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《六微指論》云：天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命曰歲。以十干配十二支，周而復始，則六甲成矣。凡欲知納音者，謂子午數至庚，丑未數至辛，寅申數至戊，卯酉數至己，辰戌數至丙，巳亥數至丁。得七者，西方素皇之氣，納音屬金也；得三者，南方丹天之氣，納音屬火也；得九者，東方陽九之氣，納音屬木也；得一者，中央總統之氣，納音屬土也；得五者，北方玄極之氣，納音屬水也。故頌曰：“七金三是火，九木一中央，得五皆為水，納音宜審詳”。假如甲子甲午，從甲至庚，乙丑乙未，從乙至辛，其數皆七，所以納音俱屬金也。丙寅丙申，從丙至戊，丁卯丁酉，從丁至己，其數皆三，所以納音屬火也。戊辰戊戌，從戊至丙，己巳己亥，從己至丁，其數皆九，所以納音屬木也。庚子庚午辛未辛丑，其數皆一，所以納音屬土也。丙子丙午，從丙至庚，丁未丁丑，從丁至辛，其數皆五，所以納音屬水也。余皆仿此。以上只數其干，不數其支，假令從丙至庚，即丙丁戊己庚，是其數五也。又如從甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，是其數七也。（《三歷會同》） 甲子，從革之金，其氣散，得戊申土癸巳水相之則吉。戊申乃金臨官之地，土者更旺于子，必能生成。癸巳系金生于巳，水旺于子，納音各有所歸，又為朝元祿。忌丁卯丁酉戊午之火。 《閻東叟》云：甲子金為進神，稟沉潛虛中之德，四時皆吉。入貴格，承旺氣，則術業精微，主魁奪之榮。 乙丑，自庫之金，火不能克。蓋退藏之金，茍無刑害沖破，未有不顯榮者，獨忌己丑戊午己未之火。 《閻東叟》云：乙丑金為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有兇。入格則建功享福，帶煞類為兇會。 《玉霄寶鑒》云：甲子乙丑未成器金，見火則成，多見則吉。 丙寅，赫曦之火，無水制之，則為燔灼炎烈之患。水不可過，獨愛甲寅之水，就位濟之，又名朝元祿。 《五行要論》云：丙寅火，含靈明沖粹之氣，四時生生之德。入貴格，則文彩發應，主魁甲之貴。 丁卯，伏明之火，氣弱宜木生之，遇水則兇，乙卯乙酉水最毒。 《五行要論》云：丁卯沐浴之火，含雷動風作之氣。水濟之則達，土載之則基厚，以木資之為文彩，以金橐之更逢夏令則兇暴。 《珞琭子》云：丙寅丁卯秋天宜以保持。 瑩和尚注云：丙寅丁卯舉火之類，秋天保持者，言水生于秋也。 《鬼谷遺文》云：丙寅丁卯秋冬宜以保持。注云：木不南奔，火無西旺，火至秋冬，勢恐不久。 戊辰，兩土下木，眾金不能克，蓋土生金，有母子之道，得水生之為佳。 《五行要論》云：戊辰庚寅癸丑三辰，挺木德清健之數。生于春夏，能特立獨奮，隨變成功；更乘旺氣，則有凌霄聳壑之志。惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。 己巳，為近火之木，金自此生，于我無傷，忌見生旺之火。 《閻東叟》云：己巳在巽為風動之木，根危易拔。和之以金土，運歸東南，方成材用。雖外陽內陰，別無輔助，則其氣虛散，更為生鬼所克，乃不材之木也。 《珞琭子》云：己巳戊辰度乾宮而脫厄。 瑩和尚注云：己巳戊辰舉木之類，西方金鬼旺鄉，納音之木至此絕矣，斯謂厄會。若度乾亥之宮，木得水以生長，故脫厄。 庚午辛未，始生之土，木不能克，惟忌水多，反傷其氣。木多卻有歸，蓋木歸未也。 《閻東叟》云：庚午辛未戊申丁巳，皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融怡，福祿優裕。入格則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。 壬申，臨官之金，利見水土，若丙申丙寅戊午之火，則為災害。 《閻東叟》云：壬申金，持天將之威，資臨官之氣，秋冬掌生殺之權，春夏吉少兇多，入格以功名自奮，帶殺以刻剝為能。 癸酉，堅成之金，火死于酉，見火何傷，惟忌丁酉火，就位克之。 《閻東叟》云：癸酉自旺之金，稟純粹之氣，春夏為性英明，秋冬尤貴。入格則功業節概，挺特出倫；帶殺則少年剛勁，四十之后，漸成純德。 《玉霄寶鑒》云：壬申癸酉金旺之位，不可復旺，旺則傷物；不可見火，見火則自傷。 甲戌，自庫之火，不嫌眾水，惟忌壬戌，所謂墓中受克，其患難逃。 《五行要論》云：甲戌火為印為庫。含至陽藏密之氣，貴格逢之富貴光大，惟忌夏生，防吉中有兇。 乙亥，伏明之火，其氣湮欎而不發，藉己亥辛卯己巳壬午癸未木生之，則精神旺相。癸巳癸亥丙午水，有之則不吉。 