂明訓振綱常。”“寓褒貶，別善惡，慶殃福極，報不爽于惠賢奸，發饋震聾，允作千秋藻鑒；扶教化，振綱常，慈孝仁忠，義各盡于君父子，移風易俗，洵為萬世典型”。 ***說：“我們要供關夫子，學他的忠義，真正是威武不屈，富貴不淫，是我們做人的典范。他在曹操那一段時間，曹操是用盡了心機，希望他真正的投降為他所用?？墒顷P夫子身雖然在曹營，心是常常念著賢主，這是后人最好的榜樣。他雖然是過五關、斬六將，回到賢主那邊，曹操對他還是非常佩服。這樣忠義的人，在這個世間難找，不但現在沒有了，古時候就很少?，F在人不講忠義，見利就忘義，哪個地方待遇好一點，地位高一點，立刻跳槽就走了。所以這樣的人，都應當供養關夫子，常?？纯此?，自己生慚愧心?！?/span> 常懷慚愧之心，對于修行有諸多助益：一是能夠慎獨修心，諸惡莫作，眾善奉行，不生惡念，不作惡行，意業一凈，身口亦隨之而凈；二是能夠培植謙虛恭敬之心，禮敬諸佛、圣賢、眾人，使眾生和樂融融，喜樂清凈，取得不言之教、兼善天下的效果；三是能夠潛心修行，不受凡俗事務干擾，見心明性，直指本心，促進學業專一精進，更上一層樓；四是能夠一日三省吾身，懺悔自省，糾偏斧正，早日修成正果。 作者：關公文化彭允好 |
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