《閻東叟》云：乙亥火自絕，含明敏自靜之氣，葆光晦跡，寂然無形，稟之得數者，為妙道高人，吉德君子。 丙子，流衍之水，不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。 《五行要論》云：丙子自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達，識量淵深。春夏為濟物之氣，多建利澤之功。 丁丑，福聚之水，最愛金生，忌辛未丙辰丙戌相刑破也。 《五行要論》云：丁丑乙酉在數為渙弱之水，陰盛陽弱，稟之者器識清明，多慧少福。橐以水木旺氣，則陰陽均協，為貴達崇顯之土。 戊寅，受傷之土，最為無力，要生旺火，以資其氣。忌己亥庚寅辛卯諸色木克之，主短夭之兇。 《五行要論》云：戊寅丙戌，此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰。貴格得之，道德蓋世，貴極人臣。惟親王貴公子多于此日生。常格得之，亦主福壽遐遠，始終安逸。 己卯，自死之土，抑又甚焉，貴得丁卯甲戌乙亥己未之火，由合而來，以致其福。 《五行要論》云：己卯自死土，建于震位，風行雷動，散為和氣，德自沖虛，稟之者類有道行，隨變而適，有養生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。 《三命纂局》云：戊寅己卯受傷之土，不可有木所損，其土無力也。 《玉霄寶鑒》云：戊寅己卯土，不宜見水，見水不為財；不畏木，見木愈堅。戊寅承土德旺氣，而含生火，得之主福壽綿遠，貴人多于此日生。己卯不宜再見死絕，見則兇。 庚辰，氣聚之金，不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害。若甲辰乙巳火，惡不可言。亦不能克眾木，益我氣亦聚耳。 《閻東叟》云：庚辰之金，具剛健沉厚之德，稟聰明踈通之性。春夏禍福倚伏，秋冬秀穎充實，入格則兼資文武，帶殺則好弄兵權。 辛巳，自生之金，精神具足，體氣完備。炎烈熾火而不忌，忌丙寅乙巳戊午之火，蓋金生于巳而不能生，敗于午，絕于寅而氣散，復見生旺之火，烏可當之。 《五行要論》云：辛巳金為自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇三吉。入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心。 《玉霄寶鑒》云：庚辰辛巳未成器金，宜見火，兼辛巳是自生，巳為火，得之者，光輝日新。 壬午，柔和之木，枝干微弱。木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷，蓋金就我敗，得金反貴。水土盛者亦貴，惟忌甲午金傷之。 《五行要論》云：壬午自死之木，木死絕則魂游，而神氣靈秀。稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇，以立為功行也。可謂靜而有勇，延年益壽。 癸未，自庫之木，生旺尤佳，雖乙丑金不能沖破，各歸其根，而不相犯，忌庚戌乙未金。 《五行要論》云：癸未木為正印，挺文明吉會之德，稟之者，類抱間世之才，享清華之福。 《玉霄寶鑒》云：壬午癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉凋，得其時則富壽，非其時則貧夭。 甲申，自生之水，其氣流衍，宜有所貴，亦藉金生，不忌眾土，特嫌戊申庚子之土。 《五行要論》云：甲申水自生，含天真學堂，得之入局，主智識聰慧，妙用無窮。 乙酉，自敗之水，假眾金以相之，蓋我氣既弱，藉母以育。忌己酉己卯戊申庚子辛丑之土，則夭折窮賤。 丙戌，福壯祿厚之土，木不能克，忌見生旺之金。若遇火盛，則貴不可言。 丁亥，臨官之土，木不能克，嫌金多，須得火以生救之乃吉，忌己亥辛卯之木。 《五行要論》云：丁亥庚子二土，中含全數，內剛外和，稟之者得有定力，上下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。 戊子己丑，水中之火，又曰神龍之火，遇水方貴，為六氣之君可也。 《五行要論》云：戊子含精神輝光全實之氣，作四時保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。己丑為天將之火，又為天乙本家，含威福光厚之氣，發越峻猛，貴局乘之，為將德，為魁名，而建功。 《燭神經》云：己丑胎養之火，其氣漸隆，若遇丙寅戊午之火助之，可成濟物之功。 庚寅辛卯，歲寒之木，雪霜無以改其操，況金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。 《閻東叟》云：辛卯木自旺，春夏則氣節挺拔，建功立事；生于秋，則狂狷折挫，勁氣不伸。 壬辰，自庫之水，若池沼水積之地，忌金來決破，若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌癸亥丙子之水，生旺太過，汗漫無歸。 《五行要論》云：壬辰水為正印，含清明潤沃之德，稟之者，含容弘大，心識如鏡，春夏得之，作大福慧，如秋冬得之，類奸詐薄德。 癸巳，為自絕之水，名曰涸流，若遇丙戌丁亥庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進也。 《五行要論》云：癸巳乙卯自絕自死之水，乃至陰退藏，真精嗇養，凝成貴氣。貴局乘之，類是妙道君子，夙體常德，有功及物。 甲午，自敗之金，亦曰強悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之火，兇。 《五行要論》云：甲午金為進神魁氣，具剛明之德，秋冬則吉，春夏或兇。入貴格，主魁場屋建統眾之功，非時帶殺則暴戾克忍，寡恩少義。 《燭神經》云：甲午金傷強悍，或抑之乃沉潛。注云：沙石金剛，曠喜殺抑之者，火革之也，革金為柔，有余者損之也。 《鬼谷遺文》云：甲午愛官鬼。 李虛中云：甲午金傷強悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午或甲午得壬子，陰陽專位，卻為炳靈。 乙未，偏庫之金，亦欲火制而土生之，則福壯氣聚，忌己未丙申丁酉之火。 《五行要論》云：乙未金在數為木庫，又為天將，具純仁厚義之德，無往不吉。貴格得之，是不世之英杰，魁鎮士倫。常格得之，帶殺沖犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。 丙申，自病之火，丁酉自死之火，其氣極微，假木相助，其氣方生，忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。 《閻東叟》云：丙申病火，以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為福慧之基，惟金為暴虐，縱有吉神，革為不和之氣。 《五行要論》云，丁酉火自死，含韜晦寂靜之氣，外和內剛，貴格乘之，類為有道君子，非自然之德行。 戊戌，土中之木，忌重見土，若納音土多，一生屯蹇，金不能克，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福，利見水多木盛而為貴格。 《閻東叟》云：戊戌之木，孤根獨立，和之以水火旺氣，則有英明秀實之德，入格則文章進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險，節操不移，方見晚福。 己亥，自生之木，根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥辛巳癸酉之金，若見乙卯丁未水癸未木，未有不大貴。 《五行要論》云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之于特達處，類皆清貴少達。 《閻東叟》云：己亥之木，得時則清貴，非時則辛苦。 庚子，厚德之土，能克眾水，不忌他木，蓋木至子無氣，若遇壬申之金，謂之名位祿，其貴必矣。 辛丑，福聚之土，眾木不能克，蓋丑為金庫，丑中有金，見木何傷。 《玉霄寶鑒》云：庚子辛丑土，愛木而惡水，見木為官，見水不相宜。 《閻東叟》云：辛丑己酉之土，中含金數，德厚性剛，和而不同，上下濟以水火旺氣，則威名功烈，見于敢為。 壬寅，自絕之金，癸卯氣散之金，若見眾火則喪氣，惟水土朝之則吉。 《五行要論》云：壬寅癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德，秋冬則健無兇，兇為吉兆。春夏則內兇外吉，吉乃先兇。入貴格則志節英明，帶殺則兇暴不令終也。 《三命纂局》云：癸卯自胎之金，若逢丙寅丁卯爐中之火不為鬼，以胎金爐中成器，必有高達。 甲辰，偏庫之火，多火助之吉，所謂同氣相救，以資其不足。若見戊辰戊戌木生之為貴格，忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒。 《五行要論》云：甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達，為文魁，利秋冬不利于夏。 乙巳，臨官之火，水不能克，蓋水絕于巳，得水濟之，則為純粹，若得二三火助之亦佳。 《五行要論》云：乙巳火含純陽巽發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向兇。 丙午丁未，銀漢之水，土不能克，天上之水地金不能生也。生旺太過，反傷于萬物，死絕太多，又不能生萬物也。 《五行要論》云：丙午至崇之水，體南方溫厚之氣，稟之者，類有道氣靈變穎異有為，魁眾出倫。丁未具足三才全數，得沖正之氣，稟之者主精神氣全，性根高妙，盡變之道。 戊申，重阜之土，木絕于申不能克，若見金水多助，則富貴尊榮之格也。 己酉，自敗之土，其氣不足，藉火以相助之。見丁卯丁酉火則吉，切忌死絕，畏辛卯辛酉木，災蹇夭折。 庚戌辛亥，堅成之金，不可見火，恐有所傷，若得水土相之為貴。 《閻東叟》云：庚戌火墓之金，有剛烈自恃之暴，秋冬庶幾沉厚，春夏動生悔咎，君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。辛亥金稟乾健純明中正之氣，春秋冬三時吉，夏七吉三兇，貴格乘之，體仁守義，若帶刑殺，肆暴貪功。 壬子，專位之木。癸丑，偏庫之木。遇死絕則富貴，生旺則貧賤，水多則夭折，金多土盛為佳。 《五行要論》云：壬子幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類從水德用事，惟對以丙午水，則為水木沖粹之德，類入神仙異士標格，非常流也。 《燭神經》云：壬子之木失于優柔，其或揚之仁而高明。注云：壬子木在水旺之鄉，假子中得微陽之氣而生，柔脆易折，自敗木也。揚之者欲得火土之氣，益之使敷榮，則仁勇而高明。 《玉霄寶鑒》云：謂桑柘木，取之以時蠶衰之月，桑柘受生氣也。 甲寅，自病之水，乙卯自死之水，雖然死病，土不能克，蓋干支二木，可以制土，若見壬寅癸卯之金則為優裕。 《五行要論》云：甲寅壬戌二水，為伏逆之氣，陰勝于陽，主奸邪害物，惟濟之以火土，損益之，方成大器。 丙辰，自庫之土，厚且壯，喜甲辰惡戊辰，此土凡不能傷，蓋丙火也。辰為火偏庫，土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。 《五行要論》云：丙辰土為正印，建五福吉會之德，稟之者，類皆享大有為，不貴即富，惟犯沖者多為僧道。 丁巳，自絕之土，又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之邦，乘天屬之恩，故不為絕，木不能克，火多益佳。 《玉霄寶鑒》云：丁巳含東南火德旺數，得之者，含容福壽。 戊午，自旺之火，己未偏庫之火，居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷，忌丙午丁未天上之水。 《閻東叟》云：戊午自旺火，含離明炎上之氣，無情治物，動違于眾，秋冬得之，濟以水土旺氣，則豁達高明，福力堅壯，春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久長。 《五行要論》云：己未衰火，含余光藏實之氣，春冬之月，運入沉潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之非和氣也。秋則先吉后兇。 庚申辛酉，二金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器，若見甲申乙酉水則入格也。 《玉霄寶鑒》云：庚申辛酉屬木，以相克取之。木性辛者惟石榴木，故配之以石榴者，取其性也。他木至午則死，惟石榴木至午而旺，蓋得其性故也。庚申自絕木，為魂游神變之氣，此生者類非凡器，常格主賦性穎異，豪放不羈。入貴格則是英杰之才，立不世之功。辛酉失位之木，木因金鄉乘之者，涉世多艱，惟對以癸卯金，則剛柔相濟，挺拔出群，決取巍科。 《燭神經》云：魂貴天游，故庚申之木，不嫌于死絕，獨坐而守，庚申是也。注云：庚申自絕木也，木于臓屬肝，肝藏魂，木體絕則魂游于天，故庚申之木不嫌死絕，所以貴于天游。 《鬼古遺文》云：辛酉期生旺。注云：辛酉氣絕之木，欲生旺以為榮也。 壬戌，偏庫之水。癸亥，臨官之水。名曰大海水，蓋干支納音皆水，忌見眾水，雖壬辰水庫，亦不能當。不忌他土，死絕則吉，生旺則泛濫而無所歸也。 《玉霄寶鑒》云：亥子水之正位，壬戌氣伏而不順，惟以火土損益之，乃成大器。癸亥具純陰之數，內體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發為功業利澤，日時帶殺則兇狡之流。 |
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